困惑真言——流浪仙人东郃子主讲【更新到271章】

第135章

大威德（术）

接着便思考道：以今日的战法而论，关键问题便在那个气元素身上，若是它能向巴德贝甚至棱木力士那样与我心念相通，我便能借助它的超强盲感提前发觉那个恐惧亡灵师，又岂会促不及防的吃上那要命的一击？等等，这气元素也算是个类似于精怪之类的东西了，我能不能以《大威德药叉神变经》来自行创造一个气元素？
　　此经名为“大威德药叉”，其实却并非是一般的勾召、祭炼鬼神之法。它虽最终被列入旁门，其实却是源出于《黄庭经》的地仙之法，又结合了西域、藏地及身毒诸国的大威德鬼神祭炼法而成的一部仙典，尤其是在宋代还结合了自身毒诸国传来的佛门密教典籍《频那夜迦护持经》。硬论起来倒有点儿“道佛合流”的味道了。
　　此经分为上下两部，上部是《大威德本命药叉化生经》此经以《山水八景图》为指导思想、以上古地仙的《九素经》为蓝本，吸收了巫法、密教在修炼中的一些长处而形成的一种新的地仙修持之法。此法是以天地五行为“原料”，以自身五行五炁为精微妙元，以现有的三魂七魄为胎藏，再炼就出一种“本命药叉”来。其名称虽为鬼神之流的“药叉”，但却并非那种可以离体变化的鬼物，而是一种不离体的新的魂魄系统！此系统与原有的三魂七魄不同，可以更容易的吐纳天地之力，因此可以使人具备种种神通。但此系统又与原有的三魂七魄密不可分，犹如绞根合体的双树，不可分隔而论！又如人的双手双脚不可割开而行！事实上“本命药叉”就是自己、自己就是“本命药叉”，好似镜子的一体两面，一显一隐而已！炼到了极致、火候圆熟之时便可以用“本命药叉”来转化原本的三魂七魄，使之尸解蜕形，化为一种类似大威德鬼神而又并非大威德鬼神的存在，这便是“化生”的转化生命之意了。
　　说白了，就是地仙的一种新的修炼方法而已！其过程看上去与天仙道的“元婴”有些类似，但却有根本性的不同。元婴法可以飞升诸天至上，永享诸天的无量富贵；本命药叉法只能使人成为“陆行神仙”，与天地同寿而已。元婴法练就的元婴可以离体而存，成为身外化身；本命药叉实为自身魂魄、内五行与外界天地结合作用，演化而出的新魂魄与内五行系统，是绝对无法离体的！再则元婴之法在飞升之时可以用宿世功德来勾召诸天之力护持自身，本命药叉法则无次能力，唯有以自身在“心同自然”上的心性修为来避免走错了路。但心性功夫其实是最难得功夫，稍差一点儿的便会落入牛鬼蛇神之类，反把自己炼成毫无威德的寻常鬼物了！
　　因此，这种要求高而收获低的法门自然而然就被逐渐抛弃了，连东郃子自己都瞧它不上，得了此经后仔细一研究，发现此法唯一的优点就是：由于是在现有的三魂七魄之外再练出的另一套系统，因此不与其他任何法门冲突。但论其最终的果位来，却又远在元婴法、九转玄功、雷法等法门之下了！真如鸡肋一般啊。
　　但是这下半部的《大威德药叉神变经》就有点儿意思了，它名为《大威德十方药叉护持经》，是在前半部《大威德本命药叉化生经》的基础上所论述的一种祭炼鬼神之法，似乎是为了克服前半部经文不及元婴法的问题，又或者是为了抵御外在的劫难。只是此种“鬼神”并非寻常的凶魂厉魄，而是有威德的“鬼神”之类，其实是以自身魂魄为引子，以某种草木、山脉、湖泽等天地浩大之物为“原料”，以自身五气为胎藏而炼就一种类似于夜叉的“鬼神”，犹如自己的分龘身一般。此物威力不算大，但贵在与祭炼者本身合一，既不会像正派的丁甲神人那样需要谨守法度、日夜供奉，又不会像邪派的凶鬼魔怪那样反噬主人。与黄巾力士等“有意识的法宝”相比，它又更接近于本体的分枝，只是面貌形态大异罢了。遭劫之时甚至可以将元神寄存于夜叉之类，藏于山林深海之中，暂且逃避一下。
　　此法虽有这些优点，但并不突出。东郃子之所以注意它，乃是因为其初级阶段的修炼构架与“哮天犬”初级阶段的炼制构架基本相同！只是在细节上和对象有所差别而已。东郃子虽疑心中期阶段和高级阶段的炼制方法可能也是相同或类似的，但却没有“哮天犬”中高级阶段的炼制方法做参考，是以不敢贸然实验。后来又得了雷法，便将这《大威德药叉神变经》扔到一边去鸟。
　　何况根据经文自己的论述来看，这下半部仙经即便是炼成了，其威力也比“九子母天魔”等勾招诸天魔神之法弱上许多；与兽魂幡等术法相比过程又太辛苦，对祭炼者的心性要求又高，用以御劫时并非佳品。故此不上不下的，传承者自然寥寥了。当年长眉道人持牛耳之时，世间修炼此法者也就几个散修而已。其中一人还与蜀山门人发生冲突，闹了个灰头土脸。被人讥笑为“人如鬼物”，是以名声不雅。
　　可在“要命还是要名”之间，东郃子自然会选择后者，于是暗下决心，若有机会定要先试试能不能以《大威德药叉护持经》为基础，借鉴“召唤气元素”的法子造出一个“气元素药叉”来。
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第138章

