困惑真言——流浪仙人东郃子主讲【更新到271章】

服气（术）

东郃子玩的高兴，乐琳却练的不高兴。第二天早晨东郃子正准备去贝恩哈雷那里，乐琳却先跑来抱怨道：“您叫的‘服气法’不好练，我坐着一练就想睡觉。而且感觉这种方法怪怪的。”说完就小心的看着东郃子，生怕他一不高兴就不教了。
　　东郃子只是淡淡的反问道：“什么地方怪？”
　　乐琳心情放松下来，说道：“比如说，此法要人在吸气时，想象把吸入的气体沉入身体的小腹，在呼气时再把这些气体从小腹向后，沿着脊椎往头顶走，最后绕一圈又从鼻子里出来。但是，呼吸的气体怎么可能在身体里面转来转去？甚至有些地方还要人把吸入的气体想象成两条，分别在体内运行。这不更荒唐吗？人又不是管子，怎么可能让一股气体就这么乱转？”
　　东郃子却出人意料的点头道：“你把这个问题问清楚了，非常好。那么我就为你细细解说一下其中的道理。免得你在习练的时候出错。”接着便说道：“服气法是诸多炼炁术中的一种，我曾经讲过关于炼炁的基本原则，你还对记得吗？”
　　乐琳点头道：“记得，您说过炁不是练出来的，而是本身就有的潜在能力，炼炁术只是将这种能力激发出来。然后创造一个身心条件让它自行发展壮大。”
　　东郃子点头接口道：“不错。那么激发的方法也有很多种。服气法就是以呼吸为核心来进行激发的。但是我说过，任何炼炁术都要使身心协调方能发挥作用。呼吸是身体之法，那么我且问你，这心理之法又是什么？”
　　乐琳猜测道：“难道就是那些想象中的空气？！”
　　东郃子微笑着点头道：“不错、不错！就是那个东西了！其实并没有什么气体在你身体里转来转去，之所以要你去想象，就是让你的心理活动跟着呼吸来进行，顺着呼吸而启动意念，以此意念再带动那微妙不可言的身体功能，进而让身心运行高度一体化，也就发动了炁。其实你不想象成气体也可以呀。比如你想想成一道蓝光、一团火焰、甚至一道阴影都是可以的，要是你喜欢的话，想象成一只烧鸡在身体里也行啊。哈哈哈哈，开玩笑了，想想成烧鸡的话，会勾起食欲或贪欲，破坏了平和的心理状态，所以一般是不用的。你要是理解了这些，自然就能明白练法没有那么死板，只要抓住其核心即可。一般说来要注意两种，一是身心活动的相互配合，服气法让你跟着呼吸的节奏来想象气体在体内运行，就是让身心在同一个活动中相互配合。二是要让心理平和、抛弃内外一切杂念，专注于一事之上，且不急不徐的恰到好处。这样才能激发出生命所蕴涵的潜力，也就是激发炁。”
　　乐琳本就是个武者，有些要领以前在练武之时也曾经想过，只是没有想透罢了。现在一听顿时明白过来。但旋即又无奈的问道：“可我往椅子上、床上一座，就想睡觉。根本没法练服气法啊。这可怎么办？”
　　东郃子见她宜动不宜静、宜站不宜坐，也跟着无奈的说道：“我也没办法啊。服气法是加速你现阶段九转易脉大法的最好手段，你既然不适合练此法，那就只有换个笨法子咯。你就练去练《九转易脉大法》里那一篇‘铁豹护身桩’吧。此法与服气法大同小异，原理相通，正适合你这样的武者去练习。”
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第93章

世俗眼光（法）

妲妮拉却忽然低着头、似无脸见人的小声问道：“您觉得，我这样的女人是不是很下贱？”那声音越说越低，到了最后的“下贱”二字，就好似飞蚊的微弱哼哼了。
　　东郃子慢慢说道：“如果单纯以世俗的伦理标准来看，的确是下贱！只不过我一般不用世俗的评价标准。所以对于我个人而言，无所谓下贱不下贱！”
　　妲妮拉略感吃惊的抬起头，又鼓起勇气问道：“那么以您的标准来看，我这样的心态是好还是坏？”
　　东郃子微微笑道：“好与坏只是一种评价的标签，不用的标准就有不同的好与坏。我的标准是医者的标准，在我看来你现在这种心态不利于胎儿，所以是坏！至于世俗的标准，我很少使用，因为我不是为别人而活着的。”
　　妲妮拉愣住了：“不是为别人而活着的？”
　　东郃子点头道：“世俗的种种标准都是无数人的意志和需求在经过激烈的交锋后，残留下来的那部分就附着于社会，成为某些人公认的伦理标准。换而言之它是‘别人的标准’不是我的标准。而我不是为别人活着的，又为何要完全服从于别人的标准呢？我，不是众人的奴隶，更不需要事事服从众人的意志！”见妲妮拉似懂非懂，他又接着说道：“你的生活是你的，不是别人的。他人的意志可供参考，但不可盲从。因为别人的意志也是多种多样的，假如你为了获得尊重就一一盲从的话，你就会发现自己根本无法满足那么多的意志要求，甚至每踏出一步都是错！到了最后就变成了无所适从的行尸走肉而已。”
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第101章

