困惑真言——流浪仙人东郃子主讲

困惑真言前30章试做版本出炉了

这是终结了流浪仙人前30章中所有困惑真言

困惑真言的定义是东大师本人所思所想（不仅仅是对话内容），其觉得困惑对象不一定是提问人，也是我们读者

困惑真言我将其分为道、法、术三部，在被截取每一章节中都有困惑真言的小标题及其分类，而这些小标题要么是根据其内容，要么是我个人自拟，要么是我的吐槽

我觉得，这项工程最累的不是找困惑真言，而是如何给他们定位为道、法、术

道，我下不了定义，但是我分了“道”部的，你们应该认同，因为就是凭那感觉

法，一切思维模式

术，一切修行实质

前言部分

癸大对神灵认识：
一、非人格神
　　1、道。不用我多说了，这个‘道’不是神，超越了人格神与非人格神。
　　2、阴阳。代表是伏曦和女娲，非人格神。是宇宙纲领的人格化产物，不是一个外在的实体神祗，而是宇宙纲领在在于修炼者本身内部的显化，也就是说不是‘女娲神赐予了你什么什么’而是‘你领悟和把握了宇宙纲领后，宇宙纲领在你身上自然发生作用。’
　　3、五行。五行是阴阳的直接产物，不要被什么‘三啊、四啊’的数字给拘泥了，阴阳之下直接就是五行！五行对应的就是五方五老君，或曰五方五炁。非人格神，在内为五脏、在外为五方。他们代表的是宇宙总纲之下的具体运作力量。如果用人格的形式来说，那就是道生了阴阳（伏曦女娲），阴阳（伏曦女娲）生了五行（五方五老）。
　　注意——非人格神没有实体也不是基督教中的什么‘灵’，他们不是一个独立存在的个体。而是宇宙纲领的人格化说法而已，换而言之他们不需要人祭拜、不需要人信奉。得之者，他们就在修炼者自身中显化出来。仅此而已，不会主动的显示什么异象。所以说‘无形无相亦无物，只在道者心中现’。
　　二、人格神
　　1、让非人格神在自身中显化的大能修炼者，比如一人修炼伏曦道法，也就是以阴阳法中的阳道之术进入阴阳合和境界，因为用的是阳道法，故而（阳）伏曦在自身中显化，此时修炼者的身体与心灵与阳道融合，故而觉得自己与伏曦融为了一体，自己就是“伏曦”。其中一些道行精深者获得了一些超然的大能，心灵又与阳道高度统一，几乎无二，于是自称为“伏曦神”。其余的女娲、五老君也是如此。换而言之伏曦、女娲、五老君等可能不止一个，但认真的说来，他们都是非人格神的‘化身’。
　　2、自然神：具备极大能力的某种精怪，因为与部分宇宙纲领进行了局部接合，据有了远超其它的能力。比如典型的北斗七神、甚至‘皇天后土、四御天帝’。用DND来说就是具备了神格，可以直接将最自己的神术贯入修持者体内，帮助他们。
　　3、祖先神或保护神：黄帝、蚩尤之类了。此类神祗来源颇杂，有的是自然神（大精怪）、有的修炼者。但统一的表现就是——没有神格，也就不能把神术直接贯入修持者或祈祷着体内，必须自己亲自出战。
　　‘自然神’与‘祖先神或保护神’的关系。
　　好比北斗七神与泰山神的关系。北斗七神才是真正的‘自然神’，泰山神只是‘保护神’。
　　北斗七神可以无视距离的限制，将神术贯入祈祷着体内，让祈祷着自行战斗。而在修持中也可以观想自己与北斗七神合一，这种合一是内在的合一，不是跳大神那种。
　　泰山神看似‘自然界的神’，其实只是‘保护神’，祈祷着需要协助时，他不能将神术贯入祈祷着体内，而是要自己去出战或者命手下的某些精怪出战。修持着只当他做保护者来看待，一般不会观想自己就是泰山神。如果这么练的话，就会变成跳大神了。
　　以下是引用浪子花错在2009－8－919:13的发言:
　　我个人设定四位规则神
　　太一代表火
　　后土代表地
　　鲲鹏代表风
　　雷泽神代表水
　　又有掌玄黄孕育造化的女娲神
　　————————————————————————————————————
　　你说的这些都是大能的精怪（佛教中统一说是‘鬼神’），有的是自然神如东皇太一，有的根本就是精怪，练保护神都不是，如鲲鹏。
　　其实很简单：道——阴阳——五行。这是最根本的，如果硬要加，那就加上‘八卦’其它的都是附属于这个根本系统。
　　什么‘四御、七司、九曜’统统都不是构成这个系统的根本东西，而是一些附属于这些‘根本’的‘自然神’而已。
　　只是中国古代喜欢把‘一啊二啊三啊四啊五啊六啊’的搞在一起，结果就把‘根本’和‘非根本’混在一起，搅得乱七八糟！
　　如果你硬要用‘一啊二啊三啊四啊五啊六啊’，你会发现其中逻辑混乱、思路不清。根本圆不了一个体系！

所以最核心的只有一个：道化生阴阳，阴阳化生五行。
　　不要搞那么繁杂，尤其是不要玩儿什么‘地水风火光暗’。这种东西的层次还在八卦之下。因为八卦都还是个相互融合的子洽系统，是个整体。到了‘地水风火光暗’这个层次就各是个了，联系性就不强。更缺乏相互转化的依据，也就无法构成一个解释宇宙的完整体系。
　　再说白了就是“显密”两个层次。
　　密层次：非人格神（0层、初始层、无法度量层）——道、阴阳、五行
　　显层次：
　　人格神——
　　1层、与非人格神（道、阴阳、五行择其一）高度融合的大能者（如三清、伏曦女娲）、
　　2层、与非人格神部分融合的大能者（自然神如四御、七司、九曜、皇天、后土等等）、
　　3层、没有融合或融合不够者（祖先神、保护神如黄帝、蚩尤、土地神、鲲鹏等）
　　注意‘神职’（什么孕育啊、火焰啊、旅行啊）只集中在‘2层’，
　　‘1层’不负责具体事物，他们已经近乎永恒，既不需要索取什么，也不打算施加什么，因为道、阴阳、五行的变化就是他们，他们就是道、阴阳、五行的变化。他们只以‘导师’的身份出现，对一切生命（包括神灵）全都一视同仁。
　　‘3层’是‘2层’的副手，也没有什么‘神职’。相当于‘半神’，他们具有地域优势。你可以这么看——‘2层’是在外位面的，将神术贯入主物质位面，也不太方便，有时需要更强力的协助来干预主物质位面，就把主物质位面的某个精怪提拔成‘半神’，依旧呆在主物质位面，不去外位面。当‘2层’在主物质位面的打手，但也享受‘2层’提供的诸多好处，相当于土霸王。