三魂（术）

但为何符篆会与自己的三魂之间有如此效果？
　　东合子百思不得其解，又不敢莽撞的再次试验，因为刚才那一道影响三魂的变化对魂魄的震荡效应非常大！贸然再试可能对自己反而有伤害效果！自己可不是天命在身的猪脚，乱撞都能“突飞猛进”，在没有弄清楚起原理之前就莽撞行事，那是才是真正不要命的蠢材！
　　可着原理岂是那么好想的？东合子来回踱步了半天也没思量个合理的头绪来。于是静下来暗自思索道：这个世界既然连“魂魄”的范畴都与地球有极大的不同，那么符篆功能是否也有差异？符篆之法多出于上清派，我所了解的并不深入。不如先将小道藏《云笈七签》中有关上清派的文献摹写出来，再细细勘察其中有关符篆的部分，看能不能有些线索。
　　这下也顾不得作什么权杖了当即便出了屋子令乐琳等人也买了些纸张笔墨回来。一个人静静龘坐于屋中认真回忆起“三洞经教部”、“存思部”、“符图部”等诸部法决。废寝忘食的从白天一直写倒深夜，写道“人鸟山形图”的最后一部分时，忽又发现此文中有一处略写但很关键的地方：清斋千日，丹书山形于薄纸上，方三寸至五寸，玉池之泉，向王吞服。一服长生不死，二服神仙飞行，三服升登尊位，与道合同。
　　以前看此文时，只觉“一服”便能长生不死，实在过于夸张。“二服”便能神仙飞行，更是扯的离谱，因此只是一掠而过。再则自己主修的是九转玄功，与诸气部、秘要部、方药部的关系更加紧密，也就没有在意符图部。但今日一看，却注意到前面一句很简单的话“向王吞服”。
　　东合子暗自狐疑道：一般都是佩符，此处却写到要吞服才行。难道其实这里是一句暗喻？比喻人符两相合一？而一旦合一便会对魂魄产生天翻地覆的变化？！《云笈七签》原本就是大众化的读本，其中很多法决只是非常简略的提了个大概，还有些则是暗喻、隐语之类，因此若无明师指点，你便是看了也学不出什么效果，更不可当真了。
　　然后又想到：《太乙生水长生经》中也有一道符篆，但只是辅修之用。何不以此符篆来试验一二？此经专讲摄收长生之法，并无其它古怪的用途，更不像“寒冰阵图”那样是个凶厉杀伐之物。因此纵有危害也不会太大。
　　他虽未炼就仙体，但魂魄已然凝练，睡眠本来就少。此时便趁着夜深人静无人打搅，暗自结炁成符，聚于眉心印堂穴中，此处穴道乃是与三魂最紧密的。然后运转所知的上清炼符之法，小心翼翼的炼化符篆。
　　这次果然有异——原本应当被祭炼的是符篆，可这次符篆受了祭炼之后却又带动了自身三魂一起变化起来！某些部分开始缓缓的出现了“特化”的现象。仔细一察，似乎是平时在施展治疗法术时被引动的那部分！东合子暗奇之下，立刻暂停行炁，中断了祭炼。转而使用了一个“治疗轻伤”的神术
　　果然！神术发动之时调动外在法术力量的正是三魂上的这个部分！难道符篆与人相融时可以作为一种工具，将祭炼之力转化改造三魂的力量？！
　　东合子暗自思索：大凡真正的仙法，无论哪门那派都是要以各种炼炁术为基础，以元神为阶段性标志，以魂魄彻底转化为最终目标。因此遵循了基本的规律，只是实现的途径不一罢了。例如九转玄功中除了一般的炼炁之法外，就是各种五气调配法、丹药引动法。平日里以这些方法为媒介，将炼炁术所产生的“生生造化之力”变成一种改变体质的特殊力量，让这种特殊力量来慢慢改造魂魄。
　　而这此的“炼符化魂”的现象也是同一个原理！都是要以炼炁术为根本，以某种方法或事物如符篆为媒介，最终的结果都是改变了自身的魂魄。只是为何地球上几乎没有见到相关方法的明确记载？连“人鸟山形图”中也是语焉不详，甚至用了暗喻的手法？
　　想了一会儿便大致猜到了原因：只怕地球上若要“炼符化魂”，则手续相当繁复，对身心二法的要求都很高，常人若是不懂其中关键，胡乱拿去习练的话，不但没有效果，反而比其它诸法更容易走火入魔或精神错乱，是以上古之时还有人练习，但越到后世出现的问题就越多，慢慢的就不流行了。
　　但此世界与地球又不一样！其能量活性普遍较高，高到罡煞无法凝练的地步。且很多基本的物质规律乃至意识规律也有不同，则“炼符化魂”之术变得相对简单了！
这次之所以负责治疗法术的那部分三魂最先变化，乃是因为《太乙生水长生经》虽名中有“水”，却不是此世界的“水领域”。而是以水来暗喻长生不竭、孕育无穷之理，以各种护生、保生之法相契合。与什么水元素、水领域反倒不合。因是养生长寿之术，所录符篆也是此种功用，所以炼化的三魂也就自动成了与治疗、康复、医治有关的部分了。