天下布武（法）

想到此处便释然了，武技皆是人类在不断的战争中一代一代慢慢总结归纳出来的，绝非什么天才一夜早就。在地球上不但中国是如此，外国也是如此，例如德国就有流传下来的古代双手大剑之法与戟法，其中都含有类似太极的路数和劲力，也是需要练习多年才能施展出来。既然如此，武学便不是什么中国文化专有的东西，只要条件适合，每种文化都会产生各自的武学，难道只准中国有武技，崇尚力量的古希腊就没有武技？辉煌无比的古巴比伦就没有武技？以武力威震一方的古亚述帝国就没有武学？扩张疆域横跨三大州的古罗马就没有武学？
　　怎么可能没有呢？只不过都没流传下来罢了！在如此多种多样的武技中有些相似之处真的不足为怪！这就如同是造船，每个文明制造的船都有其特点，但其基本原理全是相同的，难道你造的就是船，人家造的就不是船吗？即便有些特色也相同，难道就能一口咬定“整个船都是从我这里抄袭的”？
　　当然无此道理！德国的大剑之法能在实战中自己摸索出类似太极剑的路数，这异世界的人难道就摸索不出来？而且这异的世界征战杀伐比之地球只怕更重，就算发展出远超地球的武技也是正常的！
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第102章

黑手螳螂拳（术）

这螳螂拳有成“黑手螳螂拳”，因其杀伤力强、招数狠毒而得名，有时为了掩饰其凶悍的搏击特性，便用“秘手螳螂拳”来“黑手”二字。当然换汤不换药，这螳螂拳本是外家功里有名的拳种，但是有暗藏不少内家拳的路数和特点，因此被重视施展的武师们所广泛吸纳。而起武技特点中最核心的便是腿脚要稳、肩臂要在变动中展开攻防，正所谓：“腰送客走，胯坐帅府”和“移动靠腿脚,力蓄在裆腰,挡风阻雨两臂摇”。恰好这棱木力士的身形正符合此种特点：它五体短粗、身形敦厚，利于稳定重心，它臂长过膝，大力不僵，利于施展螳螂拳中那些变化多姿的手法和肘法。

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第107章

情者世之影（法）

另一侧的格林姆却心有余悸的说道：“那手段也太残忍了一点儿吧。那凄惨可怕的样子只看一眼就觉得浑身直打哆嗦。”
　　麦肯思立即回应道：“残忍？我们不对他们残忍，他们就要对我们残忍了！我们与他们之间是敌对关系，就像路上的狗头人强盗一样，杀几个又有什么问题？”
东郃子也微微哼笑了一声：“不是我想残忍，可你有更省力、风险更低的办法吗？有的话我就照你的话去做。”见格林姆不说话了，便悠悠的接着说道：“既然没有，那就安心的照现在的方法去做吧。世事艰难，没有多少事情可以让你两全其美。我们只能选择一条道路走下去。一旦走上去了就不要再让其它情绪来干扰你的道路，因为情绪是一种体察宇宙万事变化的工具，而不是、也不应当成为你的主宰。”
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第108章