正文部分开始

第9章

实用、世用（术）

他抬头看着乐琳，突然问道：“这几天你也看到我演练武技了，你觉得如何？”
　　乐琳笑了：“像个不合格的巡林客。”
　　“哦？和你没有中诅咒前相比如何？”那人显得很有兴趣。
　　乐琳很认真的说道：“只需一招就能打败你。”
　　那德鲁伊有些惊诧：“不会那么差吧？虽然我自认武技平平，但怎么可能连不会连一招都过不了啊？！”
　　乐琳笑着说：“你手中没有武器，我只要一剑过去就能斩断你的臂膀。当然是一招就打败你啦。”
　　德鲁伊急道：“那要是我们二人徒手相搏呢？”
　　乐琳嗤笑一声：“我为何要放下武器与你徒手搏斗？现实中的打斗，谁手里没有一把武器？再差劲的人也会找个木棍、椅子当武器用啊。放下武器就意味着投降，投降了还打什么？这个道理你都不懂吗？”
德鲁伊哑然，想了想便自语道：“是啊，这里不禁武器，自然是优先练习武器搏杀之技。放了武器不用，偏偏去练什么徒手格斗岂不是丢西瓜捡芝麻？凡人的铁掌再硬也比不过一把战锤，常人的徒手再精也比不过一把快刀啊。看来倒是我想错了。”

第11章

求不得（法）

男爵喜出望外，连忙追问：“诸神在上！光是闻香就有如此效果，那上乘药物又有何奇效？”
德鲁伊抱歉的摇了摇头，笑着说：“不能说、不能说。现在我只能勉强作出一些中乘药物，那上乘的药物也不知猴年马月才能炼制出来。现在把效果说与您听了，反而增加不必要的奢望，望之不得便会心中苦闷，反而对身体不利。所以不说为好。”

第12章

思维模式（法）

（格林姆）一念至此，立刻央求道：“大师、大师，这秘术能传于我吗？您要多少钱都可以！如果您。。。”
德鲁伊摇头道：“不行、不行，此术只能传给我们秘术德鲁伊门内之人。而且要练成此术，体格、思维、努力、运气都是缺一不可。你本是法师，想要练习就要放下魔法的道路，转到我门下放弃以前的思维方式，认真练习后或有成功的可能。不过我看你是很难静的下自己的心，而且法师的思维方法与我们秘术德鲁伊完全不同，你自小学习奥术，想要转变，实在是难、难、难。”

第17章

炼符成印（术）

“符印？”格林姆还是第一听过这种说法。
德鲁伊点头微笑着说：“对，所谓印，本是指代表权力的印章。在我们秘术德鲁伊来说，则是指符文进入了一个高级阶段，能与炼制者配合发出相应的法术。而且无需事先准备法术，只需在必要时以我们的秘术催动即可施法。这个过程类似你们所说的心灵术士，只不过他们纯粹用自己的心灵力量，我们则需要用‘符印’配合。而把符文炼制到这种高级阶段就叫‘炼符成印’。”

幸运术+思维与核心思维（术+法）

乐琳把刚才与豺狼人扎克维对战时的情形对他说了，又问道：“我估计之所以能避开链锤的攻击，也是因为您的法术加持。除了熊之坚韧、牛之力量、枭之洞察外您好像还施加了2个法术，是不是它们的作用？可我却分辨不出他们到底是什么效果。”
　　德鲁伊慢慢说道：“那两个法术，一个是‘蛇击术’、一个是‘幸运术’，都是快要失传的德鲁伊法术。我好不容易才学到。蛇击术主要是加快人的反应速度，能对敌人的行为在最最短的时间内作出反应，如果是武者甚至可以做到后发先至，截住对方的进攻路线。”
　　“至于幸运术，就是让人的处于最佳的精神状态，能超水平的发挥自的能力罢了。说穿了也没什么了不起的。”
　　“可那种卸力的技巧我从来没学过，又怎么谈得上超水平发挥？”乐琳急道。
　　德鲁伊沉思了一下，说道：“我想应该是‘枭之洞察’、‘蛇击术’、‘幸运术’三者相互作用产生的效果。枭之洞察提高你的感官能力，能观察到对方攻击的强点和弱点。而幸运术使你的本能思维能力大大加快，因此你的头脑以在瞬间内就作出最佳选择。再加上蛇击术则提高你的反应力，能在最短的时间内调整身体。因此你能无师自通的卸去它的攻击力。”
　　乐琳还是不解：“可是我的头脑在那一瞬间根本就没有思考啊！好像是身体在自主动作。”
德鲁伊笑道：“那是因为你不理解自己的头脑，一般人所谓的‘意识’和‘思维’其实只是非常表层的东西，在这表层之下才是决定我们意志的‘核心思维’。但这些核心思维’你是感觉不到的。因为我们平时感觉到的‘思维’其实只是‘核心思维’在处理后得出的结果罢了，而且只是一部分结果，只不过我们误把这部分结果当作‘我正在思维’，颠果为因而已。幸运术强化的就是‘核心思维’，它能让人在最短的时间内、在最复杂的情况下，作出最正确的选择。而一般人不知道这其实是自己潜在能力的表现，反而误以为是因为‘幸运’而作出了正确的选择。所以这种法术才被人命名为‘幸运术’。其实它与幸运没有任何关系，只是让人的精神处于最佳状态，因而激发了人的潜力而已。”

恐惧（法）

德鲁伊轻笑着说：“你呀，太软弱了。这个世界不是你吃人，便是人吃你。过于多愁善感对自己没什么好处。”
　　“我没有软弱！”乐琳争辩道：“只是觉得这样相互残杀、相互吞噬，实在太可悲了。”
　　“可悲？”德鲁伊脸上露出一丝嘲笑的神情：“你会这么想，就是因为你的软弱。白天你在跟第一个豺狼人打斗的时候我就发现了。你面对神灵的气息，连动手的勇气都没有，让那个豺狼人逮到机会施展法术。要不是我及时发动木牌上的符印解除了魔法，你可就危险了。”
　　乐琳心中有些生气：“请不要牵扯到神灵！我得的主人！我憎恨那些邪恶的神灵，但神灵就是神灵，我想每一个人都会对神灵有基本的敬畏。我只是因为这种敬畏才停了一下。”
　　德鲁伊呵呵笑道：“那你后来怎么又动手了？”
　　乐琳没好气的说：“那是你给我的项链发挥了作用，抵消了神域术的影响！”
　　德鲁伊哈哈大笑起来：“我给你的项链其实也是一个符印，它只有医疗和安定心神的效果，不会对抗其它的法术，又怎么能帮你抵消神域术呢？”
　　乐琳几乎想白他一眼：“神域术是影响意志的，安定心神不就是在强化我的意志吗？”
“那么，你出手的时候对神的敬畏是否消失了？”德鲁伊问道。
　　乐琳愣了，自己再次出手时，那种对神的敬畏确实没有消失啊。准确的说，当时自己的意识似乎变成2个，一个依旧对神灵极为敬畏，极力阻拦她动手。而另一个则毫无畏惧，并且主导了自己的行动。
　　“项链上的符印不会去对抗任何法术，”德鲁伊慢条斯理的说：“它只会帮助你看清自己的思维。它不会消除你神域术对你意识的影响，但却可以让你看到自己的意识是如何受到干扰的。所以最后你又出手，那也是你自己的选择。敬畏使你软弱，但敬畏不再能支配你时，你就一剑刺下去了。”
　　乐琳有些不服输的反问：“这跟我吃不吃肉有什么关系？”
德鲁伊叹了口气道：“因为敬畏其实就是一种恐惧，而你现在的‘不忍心’其实也是一种恐惧。你在恐惧自己将来是否会有这样的结局！由于这种恐惧，所以你本能的回避‘吃肉’的行为。说穿了其实你是怕有朝一日别人也吃你的肉！”