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第142章

内外雷法（术）

这刻意的一比较才发现了问题：“招雷术”准备和发动时，三魂隐隐主动的与外界的天地沟通着，此时三魂与天地之力的关系犹如长龙行于海，龙借滔滔海潮之势，海借汹汹巨龙之威，两者相互交融的不分彼此。而超自然力的“连环闪电”在发动时则仍旧是以自己的身体为主，将天地之力施加在身体上再转化为各种性质的闪电。
　　问题在于，雷法上只是强调要“内外五行相合而调动五方神雷”。却没有说明白到底怎么“合”法！自己一直是按照目前这种加诸己身的“合法”来使用雷法的。似乎也没出过什么大问题。但今天两相对比后却狐疑道：“难道是我的“内外相合”之法有问题？我是自身为主轴、外界滚轮来运作的雷法。是内为主、外为辅的。难道这个习惯性的思路是错的？！”
　　这么一想又回忆起在地球上有引发天劫的问题，当时正是天地之力轰然的全数加于身躯上，本就不全的玄功那里承受的起？差点儿来了个神形具灭！
　　东郃子急速的来回踱步道：雷法是以阴阳之理为基础而来的，而阴阳又是互为根基的！互为根基～～难道不但不能“内为主、外为辅”，还要找到一种内外不即不离的方法才是正途？就像这招雷术一般？
顿时越想越觉得在理！雷法毕竟与九转玄功是连个修炼系统，其重点是不同的！自己一直再用九转玄功重视自身的思路来习练雷法，可能出错的正是这种思路啊！于是急忙盘膝伽坐，开始效仿招雷术的作用模式来构建超自然力的雷法。  
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第145章