修（道）

东郃子在营地旁边一个大树旁继续盘膝伽坐，慢慢的行炁练法。这一路上他每日皆要祭炼雷法，到现在与天地的接合越来越明显，当然浩大而绚丽的幻像也频频出现，就如现在虽双目紧闭的坐在树下却可以用雷法来感觉周围的动静。渐渐的这些“感觉”随着雷法与天地的不断相接而加强，甚至“感觉自身”不断膨大、膨大，先是涨大到三层楼房的程度，那不远处的麦肯思们就好似小人儿一样；在涨大到九层高楼的超巨大程度，四周一切高树、巨岩都宛如小人国的景象，实在不足一提；再一路变大直至高过了庞大的山顶，一直接到那遥遥的高远白云之中，将那半晚的云霞当作无边的巨帽带在头上。而身体也好似变成的比数座山峰还大，几乎接近了尾随自己的那支队伍！
　　若是常人遇此“境界”定会欢喜异常，将全部心神都投入其间，务求扩大这种感应。以为专注于此便可以像打熬身体，使肌肉发达那样提升雷法了。殊不知如此一来就误入歧途了！或使得自身的神志开始紊乱，最终疯癫、炁败。或是给了鬼神操纵自己的机会，被诱入入于鬼神道中，失了仙道之机了！
　　即便不专注于此也会因为见次情景而洋洋得意，心神失之于平稳，初始时无甚影响，到练至极深处了就不免被更强烈、更“真实”的幻境而迷惑。最后功亏一篑！
　　故此真正的仙法对心理得要求非常高，但莫以为是要什么“意志力、忍耐力”。那些东西根本就不是仙法中对心性得要求！相反地，意志越是坚定的人、忍耐力越是强的人，出错后导所致的问题越严重、越不容易纠正！！不但不是好事，反而是坏事！
　　仙法中心法的要义在于“通透”，也就是拨开自身心念所制造的“认知迷雾”，脱离众生所沉迷的种种幻想，如此才能离于“人道”而至达“天道”。这就要求修持者，对外要细细体会出种种外境是如何勾动情.欲诸念，且必须证悟这些念头非“自心之念”，也就是“诸念非我”的真实；对内可以细细体会出情.欲诸念发动后所引发的“心执”作用，进而暂时摆脱其控制，以相对圆融的角度来看待万事万物。
　　如此才能“不离人道而超于人道，超于人道而接于天道”，仙法才有一丝希望矣！否则不论神通练的多大，终究沉沦于鬼神之路，劫难一致便万劫不复矣。何也？只因“人之道损不足而补有余、天之道损有余而补不足”，鬼神道其实也是人道的变种罢了，一旦沉溺于此种道路，终究走上了一条“补有余”的道路，初始时自然是兴旺发达，似乎幸福快乐永无尽期。但水满则溢、物壮则老！一旦“补”到过分的程度，天之道自然要“损有余而补不足”了！那损谁呢？当然就是损你们这些“补有余”的家伙了！故而劫难必至矣。
　　这也是唐宋之前修持仙法者无什么天劫；而唐宋之后，修持仙法者屡屡遭劫，甚至出现四九天劫的原因。无它，只因唐宋之后修持者或依附鬼神之道来修持、或以人道之理混淆天道之机，甚至明里妄论什么“三教合流”，暗里迎奉统治者的“人道”之念，如此一来便打着“天道”的名义行“鬼神道”的路，如何不受劫难？而真正的仙法上合天道，绝不会受“天之劫难”！反倒是可能受“人之劫难”。只是唐宋之后仙法中所混杂的鬼神之术越来越多，满眼望去都是些不纯正的仙法，自然要受“四九”天劫了。
　　这种现象到了元明之迹越发严重，直到蜀山一脉持牛耳的时期，无论正邪都是不纯真的仙法了。所以正邪诸派皆要受天劫，反而是受污染较小一点儿的佛门不受天劫。