第18章

抗耶？衡耶？（术）

“你的法术抗力是不是很高？”乐琳突然发问。
　　德鲁伊有些不解的看着她道：“法术抗力？没有那玩意儿，我对那东西一窍不通。”
　　乐琳连忙问道：“上次那个豺狼人的神力火焰怎么没有伤着你？我看到那些火焰对你毫无用处的。如果不是法术抗力的话，又是什么法术在保护你？”
　　德鲁伊慢慢喝着汤说：“哦，你说得是那个啊。那种能力我也说不清楚是什么。嗯，勉强可以算是一种元素抵抗能力吧。不过那不是法术，而是我们秘术德鲁伊的一种特异能力。”
　　“特异能力？”乐琳心中一喜，几乎是叫出声来：“你是说这是你身体自然具有的特异能力？变成动物的时候依然还在？”
德鲁伊有些不解的望着她说：“当然了。我们秘术德鲁伊有一种秘术，利用药物和一些特殊的锻炼方法可以改变自己身体的特性。比如现在我的身体就有一定的伤害减免能力和全元素抗力，变成任何形态时这些能力都存在。”

徒弟（术）

东郃子让二人对着牌位跪下，对他们说道：“你们既然想做我的学生，那我收下便是。但我有言在先，我们秘术德鲁伊的学生分为三类，用你们的话来讲，一类叫凡俗学生，一类叫记名学生，还有一类则叫真传学生。我现在只能收你们做凡俗学生，这种学生不算真正的学生，而类似于旁听生。我只能传授一些基础的知识给你们，能学到什么地步就要看你们自己了。等你们的基础打牢了，也确实适合做一名秘术德鲁伊的时候，我才能收你们做记名学生。那时真正算是我的真正学生。你们可愿意？”

第20章

悟（法）

东郃子甚是无奈，只好说：“那本是是最基本的东西，如果那连里面的知识都无法掌握，那更高的东西就没法学了。而且就算不理解也不要紧，你先背下来，以后在生活和锻炼中慢慢理解，这里面的知识原本就不是一学就懂得，有时候需要花一生的时间和精力去理解。”

五行（道）

鲍勃菲思先是问了一个问题：“您的这本《一核五面经》，里面所写的金、木、水、火、土，与我们平时说得地、水、风、火有什么关系？看名字似乎是一回事，可根据书上的描述，又好像大为不同。我现在有些糊涂了。”
　　东郃子愣了一下，旋即欢喜的说道：“你能发现其中的问题，果然是用心学了呀。我来告诉你，我们秘术德鲁伊所说的金、木、水、火、土，与人们日常所说地、水、风、火，没有任何关系！仅仅是用了那些名称，便于普通人理解而已！事实上，你把金、木、水、火、土，换成A、B、C、D、E也可以。最重要的不是他们叫什么，而是他们揭示出的意义。”
　　乐琳一双美目露出无奈的神情，甚感无趣。什么金木水火土、ABCDE的，成天在这些概念里兜圈子，又有什么用？还不如去学一种武器的使用方法，至少上阵杀敌时还有些用处。
　　一边的鲍勃菲思却来了兴趣，连忙问道：“有什么意义？老师，我也想了好长时间，可是一无所获啊。”
东郃子悠然道：“意义很多，我只能挑一两个给你讲解。你也看过我那幅‘五行生克图’了吧，可曾看出什么门道？”
　　见他摇头，便打开书本，指着那幅图接着说道：“你看五者构成了一个整体，而在这整体中每一个都与其它几个有四种关系。一为有利于我者、一为我所有利于者、一为克制我者、一位我所克制者。天地间一切事物都有它所处的环境，有了环境，就会有这四种关系。没有谁可以逃脱。”
　　“你看，鹰虽飞的高远，天敌极少，但也会死亡，因为自然的寿命就是克制它的。无论它们看得有多远，掌控的地域有多大，也无法摆脱克制它的力量。”
　　“青虫虽身小位卑，柔弱又多天敌，但总是一代又一代的延续了下来，因为总是有有利于它者存在。无论它们如何的短视、如何的无能，也总有少数能获得有利于自己的环境而继续生存和延续下去。”
　　“你看，蚯蚓愚笨而无情，但它在行进间不知不觉松动了土壤，帮助了植物生长。它虽卑微而力弱，且无意帮助别人，但总是在无意间有利于植物。无论原不愿意这都是无法摆脱的。”
　　“这些关系无处不在，所以无论我们身处何地，只要认真观察，便能发现这些关系，从而更加快捷的明白自己的处境和对付的办法。”
　　“如果一个国王以为自己有凌驾于众人的权力而肆意妄为，忘记了总是有克制自己的力量存在，那么他就会在无意间强化这些力量，最终导致国家的覆灭。如果一个乞丐以为自己一无是处而自暴自弃，忘记了总有有利于自己的力量存在，那他就会白白放弃生存的机会。所以牢记这个道理，就能在复杂的环境中，迅速找到趋利避害的方法。”
　　鲍勃菲思听了豁然开朗，但又问道：“您说金木水火土只是个名称，其实叫什么都无所谓。可我看书中写着，这五者各有特性，那又岂能不分彼此，混为一谈？”
　　东郃子慢慢说道：“理解这五者的特性时要从根本上理解，而不是从表面的意义上理解。我们以火为例吧。木头可以燃烧，诞生火焰。但在木头燃烧之前，火焰只是潜在者，而不是实际的存在者。此时我们可以说火焰处于‘水性’状态，你要注意了，这里的水不是指一般的水液，而是指事物已经孕育而没有诞生的状态！只是名字为‘水’罢了。”
　　见鲍勃菲思点头理解了，东郃子接着说道：“然后木头受热生烟，又冒出了点火星，此时我们可以说火焰处于‘木’性的状态。这个‘木’也不是指植物，而是指事物已经诞生，但却很弱小的状态。”
　　见鲍勃菲思又点了点头，东郃子甚是欣慰，初学者是很容易把名字与内涵高混的，有些初学五行的人总是硬性的把它同实际的物质联系起来，却没有发现五行所揭示出的抽象含义。鲍勃菲思能很快理解，已经相当不错了。便面露微笑道：“当木头完全燃烧的时候，事物就处于鼎盛状态了，此时我们便说，火焰已经处于‘火’的状态了。”
　　鲍勃菲思“哦”了一声，自己接口道：“那么木头烧成了灰，火焰熄灭的时候，是不是就是‘土’的状态？这种状态就是事物处于衰败时期？”
　　东郃子大喜道：“就是如此了，那接下来呢？”
　　鲍勃菲思面有难色的想了半天，试探着说：“烧剩的炭灰变成了土壤和肥料，使新的草木生长起来，让火焰再次处于‘水’的状态。而在这之前既没有火焰，也没有与火焰相关的木头和炭灰，火焰处于深深‘掩埋’的状态，这种状态就是书中所说的‘金’？”
　　东郃子笑呵呵道：“就是这样！你看，这里水、木、火、土、金，皆与物质无关，而是表示事物的孕育、诞生、强旺、衰败、淹没的五个时期，同时虽然事物最终淹没于无形了，但它的今后还会以另一种形式重新出现，但已不可能同以前一样了，就如同从新草木中诞生的火焰绝对不会和以前的火焰一摸一样。
又笑着抚摸鲍勃菲思的头说：“所以不要光看表面上的名字，更不能因为名字而把这五者同一般的物质搅和在一起了！要仔细体会其内在含义。”