通神（法）

拉芬纳点了点头却又问道：“上次您告诉我虔信、狂信与正信的区别后，我也想明白了道理，只是我现在丝毫没有机会出海去实现我的梦想，连做一个正信徒的机会都没有，又如何与神灵相合呢？”
　　而对面的东郃子果然没有让她失望，悠然说道：“不要紧，你那斯索神的教义我也略知一二。你要知道一切神灵都会在其教义中申明某种最佳的生活的方式，以及与此种方式相配合的生活态度。但是生活方式并非是你想达到就能达到的，例如你现在既无法出海去万里之外的广阔天地探索，又无法博学广识，以出众的机智游戏人间。再如那个贵族与守护之神西恩沃斯大抵申明与庇佑的解释贵族阶层，因为只有贵族阶层最接近他所其期望的生活方式，而他阶层欲做到这点就非常困难了。但是并非没有‘生活方式’就不能按照他的生活态度行事啊！例如你非贵族，自然不能在任何言行中都按照贵族的方式来行事。但贵族的某些精神却可以借鉴过来，乃至加以引申。西恩沃斯神强调一个贵族有义务做一方人民的表率和楷模，你一个平民自然做不了如此大的楷模，但却可以做一家的楷模、乃至数人之中的楷模；西恩沃斯神强调贵族有守护一方领土，保证领地长久和平的至高教义，你并非领主，自然做不得保护领土之事，但却可以引申开来，做保护一村之地、一家之域。所行的事情虽小，但却是与西恩沃斯神心灵相通的！更重要的是在行事之中你会不断发现自己心中会不断出现退缩、畏惧、乃至厌烦慵懒的情绪和心思。愚昧的人一碰到这种现象，或是随波逐流的顺着心思改变了原来的心意；或是诚惶诚恐的忏悔、赎罪，用尽各种方法压抑此种的心念，以为如此便能讨得神灵欢心了。哦，当然，此法也确实可以讨得神灵欢心，但却注定只能成为一个标准的虔信徒，而无论他怎么努力都成不了正信徒！
　　拉芬纳正听得带劲儿，身旁的乐琳却忍不住急急的问道：“如何成为正信徒？”言语之中对“正信徒”一词似乎并不陌生，显然是拉芬纳与她聊天时，把东郃子对神灵与信徒关系的分析也对她降了。
　　东郃子笑道：“你呀，就是对这事儿最关心。也罢，今日我也把自己多年来所思所想跟你们讲讲。”几人走到一处僻静的城中公共花园，踏着清新芬芳的绿草，靠在一处雕刻精美的人工水泉之旁慢慢说道：“有一句话叫做同气相求、同声相应。若要与神灵接近，便要明白神灵为何会有种种不同，你所崇敬的神灵到底有那种核心的思想，当这种思想面对其他思想挑战时有是如何应对的，而神明又为何要如此应对。这就涉及到神明的内心抉择了。每个不同的神灵都有其天生的内心偏好，例如大地母神偏好爱护土地与庄稼之事、贵族与守护之神西恩沃斯偏好高贵与眷恋一方城域之事、再如那个秩序与力量之神库斯波特显然就是眷顾遵循秩序之事，但又并非愚守旧有秩序的顽固之徒。其崇尚的基本教义是秩序是必须的，也必须是有力量的，没有力量的秩序只是虚伪、没有秩序的力量只是疯狂。”
　　乐琳实战无法忍受这种冗长的前白了，急躁的问道“这些我们都知道，关键是如何成成为一个正信徒！”
　　东郃子呵呵的笑着说：“你知道他们是这样，可你知道他们为何是这样吗？为何他们要放低乃至放弃其他的理念，专门推崇某些理念？这些理念为何对他们如此重要，若能探究出其中的原因，那就能自行的接近与神灵了。”
　　乐琳又急着抢先问道：“神灵的理念一目了然啊。还有什么可探究的？即便要探究又从哪里下手呢？”
　　东郃子轻轻笑道：“这个问题，上次我对拉芬纳也提到过的。神灵的理念说起来不难，但难在为何偏偏自己就做不到。其中原因无非是两个无非是对外、对内两种。对外是你们不了解神灵所推崇的理念和行为方式在外界诸多事务中的重要意义。只知道它是这样，不知道它为何是这样。认识肤浅于表面；对内则是虽心中对神灵有所偏好，也希望按照神灵的所描绘的美好教义去行事，但在现实中遇到一些大小阻碍后便会生出好些干扰自己理念的心思。而你们却又不知道处理这些心思，因此或是随着心念而去，或是紧闭心灵，自以为是取悦了神，却不知是堵死了自己靠近神灵内心的重要途径！”