　　那些知机的，若是忍痛割爱、断臂求生或有一丝生机；不知机的，或妄图硬抗或妄想躲避或狡计重重，自以为可以凭借法宝、友人等撑过去。殊不知人之道便含于天之道内，所谓“天网恢恢、疏而不漏”，越是抗、越是躲、越是狡计重重，到最后死的越是彻底！连一丝真灵都会被打散与天地之间，连作个饿鬼都是奢望了。侥幸有几个扛过去了，其成就的也不是“仙道”，而是“鬼神道”！所谓的飞升也不成仙，而是成就“鬼神天人道”而已！只因修的是鬼神天人道，故而受其庇佑，才侥幸逃离天劫之难。但鬼神天人道也有坠落之时，且爬的越高摔的越狠。一旦陨落，那么连求一禽畜之身也不可得了！

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第122章

北斗经（术）

北斗九辰中有七神上朝金阙下覆昆仑
调理纲纪统制乾坤大魁贪狼巨门禄存
文曲廉贞武曲破军高上玉皇紫微帝君
大周法界细入微尘何灾不灭何福不臻
元皇正炁来合我身天罡所指书夜常轮
俗居凡人好道求灵愿见尊仪永保长生
三台虚精六淳曲生生我养我护我身形

第124章

信徒（法）

她很客气的首先致歉道：“打搅您祈祷了，艾力露牧师。真是不好意思。但我有个重要的问题想问一问您。”见东郃子点头示意，她便继续说道：“您看，您信仰气元素之神，而我信仰玛哈帕丝帝国的博学与智慧之神斯索。我想知道要如何才能取悦神灵，让他赐予我们更高的神术呢？”
　　东郃子低眼略一思索便回问道：“你是说如何让神灵眷顾你，使你获得更强的力量是吗？”
　　这个直白的解读顿时让拉芬纳很是尴尬，生怕触怒了对方的信仰。但既然被人家说破了心事，也就不好隐瞒了。毕竟在神灵仆人的面前撒谎是一种藐视神灵的罪过！于是她面红耳赤、哼哼哈哈的默认了。
　　好在艾力露牧师丝毫没有生气，只是严肃的抬头眺望着远方，若有所思的问道：“那么你为何想要力量？能告诉我吗？因为这个问题很重要，只有知道了你的出发点和最终目的地，我才能为你指点一下道路。否则不知从何处来亦不知要到何处去，那就无法指明道路了啊。”
　　拉芬纳只觉这话中似乎有些深意，但自己也却想不明白，唯有将自己的信仰斯索神的动机大致说了一下。末了又说道：“如果我想要实现自己的梦想，首先就要有足够的力量。否则这个梦想更本无法实现。”
　　东郃子低头沉思道：“若要力量那就看你到底相当那种信徒了！以我的看法，不同的信徒有不同的方法来满足神灵，获得神灵赐予自己力量。”
　　拉芬纳有些吃惊，神灵所需的不就是虔诚吗？难道还有别的东西？便好奇的问道：“信徒有何不同？又有什么方法？”
　　东郃子表情严肃的抬头说道：“所谓信徒，以我的看法，大略分为四种：一是泛信徒，此种信徒只是浅浅的信仰某位神灵，但并不打算严格按照神灵的信条来行事和生活。这就不用我来介绍了。我只谈谈自己的看法，如果是这种信徒，那么一般只有一种途径获得神术，那便是必须有钱有势，且对神灵教会在当地的发展大有帮助。此种人虽不虔诚，但权大势大，神灵的教会为了在此地站稳脚跟或击败其它教会，就要拉拢这种人。因此可能赐予此人神术以满足其虚荣心，加强其认同感。你看，有些领主的亲人虽宗教素养不高，原本的信仰也不坚定。但却却被某些教会提拔成了牧师，还举行圣大的仪式来降下神示、神术。何也？就是要以他们来影响领主或领民，为教会的立足与发展打下基础。”
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第125章（全取）