九，未尽未极而近（术）

此书其实是九转易脉大法其实是九转玄功的一个分支。需知九转玄功并不是一种功法，而是一类功法的总称。大凡学仙之人不外乎是最求超脱生死，要超脱生死一是要保留元神不灭，而是要找一个寄托元神的躯体。也就是“神形具备”，否则元神独壮而无好躯体，就如同是小舟入海，虽暂时无恙，但终有覆灭的一日。反之仅有超凡的躯体，而元神虚弱，那更是不堪，不用什么劫难，只需一些精深的巫法便能取其性命。且空有强悍体格，而无变化之道，那便如礁石，虽然顽强，但终有淹没之日。因此上乘功法莫不是两者皆备。
　　不过要点虽然相同，但方法可就各式各样了。在上古之时流传最广的仙功，便是以修炼元神为核心。在元神壮大时，附带着将肉身转化为超凡之体，举手投足间便有天地力量保护。阐教十二金仙莫不是如此。
　　但除此之外尚有许多别的方法，虽然它们在初期和元神修练法一样，都需要炼就五气。但到了高处便大不一样了。其中有一个很大的门类，专门以修炼肉身为核心，当肉身超凡之时，也辅修元神，等到后期二者同修，也能修成后天不灭体。说穿了就是把自己肉身练成一个法宝，不假外物便能御劫长存！
此法门大致分为两种，一种重的是变化之道，一种重的是守元之道。

第21章

元神（术）

元神由魂与魄合和变化而来，是修行者多年辛苦所得，比普通灵魂强大许多，甚至能脱离身体独存一段时间，而不变质。需知普通的灵魂一旦彻底脱离了身躯，要么入轮回融入新的生命中，要么受天地之力的影响迅速化为鬼魅，其本质都会完全变化，半点不由人！
元神得了那残魂中的信息，竟可以无师自通的施展德鲁伊的法术，而且威力更强！原因无他，德鲁伊的法术最重要的就是感知，而练就元神的修行者，在修行中都要严密的感知自己身心的变化，甚至有大量的方法和理论来帮助自己强化感知！因此感知能力可谓超强。而仙家气质与理念本来就与德鲁伊有六分类似，因此一拍即合。若是投身一法师的躯体，那就糟了！法师的奥术重的智力，也就是逻辑思辨能力。其气质与理念也大异仙家，即使得了一缕残魂也是无用！

张天师之符水乎？（术）

等到他们三人抬着大药罐下山后，乐琳非常好奇的问道：“那个木牌上绘制的也是符印？为什么要把它和药物一起加热？”
东合子笑了笑说道：“并非符印，只不过是昨天赶制的普通符文，可以用来储存大量的治疗术。我把昨天把所有的法术都预备成治疗术，然后全部储存进这个符文里。接着我又调整了一下符文，当用水慢慢加热时，那些治疗的效果就会慢慢释放出来，并与我们炼制的药浆融合。当人们喝药水的时候，药物会带着一点儿治疗术，一起进入体内。这样一来，药物起作用的时候，治疗术也开始起作用，两者相互促进，可事半功倍！比单纯的先服药再治疗或先治疗再服药要增效六七成。”

第22章

呼风唤雨（术）

说起来，这呼风唤雨之术乃是仙家最擅长的法术之一，有些流派甚至能不借助任何外物而施法求雨。东郃子博览群书，又炼有元神，按理说修成此术并不困难。
　　但这里可是异世界！天地间各种力量的作用方式与地球是完全不同的！就连运用内外五行发动雷法而呼风唤雨也失效了，究其原因还是内外五行交互作用的方式与地球有很大的差异，以至于自己内五行的力量已经不弱，却无法引动外五行的力量进行共鸣。就连清剿豺狼人时，掌心放射的连环闪电也并非真正的“掌心雷”，而是仗着自己对雷法的了解，将“召唤雷暴”这个法术修改了一下而已。其它的法门也大都不适合这里，等于是作废了。故而空有知识与元神却毫无进展。
　　因此现在要“呼风唤雨”以保镇里的平安，唯有求助于符法，再以真力发动符印来沟通天地之间的力量，以此来呼风唤雨。但异世界就是异世界，符法也不能照搬地球的，必须依照此世界的特点进行修正。这话说起来简单，但要修正得当却是相当困难。直到今天，也只有在治疗性符法上有所成就。

本来作为一个德鲁伊，他也有个法术——“操控天气”，可以调整6英里方圆的地区。但是这个法术顶多只能持续一两天，必须不断的使用才能有效。二来自己也想趁此机会，通过研究“操控天气”这个法术的运行方式来探索符法如何在这个世界里运作，从而提高自身的符法水平！
现在他已经预备好了一个“操控天气”，手中则持有一个比巴掌略长的箭令，上面空空如也，没有符文。然后他慢慢的施展“操控天气”，再用自己的元神与内在五行去感应这个法术是如何对周围的气候产生作用。虽然现在的元神与内五行不能用来施法，但感应外在力量还是可以的。