　　东郃子见乐琳与拉芬纳皆目光炯炯的等待着下文，便认真的说道：“你们也知道神灵会与其他反对自己的神灵斗争，这就如同一个人心中那些阻碍自己的信念、动摇自己信仰的情绪和念头一样，你必须不停的与这些东西斗争，只有战胜他们才能让自的心灵越来越向着神国的方向纯化，到了最后你的灵魂就成了神国在这个世间的一部分！”
　　拉芬纳激动的微微颤抖着问道：“真的是这样吗？”而旁边的乐琳立刻轻笑道：“是他自己瞎猜的吧。呵呵呵，说的还挺像那么回事儿呢。”
　　东郃子也不生气，因为她俩不知道，在地球上感应神灵是一件非常困难的事情，因此感召鬼神之法比这里严格的多，研究也就深入的多，且这些方法都需要有严密的、长期而持久的心理方法来支撑，否则早就淹没在长期毫无回应的祈祷之中了。既然这些方法能在条件严苛的地球实行，自然也能在这个世界实行了。
　　想到这里东郃子忽然暗自猜疑到：“既然这个世界沟通与活动神灵之力相对简单那么更多的情况下，教团会习惯于以暴力或政治的手段来解决问题。其理论体系只怕远远比不上地球那么完善呢。因为他们不需要像地球那样，在很难获得‘神力支持’的情况下就唯有考嘴皮子和智慧机辩来获胜了。且自己所读的基本神灵典籍来看也是较为粗糙的，指望他们有多么高深的理论指导体系，是否太奢望了些？呵呵，又或许是我没有碰到理论高深之辈吧。”。只是说道：“确实有一部分是猜的，但并非‘瞎猜’。可是看了不少历史文献，又在实战中体会和比较出来的的。拉芬娜啊，任何人都有多种的情绪与心念，或坚定或脆弱、或温和或暴躁、或团结或自私，这种种念头都会在特定的情况下出现，这是人之常情。而一个正信徒并不否认这些东西，但却获得了能有效对抗这些东西的方法。这些内容其实我上次也讲过，无非就是对外去了解教义精神对外在世界的重大意义，对内则是认清自己的动摇之处并根据教义或各种典籍来理顺自己的思维，让自己的思维方式越来越接近神灵的认识。如此一来才能超逾普通的虔心者和狂信者，成为能与神国天然共鸣的正信徒！当然这个过程也是非常艰难的，你必须先在教义中找出神灵所喜悦的思维和心灵状态。然后让自己的心灵保持在教义中所要求的状态，让神灵的叫道你的思维方式成为一种习惯。所以对于一个有志于正信徒道路的人来说，如何在了解自身的基础上选择神灵是第一等的大事！一旦选择了理念不适合你的神灵，那就不可能保持在所需的心灵状态，也就不可能纯化自己的思维方式，成为神国的一个特殊分枝了。”
　　东郃子顿了顿，让她俩好好想了想后才说道：“所以最先要做的事情，其实是了解自己！唯有了解自己的兴趣和能力才能挑选到合适的神灵。拉芬纳，我还是要劝你一次：你仔细了解过自己吗？你是否排除了自己的臆想，为将来在苦难面前不屈服做好了准备？只有事先了解了自己的愿望与能力才行啊。”
　　拉芬纳面色凝重的犹豫了一会儿才慢慢开口道：“我已经有了一些准备，但是我怕万一遇到太大的困难，我可能会支持不住～～”她原本很害怕看到“正信者艾力露牧师”会露出失望的表情，谁料“艾艾力露牧师”却呵呵的温和轻笑道：“我不是说了吗？其实那些阻碍，乃至自心的动这正是通往正信者的阶梯啊！有句话讲：‘烦恼既是神圣、神圣既是烦恼’若无各种逆境，反而成就不了正信徒的道路。这就如矿石不经大水淘洗、猛火灼炼就不可能华为光芒闪耀的金子，人不遇到逆境的锤炼也不可能彰显出自己所蕴含的神圣潜力。或者这么说，神圣性本身就是需要锤炼才能产生！就如武者需要不停的锻炼才能使身体凶暴化一样，正信者也必须锤炼自己的心灵和认知能力，才能发掘出与神灵相同的神圣性来。所以最重要的不是你会碰到什么困难，最最重要的是，如果你真的碰到了大逆境，且这种是这种逆境强大到你无法战胜时，你该如何选择？你该如何应对自己的动摇和退缩？”  