正信徒（法）

拉芬纳心中一黯，此话与她长久以来的怀疑便是不谋而合。一些虔诚了一辈子的平民，致死也没获得一个神术。而那些贵族的后裔或亲属们却可以时不时的被降下吉祥的异象。贵族们自称是这就是自己高贵的血统所致，哼，查查他们八辈子的祖先，还不都是些流民暴徒乘势而起的混入了贵族队伍，过个两三代就装模作样的攀血缘、装尊贵。神灵为何要厚此薄彼？以前自己只敢略加猜测一下，不敢对神灵有过多的毁誉之念。今日被这位真正的“牧师”一说破，反倒没了心理障碍，顿觉轻松起来。于是便叹息道：“我只是个农家女出身的小法师，那里有什么权势？您看现在都成了丧家之犬，除了一个空头的男爵夫人头衔就什么都没有了，别的贵族也不可能把他们的领地分给我们。所以能够活下去就算不错了，哪还能以此法来获得神灵赐予力量？”
　　东郃子笑了笑说：“这第二种就是去做虔信徒了。这虔信徒可就不好当了，行走坐卧皆要遵循照教义来，内心对神灵也不得有半点违背。哎呀呀，你看，就这样天长地久的磨练自己，最后搞得丧失自我，那可真是难受啊！”见拉芬纳大惊失色的望着自己，东郃子却继续笑着滔滔不绝道：“但！你别以为把自己搞成一个人形魔像，神灵就会降下力量了！你想想，这世上有多少老婆婆老头子对神灵的虔诚到了无以复加的地步，几乎是睁眼就喊神灵庇佑、闭眼就念感谢神灵。连吃法拉屎之前都要念叨半天、感恩半晌才会开动。可死到临头了却连个0阶的光亮术都没得到过！所以啊，这条路上虔诚是必要条件但还不充分。需的另有一样能力才行啊！”
　拉芬纳早被他这番既不恭敬的言语给吓着了，堂堂一个强大神的牧师居然把虔信徒说成是“人形魔像”！他就不怕把自身的神灵也触怒了吗？于是只敢结结巴巴的问道：“那～～那要什么能力？”
　　东郃子看她那幅眼神闪烁、表情僵硬，吓得不轻的模样，便笑得越加开心了，他一面乐得合不拢嘴，一面故作神秘的抬手做扩音器，压低声音说道：“要会吹牛啊！”
　　这回是真把拉芬纳给吓着了：这牧师的胆子也太大了吧！气元素之神怎么会让这种人混进教会，还赐予他强大的神术？！难道～～难道他是个传说中的“亵du祭司”？！
　　这会她连逃跑的心思都有了！但听说亵du祭司神通广大，而且胆大包天，连神灵的力量都敢、也都能偷取，还有什么事情不敢做的？不管他到底是不是，还是不要露出破绽的好。
　　于是她故作吃惊的继续问道：“为什么要吹牛？”却见这位疑似“亵du祭司”的强力人物呵呵轻笑着说：“获得力量的一般是牧师，那么神为什么要把力量给牧师？或者说，牧师的天职是什么？”
　　拉芬纳还真没想过这个问题，正在语塞的时候，对方已继续说道：“牧师的天职就是宣教啊！向芸芸众生宣说神灵的教义，令他们崇敬神灵、按照神灵的意愿生活。甚至为了神灵而奉献财富、身体、乃至灵魂等等。所以牧师最重要的就是一双嘴皮子和一对政治眼睛！他必须会吹牛，把小成功的吹成大成功、大失败吹成小失败，以此来奠定神的威严；他还把对信徒有利的事情吹的无穷大，把对信徒不利的作用吹的无穷小，以提升教会的人气、增加教会的收入。他还要游走于大小领主之间获取他们在政治上的的支持；他还要穿梭于商会富豪之类以获取他们在财富上的支持；他还要游说亲近的教会以获取帮助，甚至还要游说敌对的教会以减小损失。总是，这些事情没有一张过人的嘴皮子那是办不到啊！你看看历史书中记载的那些大教会的教宗、大祭司们，哪个不是察言观色、能言善辩？他们可以吹的天花乱坠、讲的地动海分。为自己神灵在大地上扩展势力立下极大功劳。所以才会得到最高的神术啊！”
　　见拉芬纳若有所悟，他便接着讲到：“反之，如果没有强大的嘴皮子，那么任你的心有虔诚、一言一行有多恭谨，也难以得到过人的垂青！到时候赏你1、2阶的神术算是安慰安慰，给你3阶的神术就算是对的起你了！想要更高？门儿都没有啊！除非啊，你在一处关键的地区立下神庙，发展信徒，否则神灵理都懒得理你呀。你看看你们领地上的那个大地母神的老牧师，他一辈子兢兢业业的为母神服务，时时刻刻按照经文来办事，到死也就是个三阶的水准！为何啊？因为他没有能力为母神争取更多信徒啊！”
　　见拉芬纳沉思起来，他就滔滔不绝的说：“你再看看那个什么～～什么罗德里斯奎城的牧师。人家随随便便一个二十多岁，要经验没经验、要功绩没功绩的年轻牧师都是三阶啊！为什么啊！还不是因为那个城市地处要冲，又是农业极为发达之地，所以需要较高的神术来处理日常事物，对付敌对的势力？！但要像进那种教会就很难了，没有后台势力、没有耍嘴皮子的能耐是不行的。”
　　拉芬纳的神情越加黯然，她低声说道：“我～～我也不想耍靠耍嘴皮子来的获得力量。至于进入大神庙，那也是不可能的～～”
　　东郃子笑着说道：“那你就只有去当狂信徒咯，说不定，神灵一高兴会赏你一点儿力量的。”他还没说完，却听拉芬纳惊奇的问道：“狂信徒不就是非常虔诚的虔信徒吗？难道他们之间还有本质区别？”