第23章

自修自性（法）

所谓神、仙殊途，东郃子作为一个真正的修行者，并不信奉神祗，也反对自己的学生信仰任何神祗！因为修行者必为鬼神所嫉恨，要是信奉他们，那就会受到明里暗里的压制，永无进步的可能了。但自己也不得不为这里的普通人考虑一下后路，万一无信者的灵魂真的要受到惩罚，那么建一个祭坛，让这些寻常百姓的灵魂有个归宿，也是一件好事。因为并不是所有的人都适合修行的。

酒色过则害（术）

格林姆点了点头：“确实喝了不少，您也知道和这些女人玩嘛，自然要找些酒来助兴。”
东郃子严肃的说道：“我教你的‘yu女术’主要表面看似纵欲之法，其实核心却是一个‘俭’。它通过阻止不必要的损耗，来活血提神、延年益寿。所以讲究的是求顺势而为，万万不能为了纵欲而强求强起、旦旦而伐。况且此术最忌暴饮暴食，尤其是酒后更是大禁忌。若是二者皆有，那自然是控制不住的。”

本相非相（法）

东郃子皱了皱眉头，看来这个世界上神祗对人们的影响还是非常深刻的。鲍勃菲思已经跟自己学了一段时间的道术，按理说这些意识应当淡化才对。但看起来他依然保持了太多的敬畏，这对一个真正修行的人而言是非常不利的。今后还要找个机会跟这小子讲清楚，要是他还执迷于鬼神，那便不能收他做记名弟子了。
　　于是他语气也严肃起来：“鲍勃菲思！我说了多次了，对神灵虔诚与否关键是能不能按照物质繁华来衡量的。塑造这座雕像，也不在乎外表是否华丽，而在于是否融入了对神明的理解。凡人按照自己的标准来臆测神明的样子，而神明处于对人的爱护，偶尔也会以类人的面目出现。但这并非神明的真正面目，只是为了交流的权宜之计罢了。”
　　“而我塑造这座雕像时，则完全去掉了世人的臆测，直接以水元素之神的教义为标准来塑造的！你看它如水雾般的下身表示神明是从水的代表；它粗壮的身形代表着水的容纳一切的包容性，而那没有面目的头部更是暗示水的无形特性！我塑造的才是依莉奇娅女神的本来面貌，而不是一些人胡乱想象的美女造型！这才是对神祗的真正尊敬！”
这番故作高深的话倒是真的把鲍勃菲思这小孩子给镇住了，他呆了一呆，居然认真思索起来。

定中景，水中月（法）

说实话自从到了这个世界，就一门心思恢复仙体道术，好些典籍都没温习过了。此时再咏这部《太乙生水长生经》倒是别有一番趣味。念着念着，心神慢慢沉浸到道经的意境中，渐渐进入了一种浅层次的入定中。
　　在这定境中，体会大道如水的教化，竟慢慢有了一阵氤氲之感，仿佛五脏与魂魄皆进入了一片清净无边的大海中，润润泽泽之间又有涤荡杂尘之感。
　　定境中经常有或真或假的各种“异象”出现，但无论是真是假，皆不可执着。许多大修行者甚至对这些东西不理不睬。只不过这次不是修行，而是打发一下时间，于是东郃子便随意将心神沉入意识中的清净大海中，感受身体各个组织萌动的快乐。
　　不知不觉间，忽觉一股水泽之力随着身体各个组织的萌动而凭空显现，缭绕周身不去。
“哼，搞得跟真的一样。”东郃子一念闪过，以前修行时经常遇到类似的幻境。一旦信以为真，轻则修行不前，重则误入歧途！

第29章

金钟罩铁布衫（术）

硬气功与九转玄功看似相同，其实大相径庭！前者只是分散打击力和强化自身的耐受力，后者则彻底转化体质，虽然在初期修练时偶有相似的地方，但一个是强化和改进现有体质，而另一个则是形成新体质。因此到了后期就有了天壤之别，当然后者的难度也比前者高了不知几百倍。
　　但是，若真的把硬气功练到高处了，其效果也是惊人的。不但一般的打击毫无效果，甚至连箭射枪戳也难刺入！说是铁布衫，当真一点儿也不假。唯有用大刀钢锯等强力切割的方法才能破开防御效果。

诸神佛退避（法）

呸！东合子这次真的恼了火！若非短面巨熊人不能说人话，他早就破口大骂了！
　　真正的修行者最忌讳鬼神对自己的干涉！
　　凡人求之不得，修行者却是避之不及。常见鬼神说明自己道行太差，而且一不注意就被各种鬼神引导到歧路上，失足难返！
现在居然说自己的命运要被一个鬼神来决定，这简直比神形具灭还难受！何况听其语气这个神灵也是个残忍之辈，落到它手中只怕比死都不如！

轰隆隆~（术）

东合子运转元神和勾招雷法之术仔细感应天地力量的变化。
　　在这个世界，引动天地力量的方法和形式很多。但根据书籍的介绍，绝大多数都是法术或类法术。如招雷术、操纵风向等在效果上与雷法相近，但由于是“法术”，故而在预备和施展它们时却并不调动任何脏腑之力。准确的说，它们只与灵魂有关，与元魄无关。这就与所有雷法都强调的魂魄双修大相径庭！
　　但是超自然力则所有不同，它需要元魄的参与！东合子很早就发现，在运用超自然力变形时，虽然灵魂是主要作用者，但元魄也参与了整个过程。而这个风暴使者在驾驭风暴、召唤雷电时用的也是超自然力，也调动了自身的元魄。他的运作方式与雷公篆相近！
　　“雷公篆”是一种比较古老的雷法，到了唐代之后便被其它更完善的雷法所替代。东合子在搜罗仙经时偶然得到过这种古法。只是它并既不能使人长生不死，也不能使人蜕化飞升，仅在死后转生为低层的诸天神人而已，与自己的志向不符，故而没有仔细练习。
　　但是，雷公篆虽不是什么高深的雷法，可也影响了诸多雷法的形成。比如东合子后来所得一部上乘雷法仙经《太玄七感紫宸雷生大法》，就提到过雷公篆与其它雷法的关系。若是这次能在雷公篆上获得突破，兴许能通过雷法了解内外五行交互作用的规律，进而在其它仙法——比如九转玄功上也获得突破？！

看起来不错啊。我去看看先- -

困惑真言（31章至60章）

第31章

定景（术）

乐琳的眼睛撑的更大了，调笑道：“那为什么你一进去就不吃不喝？我看你去冬眠吧？”
“倒也有些相似。”东郃子悠然道，见乐琳大吃一惊的样子，他又慢慢说道：“我所谓的研究，经常要进入一种意识高度集中而且安宁的状态，此时身体其它机能降到最低，连脉搏也变得非常缓慢，与冬眠的的确很像。只不过冬眠是混混沉沉的，而我则是处于意识异常清晰和敏锐的状态。这种状态叫做“定境”。这次我学了那个穆库拉一些技艺，所以要进入定境中仔细研究一下。”