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第146章

通神2（法）

拉芬纳有些不知所措的喃喃自问道：“那～～我该怎么做？您能不能～～”话未说完，对面的艾力露却急急的摆手道：“不要问我！千万不要问我！因为这是你自己必须去探索的事情！拉芬纳，你必须知道探寻应之执法的过程就是锤炼心灵的过程，也就是彰显神圣的过程！这就如同一个优秀的船长需要有很多能力，但如果你没有航海中的亲身观察、经历和体验，而只是学了某书本的教条，那么就不能拥有这些能力。神圣性也是如此。所以对于有志于正信者道路的人来说，逆境既是大麻烦也是大好事，就如同是矿石遇烈火、船长遇大浪，成功的机会便在于此。哦，当然，万劫不复的机会也在于此哦。所以我刚才说的‘你准备好了吗’不是指你有没有准备好对付困难，而是指你有没有做好失败的打算啊！若是准备好了，我倒是可以传授你一些观察内外事物的变化、分析其中破绽、应对内心动摇的方法。”
　　拉芬纳又犹犹豫豫问道：“失败了又会怎样？”却听对面的东郃子说出了一句骇人的话来：“或者成为恶魔、或者成为一个心志不坚的泛信者、又或者成为一个亵du祭司。哈哈哈哈～～够可怕的吧。不过事实便是如此啊，炼金矿者，出来的要么是金子、要么是矿渣，在最终出炉之前谁也不能保证自己一定是金子啊。你准备好了吗？”
　　见拉芬纳甚至乐琳的俏脸上都露出了惊惧退缩的神色，东郃子便微笑着说道：“现在选择退缩还来得及，这也没什么丢人的。毕竟这条路并不适合所有的人去走啊。”
　　乐琳第一个反映过来，悄悄碰了一下拉芬纳，正准备劝她别走这条道路，却见拉芬纳忽然主动微笑道：“这就是第一个‘逆境’吧？呵呵呵，我准备好了！”
　　东郃子哈哈笑道：“哎呀呀，被你猜到了。这个的确是第一个逆境。瞻前顾后虽然是必要的，但更重要的是明白对自己而言什么是最重要的，对这个最重要的东西自己又能承受多大的代价。且一旦绝决定还要有能力打破自己的畏惧之心。这个过程就是一个心灵锻炼，也是正是第一次锤炼呢。你已经过来此关，那么等会儿回去后你单独到我房中，我把一些前人的经验传授给你。”沟通鬼神之法虽与真正的仙法道术并不相同，但在初级部分却有类似之处，尤其是涉及到观察内心、磨练内心的部分，在某些心理技法上是可以相互借鉴的。因此东郃子只需讲部分心性之法传授给她即可。
　　拉芬纳满脸高兴的还未笑出声来，旁边的乐琳却抢先发话道：“我可以在旁边旁听吗？我也想更接近伊丽斯崔神。”
东郃子笑道：“你五心不定，既想这样又想那样，要是告诉了你，反而是乱了你现在的思维方式，有害无益啊！若是有朝一日你肯冒下那天大的风险，再来找我也不迟。”说着又别有深意的望着她笑了笑：乐琳对神灵是个死板的虔信者，这种人想要成为正信者其实是非常困难的啊。这就像佛家所言的“已知障”或是“佛法障”，被寻常的字面佛法所阻碍了，反而无法探索出自己心中真正的佛法呢。同理，做一个老实人做惯了，要他忽然变成即狡猾灵利又心地善良的高明之辈，只怕“高明”未成，反而堕落了哟。
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变化（道）