　　东郃子哈哈大笑道：“这两种看似相似，其实完全不同啊！就像人类于亚巨人，看似同类。其实却是毫无关联！甚至你吃我、我吃你，誓不两立啊！”见她越加不解，便耐心的解释道：“虔信徒要么是觉得某些神灵的教义与自己亲近，且希望自己或别人能够也按照教义来生活，故而信之；要么是自小在某个教会环境下长大，觉得如此生活非常舒适，故而继续信之。无论哪一种，都是让自己投身于一个所喜欢的大环境中以获得某种满足。你看那些对教义并不精通的愚夫愚妇们为何维护起本教起来，甚至比一些牧师还要激烈？比如，我记得有本历史书中记载，八百年前大地母神雅特莉与自然之神西凡纳斯的教会有一次在伍尔沃斯城外举行了一场大辩论，大地母神教会明显辩论不过对方，连教会的大祭司都主动认输，就要狼狈退场。谁知附近的农夫的却纠集起来，举着农具猎具冲入会场，甚至找来一队雇佣兵加入了对峙的行列，不惜以死相争来维护大地母神教会的名誉。最后当地大领主出面调停，却也找了个借口强行判定西凡纳斯的教会辩论输了！此事天下人皆知，但唯独大地母神教会至今却仍将这场辩论说成是自己一方胜了。你有没有想过为何？为何那些农夫比牧师还要心急？若真的是他们心诚，为何大地母神不把神术赐予他们？”见拉芬纳无言以对便悠然说道：“因为他们并非是在维护神灵，而是在维护自己内心的某种yu望罢了！！大地母神教会代表的是农业、农夫甚至领主的利益，自然要站在她这边。至于真正的对错输赢其实他们并不关心的。说到底他们只是在用神灵来满足自己的yu望罢了！只不过这种心态连他们自己都不明白，或者虽然明白却故意装糊涂罢了！”
　拉芬纳的脑袋一片混乱，她本来就对信仰无甚研究。如今再听对方这么斩钉截铁的一说，反而觉得有些道理，神情就更加迷茫了。于是结结巴巴问道：“那～～那么狂信徒又有何不同？”
　　东郃子宁声说道：“狂信徒与虔信徒相比有个本质的差别！虔信徒虽信仰神灵，认为行事应当按照经文来进行，但未必愿意推翻先有的制度，建立所谓的人间神国。因为一来风险太大，搞不好就会被群起而攻之；二来他们也知道种事情是极难做到的。于是他们倾向于不反抗先有的制度、律法和势力，只是慢慢的、潜移默化的来改变。实在改变不了就算了。但狂信徒不同！他们为了信仰可以漠视法律、漠视其它人际关系、甚至漠视一切美好的事物，为了心中的理想，不息用最残暴的力量和最卑劣的手段来实现它。不是有些善良教会的高等牧师还在论著中公然宣称：如果撒谎能够为我神带来荣耀，那我们就不必排斥谎言。这就是个典型啊，为了理想而不顾最基本的世事原则。嘴里喊着：一切为了神。手里干出任何肮脏的事情都还觉得‘问心无愧’。这是虔信徒很难做到的啊！至少那些虔信徒们并不打算破坏基本的原则。所以那些平和的神喜欢虔信徒而不喜欢狂信徒，那些暴虐的神则喜欢狂信徒而不喜欢虔信徒。当然这是另外一个话题了。总之狂信徒无视世间规则甚至欲图改变，而虔信徒就未必愿意啊。二者之间是有矛盾的。”
　　见拉芬纳点头示意自己懂了其中的差别，东郃子便接着说道：“但是别以为自己狂信了，神灵就会赐予你力量哦。我从历史书中就看到不少这样的事例：某人偶尔得到了神灵赐予神术能力，便自以为是‘神命在身’，揪住经文上的一些观点咬死了不放，硬说是人人按此经生活便可以天下太平。进而行事乖张，不顾律法风俗，甚至自不量力的欲图彻底推翻现有的制度。结果，虽竭尽了心力、耗尽了钱财、残破了身体，却到死都没有获得更高的神术。不过若是你仔细阅读就会发现，唯有那些极少数的成功者或者‘几乎’要成功者才被赐予了更高阶的神术。你有没有想过这是为何？”
　　拉芬纳木然摇头，这种事情她压根就没注意到呢。
　　却见对方叹了一口气说道：“因为这些狂信徒，嘴里喊着是为了某某神，其实还是为了他们自己啊！他们对现实极度不满就欲借助神灵的力量，纠集同伙来改变现实。对现实不满的程度越高、狂信的程度就越高。但问题是，神灵本身未必打算与现行的制度、律法和风俗直接对抗啊！或者虽想对抗，却时机未到，不想大动干戈。或者时机已到，但这个狂信徒却不堪大用。总之因诸多原因，神人之间的打算各异，故而不赐予更高的神术，否则那狂信徒不但不会有帮助，还会因为肆意妄为而招来其它势力的敌视，乱了自身的阵脚啊。唯有那些在恰当的时机、恰当的地点起事的恰当的狂信徒，才会被赐予神术，因为此时神人双方的规划就基本一致了，需要赐予这狂信徒神术以完成自己的愿望。”
　　拉芬纳听了，不由得心中大是恐惧，腿脚也微微颤抖起来：如此公然讨论的神灵如何如何的语气，放在平时那就是离经叛道的亵du行为啊！即便是一个高等法师也不会公然说出这种实话的！
　　他～～为什么敢？！
　　带着参杂了疑问的惊惧，她竭力装出一幅无所谓的样子，勉强挤出一丝笑容问道：“那么第四种呢？”
　　东郃子悠然道：“这第四种就比较少见了，我称之为‘正信徒’。”
　　拉芬纳心中大讶的出声疑问道：“正信？难道前面的都不是正信吗？虔信徒和狂信徒都是真正的信徒啊。只有泛信徒不算正信吧。”