第39章

风雷卷卫气（术）

这是他以自身脏腑的“卫气”引动天地之力构成的。本来无论是仙术还是这个世界的法术都没有这种东西，但当他从风暴领主的超自然力中获得启发，重练雷法之一的雷公篆时，意外获得了这一能力。
　　雷法虽有千钟万种，但说到底都是以内在的脏腑五行之力引发外在的宇宙五行之力。这个世界虽没有五行之说，但基本原理是相通的。在定境中仔细练习揣摩后，终于将这雷公篆练的半熟了。
　　那时他便发现这具身体在雷法的习练中又有变化，不但能以内五行引动天地之力形成雷法，而且还能自行引动天地之力构成一股环绕身体不去的力量场。以内视等仿佛仔细一探察，竟然是自身的卫气自行接合天地之力，形成了一道保护身体的力量场！
　　但为何其它的如营气、宗气、元气没有这种现象。独独只有这卫气却自行接合了天地之力？
　　仔细一思量，便释然了。原来这卫气是肺脏调节之气，运行於肌肉皮肤之间，有抵御外邪入侵功能。由于它运行于人体经脉之外，具有保卫作用的气，故称“卫气”。因此其天生就具有外附、对外防御的功能。
　　再则，卫气出于中焦，在肺的宣化作用下，附行于经脉之外，布散于全身，外而肌腠皮毛，内而胸腹脏腑。故而又具有天然的内外五行交接的作用，因此能自行接合天地之力。
　　此外，卫气主要有护卫肌表，防御外邪入侵，驱邪外出的作用；同时能温养脏腑、肌肉、皮毛，保持体温；调节肌腠的开合、汗液的排泄等。因此，当卫气充足时，人体防御功能强大，不宜外感风邪、湿毒、瘟魅等症。故而具有天然的“中和毒素”“移除疾病”的效果！
这三者一接合，便在身体外形成一股被这里的人称为“光环”的力量场。因为它是由“卫气”引发构成的，故而东郃子便将它成为“卫生光华”。取“保卫生命”之古意。

第40章

所谓拳理（术）

其实严格说来，东郃子所学的也不是正宗的“八卦步”，而是南方道教修炼者演练的“转天尊”武术。当初东郃子游历南方寻求仙经时，曾在一些道观里挂单。见此法深具特色，一时兴起就用自己的丹药之术交换了这本武术的精要，全当闲暇之余活动筋骨的玩意儿罢了。不过这种武术乃是八卦步的原型，其基本原理与八卦步是相通的。
　　事实上东郃子只是向乐琳传授了一些这项武术的总纲和基本原理罢了。至于在实战中的应用，完全是乐琳靠自己的天赋在发挥。虽是如此，也令乐琳的武技大大提升了一个档次！
　　需知一个人不论练习何种武技，只要达到了一定层次，许多技法都或多或少、或有意或无意的接触甚至偶尔施展出来。但这些东西都很零散，缺乏系统性和连贯性。因此就得不到更大的提升。
　　例如，在拳击中也有大量的发力技法类似形意或八卦的，但拳击没有将这些东西归纳整理，发掘出更大的施展空间。因此落了下乘，显得相对笨拙。
又如，咏春拳中的一些臂肘的技法其实在螳螂拳中也有，但螳螂拳的部分由于缺乏足够的理论支持而略显零散，没有象咏春拳那样构成拳理核心，发掘出其中的潜力，进而推展到极至。

第42章

第三十六计（法）

他声嘶力竭、满面绝望的大叫起来：“也就是说——我们刚才杀死了领主啊！！！”
　　乐琳、格林姆、提韦德斯都屏息凝神的望着东郃子，山上的凉风衬托出一片可怕的寂静。
东郃子两手一摊，不咸不淡的来了一句：“那就溜呗。”

非所愿（法）

月光的山腰石堡显得孤独而冷寂。
　　乐琳不舍的看着这个小石堡，仿佛回到了初到此地的那天——那时窗外的阳光是多么的可爱啊。
　　她忍不住再一次问道：“真的要烧毁它吗？留着也许将来回来还可以用呢。”
“我不毁它，也有人毁它！”东郃子对着石堡负手而立，也叹了一口气说道：“那些人要么会拆了它，要么会把它做成我不喜欢的场所。两者皆非我所愿。与其被人毁了，不如我自己先毁掉！免的以后再心疼。”

第43章

炁（术）

格林姆虽是遗憾，但这一点东郃子早已对自己说了几次了。本来就希望不大，于是便改口问道：“您说得那个‘炼炁术’到底是什么技艺？为何神神秘秘的？”
　　东郃子稍加介绍道：“所谓‘炼炁术’既是强化自身的‘炁’，浅则延年益寿，中则护体保身，深则能以调动宇宙之力。到了极深处甚至能与宇宙相合，举手投足之间便有神变莫测之力，开山分海之威。连我也无法说清楚。”
　　格林姆恍然大悟：“如此说来，yu女术的练到深处只是相当于‘炼炁术’的浅处？那么护体保身又如何做到的呢？”
东郃子解释道：“那就分为很多种功能了，且每种功能都要用特殊的方法练习一番才能成就。我所练习的只是其中的少部分，能提高身体的强韧度和意志抵御能力。比如敌人施展死云术来攻我，一触我身则身中之‘炁’自行发挥反击作用，犹如强韧度成倍提升。因此死云术对我便完全无效。再如敌人以‘支配人类’来袭我，那法术能量一旦降临到我身上，则身中之‘炁’自行发挥保护作用，防止其影响头脑，犹如意志能力提升数倍。则敌人之法不能奏效。”