早已极度不爽的乐琳骂出声来：“吃软饭的烂家伙！我说他怎么会忽然来了自立的勇气呢。原来是巴结上了这种没龘理想的无脑女人。有了新靠山就一声不响的自己溜了，也不管其他人的想法和死活，真是个没心没肺的叛徒！”言语之中几乎恨不得能剥其皮、抽其筋啊。
　　她还在咒骂，却听身旁的东郃子呵呵呵的笑着，仿佛是看到了什么开心的事情，不由得对东郃子着急说道：“你还笑？这种自私自利、不顾同伴的人，死上十次都不可惜！”
　　对方依旧是笑得很开心，说道：“我原本就没有把他当作什么出生入死的伙伴，我们这些人也不是什么紧密无间的团队。又何来背叛之说？大家好聚好散，何必搞得那么焦灼呢？”
　　乐琳抗议道：“我们出生入死了这么久还不算一个团队吗？”
　　对方却不正面回答，只是慢慢说道：“我们这些人从赫里福德公国到这里，从来没有确立过什么目标和理想，大家都只是在寻找各自的安身之所罢了。说的好听点儿便是‘同舟共济、相互扶持’，说的难听点儿就是‘一群丧家之犬聚在一起以壮声势’。根本就不是什么紧密的团队。就算勉强说成是一个团队又如何？所谓的团队也只是一个由不同人组成的利益共同体罢了，因为聚在一起可以实现各自的利益，所以就聚合了。等利益没了，大家自然就会散掉。我们本来就只是同路俄而已，现在到了目的地，共同的利益已然没有，大家自然要各奔前程了。世上没有哪个人天生就有义务陪着你走到天涯海角，这才是常理啊。想开点儿吧，现在谁也不欠谁的，谁也没有权力要求人家留在自己身边。再说你不是非常讨厌他吗？现在他走了，你不是过的很开心吗？何必还去生气，甚至还要把他拉回来烦扰自己呢？”
　　乐琳还是忍不住“可是～～”了一下，东郃子却抢先说道：“可是你还是无法抑制自己的习惯性愤怒。拉芬纳，你看，她现在就是无法驾驭自己的内心，任由自己的神志跟着习惯性的思维方式和情绪来运转，落入了不必要的愤恨中。其实她自己也知道这种愤恨是不必要的，但是却就是要跟着转。这就是一种扭曲自己认识和思考能力的强大心理力量啊，它和那些恐惧、退缩等心念一样，都是足以防碍你纯化心灵的东西，你可仔细想过其中的问题和解决之法？”
　　拉芬纳敏锐的答道：“不知道，希望您能竟快教我。”而对面的艾力露牧师也爽快的大笑道：“很好，回去之后我会把前人的总结一一说来，让你选择对应之法。”
　　一旁的乐琳心中不快的刻意刁难道：“你是气元素之神的牧师，为何不但不将别人拉入自己的教门之下，反而要帮助别人信奉其他神灵？气元素之神阿阔迪难道就不会怪罪与你吗？”
　　东郃子岂会不明白她那点儿小心思？但也懒得与她计较，只是说道：“为何非要大家都信奉一个神灵、一种理念呢？每个人都有自己不同的生活，强迫他们有相同的想法，那是异想天开！每个人都有自己不同的爱好，强迫他们都以一种方式思考和生活那是在痴人说梦！因此伟大的气元素之神不做这种不切实际的无聊想法，而是让每个人都能走上自己所喜爱的道路～～”他正在说着，乐琳又故意插进来了一句：“那么水元素之神呢？”暗示他还假扮过水元素之神的牧师。谁料东郃子依旧大言不惭的说得头头是道：“一个人最幸运的就是走上自己喜欢的道路，但若是不能，那么走上自己适合的道路也不错，且可以让许多人避免好高骛远的毛病。而水元素之神所推崇的正是这种理念，我也是非常欣赏的。再说强要一个人加入他即不喜欢也不适合的组织中，他自己不爽，对组织来说也被龘插、入了一个效率低下的不安定因素，还要费尽力气去管理。组织和领导者也是不爽。如此一来大家都不高兴，又何苦呢？还不如我过我的逍遥日子，他过他的开心生活，大家一起爽，岂不更好？”
　　乐琳还是撅着鲜嫩动人的美唇不服气的嘟噜道：“你倒是想得开啊。”
　　东郃子却仍旧呵呵笑道，起身道：“想不开又能怎样？即便是在一个神灵之下、一个教会之内，只要有利益的不同就会有相互之间的争执和厮杀。能够互不干扰就已经对得起彼此了，又何需生气？”
　　乐琳依旧气呼呼的板着一张俏脸说道：“叛徒就该杀！没有什么好说的！”却听东郃子呵呵笑着反问道：“你说的是叛徒较少的情况。可是有些教会，一半儿的人支持这种教义，一半儿的人支持那种理念，相互矛盾且不可调和。此一半儿的人说彼一半是叛徒、彼一半儿的人说此一半儿的是叛徒，偏偏神灵又不降下指示，那到底谁才是叛徒？哪一方又有资格去判定对方是叛徒？”
见乐琳答不下来了，东郃子只是轻摇着头说道：“走吧，世事总在变化、人心总在变化，莫要因为别人的改变而气坏了自己。需知‘变化’是一切事物潜在的本质～～”
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第184章

变身？变神？（术）

《大威德药叉神变经》中有上部的“本命药叉法”和下部的“十方药叉法”。“本命药叉法”是以地仙的蜕形尸解之法为基础，吸收了西域巫法中的完灵相合之术、身毒国的瑜珈炼体之术、佛门修心之法中的精华部分，最后形成了一种新的炼炁术。其本质仍然是以炼炁引动身内之道，转化魂魄而蜕形。从此身心与天地同寿了。
而“十方药叉法”则是以招御鬼神之术为核心，吸收了西域巫法和藏地密教的鬼神炼体之术而成。炼炁术只是基础，不是核心。其威力不算很大，但所炼制的鬼神药叉与自身半合，动念之间便可役使自如。不像那些威力虽大，但极难驾驭的凶魂厉魄，还要用复杂的奇术或高妙的魔功来驱使，稍不留神还会反噬主人。