　　却见东郃子连连摆手道：“不、不、不，虔信徒和狂信徒只能算是‘真信’，不能算是‘正信’，两者看似相同其实却有根本性的差异，就像鱼与鲸鱼看似一摸一样其实却是完全不同的！只因虔信徒和狂信徒是有所求有所得而信，正信徒是无所求无所得而信。”见拉芬纳更加一头雾水，满眼迷茫得神情，便直接说道：“前两者信仰之时，心中暗藏此念：此教义合我心意、加入此教对我大有帮助、此神可为依靠等等，皆是有所求，亦欲有所得。对于教义也只是‘知道如此、赞同如此，却不知为何如此，或者虽然知道一点儿，但不深刻’。而正信徒不作此念，正信徒研读经文时，会生出这种心念：神灵为何要宣说此种教义？神明之理念又是来自于何方？因为这种想法，其人在依经行事时对外观察万事万物得变化和联系，对内勘察内心的种种变化与选择，终于抓住一丝机会彻底明白神灵为何要如此。这种人就是常人所见的‘圣灵’了。”
　　拉芬纳忽然大有所悟，历史上有时出现这样的人物，活着时并没有什么大能耐、大声誉。也未见其有大功于教会，可偏偏在死前被神灵亲自降下大能与异象，直接以绝大的力量拔升神国，不经冥界之途，不受各种冥神、死神之判。待遇直追那些教宗、最高大祭司。而且传说这种人的灵魂升入神国后会被直接提拔为众多神使之长，其殊荣和地位甚至超过了那些教宗和最高大祭司的灵魂！这便是常人所知的‘圣灵’了，这种人或许是牧师或许是圣武士，也可能是一个岌岌无名的普通信徒。当然也有不少圣灵就是去世的教宗或最高大祭司。
　　于是拉芬纳又疑问道：“但神灵并未给予这些圣灵们更高的神术啊。”
　　东郃子微笑道：“你是有所求而信，所以不明白其中的关键啊。正信者信仰某位神灵本来就不是为了为了力量或利益。神灵对于他们而言不是供奉者、不是赐予者，而是父亲母亲、是老师、是朋友！甚至～～就是他们本人！”
　　这言语更加离经叛道！哪有自比神灵的？但拉芬纳却突然明白了点儿什么：难道此人就是～～
　　却听对方语气平和、神情坦然的解释道：“正信徒需要神灵，但要的不是神灵的力量，而是神灵的指导！他们有梦想，却又在尘世中迷茫无助，找不到自己的行动方向；他们有理念，却在世俗的纷争中大受打击，心中动摇不定，不知是坚持还是放弃。所以他们求助于神灵，但不是要神灵在力量上给以他们，因为要神灵在心灵上给予他们指导，使他们能在任何艰苦的条件下依然秉持自己的信念而毫不放弃，这种信仰才是最纯的！也是最接近于神灵本质的！”
　　拉芬纳却有糊涂起来：“在任何艰苦的条件下依然秉持自己的信念？这～～似乎有些狂信徒也是如此啊。”
　　东郃子摇着头呵呵笑道：“看似一样，其实完全不同啊！我不是说了吗？狂信徒的坚定，其最重要的基础是对现实的不满或强烈的愿望，是根植于外在的某些事物；而正信徒的坚定，其最重要的基础则是对自我的认识和选择，是根植于自己内心的！外在的东西时时变化，今日是狂信徒、明日便可能成了泛信徒，后日更可能投向了敌对阵营。你看这绵长的历史中，多少狂热的圣武士到头来却变成了黑武士，又有多少黑武士最后却变成了圣武士。这就是信仰建立在外在事物的表现啊。随着外在事物的变化，自己的遭遇也跟着变化，从而变化了认识，进而改变了信仰。所以虔信徒也罢、狂信徒也罢，对神灵而言就像是火爆的烈酒，虽然非常刺激，但杂质太多且有数量无质量，未必爽口养身啊。反倒是正信徒，就像是最醇、最甘美的上等酒品，那才是真正适合自己的口味啊。”
　　他已经开始宣扬自己对神灵的一些看法了，只是拉芬纳这只菜鸟毫无察觉，依旧好奇的问道：“那么为什么神灵不给予正信徒帮助，或者让正信徒来统领教会呢？那样的话神的理念才能得到正确的传播啊。”
　　东郃子呵呵大笑道：“看来你对世事的了解还是不足啊。有些事情不是看起来那么简单的。正信徒未必是一个好的管理者与传播者啊，何况神灵的真正理念又有几个常人体会的到呢？强行推广只怕对教会是有害无利啊。至于给不给正信徒力量，那就要看情况了。比如三百年前那个叫玛哈丹的子爵领主，他一生信仰贵族与守护之神，但神灵没回应过他任何一次祈祷。最后自己的领地被敌人攻破，他也坚持抵抗到最后战死。从头至尾，贵族与守护之神西恩沃斯没有给他半点帮助，甚至连个最最低阶的牧师学徒都没派给他一个！可他刚刚一死，其城堡上空立刻出现山峦般的七彩云霞，其中显出一个比城堡还要高大恢宏的神国巨门，这黑铁巨门打开之时，天空中雷音滚滚好似群山都塌了一般，接着无数浑身绿皮的獒首神使鱼贯而出，恍如无人的驾着四色云霞飞落其尸体旁边，只是对着那尸体讲了几句旁人听不懂的话，然后他的灵魂自尸体而起，从头至脚四色毫光如四射的飞雨般绽放，就这么直接成了圣灵。此后也不杀死旁边的敌人报仇，径自跟着一众獒首神使浩浩荡荡的飞入巨门之类。接着天空中异象忽然消散，宛如逐渐消退的幻像。后来据有人记载，此人已成为仅次于西恩沃斯神的大天使长。你就没有好好想过其中的奥妙？”