炁2（术）

东郃子听完，便开诚布公的解释起来：“你小腹升起的那股力量不是‘炁’！因为我所说的‘炁’并非实物，而是指身体内外各个器官、组织之间整体协调运行的功能，其中包括就头脑的活动。这种功能强大，我们就说‘炁’强盛或足、多；这种功能越弱，我们就说‘炁’衰竭或不足。虽然在语言上把它当作实物在处理，但其本质是一种功能，而非物质。你小腹升起的那股力量不是‘炁’，而是由‘炁’这种功能所引发的身心抵抗能力。这种抵抗能力平时不显现，但调动‘炁’时——也就是引导身体内外各个器官、组织处于高度协调状态时，这种抵抗能力就展现出来。”
　　“所以能够被感觉到的就肯定不是‘炁’！因为‘炁’只是抽象的功能，而‘功能’是不可直接感知的。唯有观察它发挥出的各种效果来窥探它的存在。有许多人在练习‘炼炁术’的过程中，追逐感觉。误以为那些感觉就是炁，因此误入歧途。甚至癫狂迷乱，连普通人都不如了。只因你现在练习九转易脉大法，我不得不提醒你：莫要追逐感觉！随去随来。警记‘是炁者不可感，能感着必非炁’的道理。否则一旦过分追逐感觉，就身心有所偏向，破坏了炁本身的运转。反而阻碍了‘炼炁术’的深化。”
　　“反之，身心若能保持高度协调，我们就称为“炁”旺。则外界一切破坏身心稳定的力量都很难发挥作用。这个过程就如同是金刚石的形成。你们可知，所谓金刚石其实是由炭粉变化而来。但普通的炭粉无法保持整体的协调，因此软滑无力。而经过火焰和高压的历练后，其内在结构发生变化，可以保持相互之间高度的协调关系，所以变得极为稳固，能刻金凿铁。所谓‘炼炁术’也于此类同。所以，有时候又把炁叫做真力，以彰显其非物质性。”

第44章

这世界可没有啥天地灵气（术）

乐琳好不容易才插进话来，急切的问道：“武技不是身体本身的能力吗？怎么能算作‘获得天地间的能量，塑造后攻击敌人’呢？”
　　东合子哑然失笑，一时间竟不知道如何向她解释这个简单的道理。思考了好一会儿才反问道：“一个武者就算气力再大，要是没有补充食物的话，他会有气力战斗吗？”
　　乐琳答道：：“当然没有。”
东合子点头道：“食物就蕴涵着天地之间的能量啊，武者通过食物来获取这些能量。然后以肌肉力的形式去攻击敌人。而法师则是利用魔网来获取天地之间的能量，用灵魂塑造后去攻击敌人。其形式虽完全不同，但本质都是一样的。”

第57章

法不轻传（法）

在地球上，就算有明师指点，想要修成真正的雷法也是难上加难。倒不是因为老师藏私不授，而是行功之时，有些地方是无法用语言来描述和传授的。这些地方若是搞不明白，轻则停滞不前，重则错解仙经之意，误入歧途甚至走火入魔！
　　为此无数先辈想尽了各种方法，或以草药辅助练习、或借鉴内丹法指导修行、或使人在修炼的各个关口严加护法以保不失、或借助鬼神之力加以引导，甚至有人借鉴佛门破五蕴的方法来修炼雷法。凡此种种皆不能完全杜绝出错的现象。那像现在，宇宙天地自行传授雷法给你！
　　正所谓炁不是炼出来的，而是天生就有。只是凡人被七情六欲、五蕴五行的变化所蒙蔽，无法把握到炁。因此珍珠藏于枯蚌之中，宝玉埋于顽石之内。自然不能神通变化，成就仙道。因此先人设置种种法门皆是为了破除七情六欲、五蕴五行的遮蔽，使炁的功能自然显现
雷法作为炼炁术的一种，也是如此。无论是服佴、丹道、存神或是其他方法皆是要破除五蕴五行的迷障，使身心能感应到天地间阴阳交合所产生的雷动之力。问题是修行者必须让身心沉的很深才能摸索到那一丝感应。而且还未必是对的！一个不甚便入于幻像魔影之中了！

困惑真言（61章至90章）

第61章

生死相化（术）

但八卦步中就有“化死为生”的方法！东郃子大师曾经说过，只要八卦步练的好，就根据对方的移动、攻击方式和范围可以判断出自己处于“生死休伤杜景惊开”的那一位上。如果自己处在生位那么对方就处在了死位，反之也是如此。不过这“生死休伤杜景惊开”也不是死板的，当你对上一个低手时处于了他的生位，但遇到高手你还在同样的位置，那就可能是“死位”了。因此“生死休伤杜景惊开”都是根据敌我双方的实力而变化的。顶尖的八卦步高手能在对手一台脚的瞬间判断出他的实力，进而调整自己的攻势。

第70章

真灵（术）

东郃子炼就九转玄功，又会一些武术，正保持着巍然不动的强悍身姿。忽然发觉冲击过来的能量流中隐藏着奇怪的力量，正在侵入了自己的“三魂”！
　　三魂是与肉体相关的基本意识功能，而不是心识变幻的核心——真灵。因为真灵已经在元神中了，而元神又被玄牝珠包裹着。侵入身体的能量似乎在沿着三魂试探着玄牝珠的防卫，但那沉睡的玄牝珠却像一个厚厚的绝缘层，将其牢牢挡在外面。这些能量来来回回的找不到门路，因此停滞在三魂上徘徊不去，时间一久便让自己产生了感应。否则以它们的细微诡异，自己是很难发觉！
　　那股能量依旧不散，却并没有直接对三魂产生作用，也未对体魄、五脏六腑产生作用。东郃子再仔细一观察，发现这股细微而诡异的能量似乎总想进在脑部干些什么事情，只不过进入后又没有“找到”目标，便又流转到别处，四处试探着。
　　东郃子心中一凛，这东西看来果真是冲着真灵来得！只是自己的真灵处于元神之中、玄牝珠之内，故而免去了这诡异的一灾。
需知常人的真灵就在灵魂之中，也就是三魂合和之中。而东郃子这个身躯则没有常人所说的灵魂，只有替代了灵魂的元神。所谓元神乃是灵魂于元魄合和蜕化而成的新个体。它兼具了灵魂的功能和元魄的功能，但其性质又与二者有不小的差异。其中的异同就如同是“鱼与鲸鱼”，随时形态相似，习性也有类同之处，但其原理构造却大异，适应力也大不相同。因此能够影响的灵魂的能量却无法影响到元神。在加上玄牝珠的阻隔，才使这能量无功。

恨（法）

东郃子只是淡淡回应道：“战场上不是我杀人就是人杀我，没什么对错善恶好讲。她要不凶点儿，只怕早被人给杀了。至于我，你看我从来不碰她，当然什么事儿都没有啦。”
　　格林姆吃惊的咕噜了一下后又问道：“她不就是个**吗？还是个～～是个半卓尔。碰都碰不得吗？敢情是金子打的身体啊？”
　　东郃子叹了口气说道：“她有心理障碍。这和她过去的经历有关，她现在对男人有着非常强烈的恨！”
　　格林姆忙问道：“恨？什么恨？”
　　东郃子拍了拍他的肩膀说：“她被我买下来以前，似乎被人当作性龘－奴使唤过一段时间。而且身体也受了很大的摧残。所以对男女之事就产生了本能的反感。以至于随便一个男的碰她一下，她都觉得受不了。”
　　格林姆咕噜道：“至于这么大反应吗？”
　　东郃子笑了笑说：“这就和你一样啊。要是有人每天在你耳边大谈特谈哈蒙威尔镇的事情，你受得了吗？不跟他翻脸才怪了。”
　　格林姆低头不语。
东郃子起身说道：“只不过乐琳所遭受的惨痛经历比你更多也更难以磨灭，所以她的反应才比较大。说起来其实你们之间有着类似的经历，是可以相互理解的。你不去碰她、她不来惹你，久而久之就什么事情都没了。好了睡觉吧。”言毕自己也回车了。