精魂（法）

东郃子只得傻笑着摇头道：“我这技艺是一个不知名的德鲁伊传授的。他也从未说过自己是哪里的人，又从何处学成‘秘术德鲁伊’。这次来是想看看风暴萨满的精魂技艺，顺便也交流一下在雷电方面的学识。”
　　老食人魔萨满温尔汉面目一僵：“精魂？呵呵，这可不是乱交的东西。你看见刚才我那两个学生了吗？他们都学会了‘爆裂雷球’，可以像‘爆裂火雷’一样攻击敌人。但是仍然不能算是萨满，因为成为一个萨满的唯一标志就是精魂，而不是其它法术或能力，包括雷电技艺。因此只有通过一个仪式唤醒他们内心中专属于自己的精魂，才能成为真正的萨满。所以雷电学识可以和你交流，而精魂则不能。除非～～除非你也投入我们萨满门下，成为一名学生。否则是不会有人教你的。这是我们的规矩，不知你愿意还是不愿意。”
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精魂衍生（术）

据说在数千年前，德鲁伊普遍存在于各个智慧种族中，其中有一部分在探索外在自然的时候，会进入一种类似冥想的状态去与各种自然界的精魂生物沟通，渐渐的这些德鲁伊发展出一种特殊的技艺——从内心涌动的自然力量中诞生出了精魂向导，它是自然世界的化身也是自身心灵的影子。这些德鲁伊和他们的精魂向导其实是一个镜子的不同面罢了，他们共同分享各种体验、共同探索着自然乃至宇宙的奥妙。和魔宠不同，精魂向导绝非独立于萨满之外的实体或意识。而生活在德鲁伊的心灵之中的自然力量，最终这个德鲁伊流派脱离的原来的德鲁伊范畴，就诞生了后来的萨满。和喜欢离群索居的德鲁伊不同，萨满通常居住在部落中，为他们的跟随者们处理着包括她们自己在内的各种事务。一般来说，大多数萨满都倾向于中立和守序阵营。但其他阵营的萨满也不少见。
　　这点似乎与牧师类似，不过萨满的力量依然来自于自然或宇宙的力量，而不是某个神灵！他们的神术依然是德鲁伊的神术范畴，或者从其衍生出来的神术。只不过萨满并不是严格的法术位施法。事实上在精魂的帮助下，他们能像术士一样任选自己所知的神术舒展出去，甚至可以将一个神术去交换出另一个或几个神术。因此灵活性极高，尤其是在激烈的部落征杀中，可要根据需要随时转化法术。这也是他们未被牧师排挤干净的重要原因！
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第185章

风云不变，人物已逝（法）

东合子二人降落在这座突兀山岗的半山腰上，这里有个突出巨岩形成的天然平台，以及一个用粗木篱笆遮掩的小山洞。这简陋的样子和孤寂的情景，就像自己一人躲在深山中闭关精修时的情景，也是这般安静、冷清和无聊，但无聊正是修行所需的，因为那种孤独的无聊正好可以让自己忘却外在的纷扰，专注于身心的微笑变化中，探索自身造化的奇妙。
　　只不过自己隐居的深山内草木繁茂的遮天蔽日、云水充足的终日环绕缥缈的大雾。云气变幻中可以听闻到重重手啸鸟鸣，孤独中却有几分生机勃勃的之气。而且离自己洞穴的不远处还有一个南无派的清修老道士，也和自己一样凿山为洞，独自修行。只是常常下山为人治病，换些谋生的柴米回来。记得他当时还不知道自己的身份，以为也是个寻常道士，便邀请自己吃过几次白米饭。而自己原打算传他一些长生之法，但稍一谈论却发现他是个本源论着，偏偏自己偏向于重玄论。所谓道不同不相为谋，也就没用自己的理论去干扰他了。后来自己要远赴海外修持，就传了他些延寿之术。也不知道后来怎么样了。
　　如今身在异世，过往种种介入梦里妙花，遥不可追。心下感慨之时，再看看了周围这光突突的青灰色山岗，更觉苍凉难言。偶尔在岩石缝里露出的一大团野草或悬崖壁上挣扎生出几株中型灌木，却让这视野开阔的半山腰更显出一种古败寥落之感。
正所谓天道不仁，生生杀杀皆是平等。若要长久那就只有求助于有无同出的玄玄大道了。
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兽魂（术）

这就是兽魂？！
　　正在闭目给半兽化的半身人“灌顶”的东郃子已是惊喜难耐，要不是旁边还有个食人魔萨满温尔汉，早就要哈哈大笑起来了——这东西和十方药叉太像了！简直就像是天生的上乘十方药叉啊！
　　十方药叉并非寻常的鬼物，而是与自身魂魄紧密接合的“精怪”，其具体的构造和能力虽与这个“兽魂”大不一样，但其接合方式和相互作用的基本模式则有惊人的雷同之处！或许～～可以用十方药叉之法来强化这个“兽魂”，借此来观察魂魄与各类无形物质的交互作用模式？

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