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第126章

正信徒2（法）


东合子见她继续摇头，却也不气恼，只是耐心的继续说道：“人人皆知圣者是神灵的化身，那神灵又是什么的化身？”听拉芬纳小声说了句：“原力？有人说是原力的化身。”
　　东合子笑着说：“这么说也可以，但如此说来就过于简化了。我个人的观点是神灵是这个广阔宇宙间某些特质的化身，而这些特制与宇宙运行的基本规律有关联。与一般的人类相比，神灵的特点就是‘纯粹’。当然这个词语也极不准确，但目前我找不到更好的词汇来形容了。简单的说，人的心念、意识、抉择等极为复杂，很容易动摇。但神灵不同，他们本身就是源于某些基本的宇宙特质，因此他们的心念也非常纯粹！相应的，心念越纯粹的信徒就越接近神。所以，如果说神灵是大湖，那么虔信徒和狂信徒就像是海绵，海绵需要水，也能够聚敛大量的水，但海绵毕竟不是水！就算你把它扔到大湖里泡上十天半月，海绵仍是海绵，水还是水。除非让海绵慢慢的腐化，最终才能与湖水融合。这就需要很长的时间了。但正信徒则不同，他们本身就是‘水’，所以与大湖的特性天然相合。水入湖中便难分彼此，所以我说神就是正信徒本人，便是这个意思！于正信徒而言，这大概就是‘神我不二’了。”
　　见拉芬纳脸上终于露出了明白的神情，东合子便继续说道：“所以，在上面那个圣灵升天的例子中，常人总以为是西恩沃斯神强行在主物质世界大开了大门，迎接玛哈丹子爵的圣灵。其实我的看法恰恰相反！不是西恩沃斯神撕开空间、提拔圣灵，而是玛哈丹子爵自身灵魂成圣了！是此圣灵引发了与神国之间的无形感应力，这种感应力是宇宙基本特质所决定的，谁也不可抵挡！因此是这种力量打通了诸位面的分隔，敲开了神国的大门，獒首神使只是顺理成章的出门迎客而已。从头至尾，西恩沃斯神没有出半点力气！他所扮演的角色就是暗中指导玛哈丹子爵去领悟那宇宙特质，也就是像个老师或父母一样教导自己的孩子接近你所谓的原力的某个方面。而不同的孩子有不同的特点和心理，适合用不同的方法来指导，所以神灵对待正信徒的也是不同的，有的给予了很强的力量，有的则不给，甚至还暗中设置障碍，故意考验正信徒。”
　　这些话语只是东合子的猜测之辞，信口说来装装高深而已。但在拉芬纳听来却如雷音轰耳、霹雳镇魂。半晌才结结巴巴的问道：“那～～您对我说这些～～是～～”
　　东合子抬头笑着说道：“是什么意思？很简单，就是像让你明白自己到底想做什么？能作什么？我把各条道路和最后可能的结果都一一告诉你，只看你去走哪条路了。”
　　拉芬纳犹犹豫豫的问道：“那么我应当选择什么？”
　　东合子连连摆手道：“不、不、不，没有‘应当’，你选什么就是什么。没有‘应当’选什么！因为这个宇宙没有规定你必须选什么、必须不选什么。一切都是你自己的选择而已。路都是自己走的，宇宙本身没有强迫你‘应当’走哪条！我说这么多只是为了让你在作出选择的时候心里更清楚一些。”
　　拉芬纳的选择还是很迷茫：“我～～我想选择正信徒的路，但是～～但是斯索神会眷顾我吗？”
　　东合子呵呵大笑道：“你看我刚刚说得话，你又忘了！神灵也罢、正信徒成就的圣灵也罢，都是某种宇宙特质的化身。是一种‘纯粹’的特质！是无所求无所得的信念，而这种信念是根植于你自己的内心深处的一种力量，神灵只是只能指导你明察外界的万物，再深入自己的内心，最后作出最清晰最明白的选择！”
　　拉芬纳意识到已经到了关键的时刻，急急的问道：“最清晰、最明白？”
　　东合子忽然大喝道：“你以为自己现在很清晰很明白吗？不！你不清晰！你不明白！刚才你的yu望之念升起，便跑了找我询问如何获得力量。我告诉你各种信仰的差别，你便又升起一念：希望做正信徒。但此念刚一起来，又生一恐惧之念：神不眷念我的话怎么办？你看看，你的心就像树上的猴子，从这颗树跳到那颗树，再从那颗树跳到第三颗树，摇摆不定、起伏难平。yu望来了就跟着yu望走、恐惧来了就跟着恐惧走，心如小舟入海般随浪漂泊，哪里控制的住？这就是所谓的‘不纯粹’啊！一个真正纯粹的正信徒，他非常明白自己所作出的选择和可能付出的惨重代价，但却有排除一切杂念的心力能力，这种排除能力就是我所谓的‘明晰’！只有真正深入你自己的内心深处才能抓住那种能力，才能达到此种境界。此时你就如大海上的红日一般，任他风云遮天、巨浪排空也能不受干扰。如太阳的光芒般照耀自己的一切好坏善恶、混乱秩序的念头，却又能超越他们，找到自己心中最最深刻的那个抉择。这就是我所谓的‘纯粹’！所以纯粹不是一种状态而是一种能力！如果你选择做斯索神的正信徒，那么斯索神就只是你的老师而不是你的庇护者！你所要做的就是深入他的经文中，探询他所展示的宇宙特质，并且锻炼自己的心灵，让自身与这种特质融合在一起。你不会想：没有神灵庇佑，我做了会吃亏的。而是会想：我如何才能战胜自己的恐惧、贪婪，如何才能让自己的理想凌驾于一切杂念之上。这，才是正信徒的道路啊！”
　　拉芬纳有点儿激动的身体轻颤起来：“深入自己的内心？”
　　东合子异常坚定的重重点头道：“不错！深入自己的内心。明白自己的理想和杂念，掌握超越杂念的方法！你恐惧是因为你的心被恐惧所笼罩，如果你能超越恐惧，你还会萎缩吗？你贪婪是因为你的心被贪欲所笼罩，如果你能超越贪欲，你还会贪婪吗？”这些话已经带上了佛道两家的心法了。于是他住口道：“话已至此，再多说也无益了。你，面对自己的心作出选择吧。”言毕便闭目养神起来。
　　好半天，拉芬纳才深深吸了一口气，略带坚定的语气说道：“我明白了。谢谢您，艾力露牧师。”
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