第71章

灵活（术）

乐琳当然不服气了，翘着漂亮的鼻唇反问道：“谁说我灵活不足？我一个对战那么多士兵的时候，有谁比我更灵活？”
东郃子笑了笑说：“你的灵活乃是一种由刚硬之力而产生的快速之感，但却没有掌握住各种武学原理之间相互转化、自然衔接的微妙关系。只是靠着一副好身板把他们僵硬的拧在一起罢了。碰到速度不如你的人当然是战无不胜，可一旦对方的反应力、出手速度不弱于你。你就难得取胜了。”

第75章

柔者，强成之（道）

东郃子略感奇怪，尤其是这个“您”字让他觉得很别扭，就好像猫儿忽然变的像狗一样乖了。不过嘴里依然接口道：“我且问你，以前说得八卦步的核心要诀是什么？你还记得吗？”
　　乐琳表情严肃的点头道：“记得，是‘势如水、身如轴’。”
　　东郃子便问道：“那你怎么像猴子一样蹦来蹦去的？完全把这个核心给丢的一干二净？”
　　乐琳奇道：“我蹦来蹦去不就是在按照‘势如水、身如轴’的要诀在做吗？势如水便是要像水一样柔和的避开对方的进攻，身如轴便是要在毫厘之间旋转到对方的侧面进行打击。我按照步伐的要求，根据敌人的步伐和进攻强点而快速移动和避让，然后打击敌人侧面和后面的薄弱部位。不就是这样的吗？”
　　东郃子却一边叹气一边摇头道：“你这么理解倒也不能说是错了，但也实在太肤浅了。像你这么个打法，碰到比你弱的敌人自然是手到擒来。可要是对方与你一样灵活快速，那你这么蹦也没用，反而会把自己的弱点暴露给敌人。所以八卦步不是你这么理解的！‘势如水、身如轴’不仅仅是体现在避让上，更重要的是体现在主动进攻上。”
　　这话让乐琳一愣：“水是柔弱之物，如何体现出主动进攻？身如轴了，不避让还能怎样？”
　　东郃子只觉又好笑又无奈，只得反问道：“我不是经常对你说‘柔胜刚’的道理吗？你就从来没有仔细思考过其中的缘由？”
　　乐琳却说：“当然思考过，但是柔怎么能胜刚？柔软的东西见到了刚强的东西如果不避让就会被损毁掉，又如何胜刚。您的这话实在太怪了，我想顶多是指在敌人强盛的时候暂时避让、忍耐，等到敌人衰竭之时在抓住机会反击。您看我不正是以闪避跳跃的方式避开敌人的进攻，然后在伺机消灭敌人吗？”
　　东郃子又无奈的笑道：“所以你就认为柔就是避让？就是隐忍？所以八卦步的特点就是先避让再寻找机会攻击？”
　　乐琳则反问：“不是如此，还能怎样？”
　　东郃子呵呵笑道：“那你可知道有位真正的八卦步武技高手被人称之为‘钻山的强盗’？只因他身形快如鹰，出手狠似雷。对敌之时不但从不避让，反而次次主动进攻对手，往往一两招之内就取人性命，而对方甚至连一招都发不出。”
　　见乐琳是真的不解，便慢慢说道：“你把柔理解为避让、隐忍、被动，这本不能算错了。但是理解的相当肤浅！远远没有灵魂原文中的深刻涵义，也罢就以这八卦步为例，对你细细说说吧。其实这句话也令很多人误解了。”
　　于是站直了身体，严肃的说起来：“柔并不一定表示被动，例如钢剑虽刚，但放在海水中就会被慢慢锈蚀成粉末。若柔水避让了钢剑又岂能将它腐化？柔水胜了钢剑恰恰是因为它在主动的进攻对方！所以我说柔，你就不能仅看表面的意思，要深入观察万事万物的变化之理，深刻体会攻守强弱的转换之法。柔也可以表示为‘可转化的、无孔不入的、细致的’，这些意思都可以用在主动进攻上。就以这海水胜钢剑为例，柔水何以能胜？我只简单的说三点，其一海水可以将铁转化为铁锈，这便是腐蚀，而且是难于抵御的腐蚀！其二海水对腐蚀是全方位的，只要有接触便有腐蚀，丝毫不给对方一点儿回旋的余地！其三腐蚀是全过程的，只要钢剑泡在水中便会被持续腐蚀，丝毫不给对方一点儿喘息的机会！正是由于这些进攻性，柔水才能战胜钢剑。”
　　见乐琳若有所思，便说道：“常人只是看到事物的外在表现就妄下结论，殊不知事物之间的内在变化远非外表看上去那么简单，如果没有仔细的观察、认真的思索，就不能抓住真正的核心与精髓！比如说‘势如水’并非要你柔弱、避让！你看，即使有人手持锋锐的宽刃剑也不能抵挡洪水的冲袭。为何？因为大水遇锋刃则自行避开。但避开不是避让，避开的同时就是进攻。是直接进攻对方的其它部位！在这里攻守是一体的，不能截然分开。因为一分就错！放在实战中，你若真的理解了‘势如水’的要义，那么出手之时就不会这么生硬的跳来跳去。需知敌人只要发动进攻就会形成一个‘强势’，但强与弱是不即不离的，强势一生，弱势就随之产生了。势如水就是在敌人一动的刹那间察觉到强弱之间的分际，此时不但不退反而主动踏步前进，顺着这种分际直取对方的弱势之处。所以柔如水不是避让，而是有智慧的进攻。在心理上不但没有‘避让’的意思，反而需要有强烈的进攻倾向，如此才算是深入理解了‘势如水’。”
　　见乐琳有恍然大悟的表情，便接着说道：“再以身如轴而论，就更非‘避让’一词可以概括的。如果将身如轴简单得理解为身体要像轴一样旋转绕行，那就又肤浅了。我们要从更细致的角度去理解这句话，‘如轴’的不但是指整个身体，也可以是身体的一部分呀。例如敌人击来，我以臂相迎，但却不去硬碰硬的扛着，而是臂势偏转，在接触的同时偏导对方的力量，让他的十分力量发挥不出五分。再如两人交错之时，身主动的如轴微旋，错开开敌人的打击部位，打乱其行动。以至于迫使他在身体变化中暴露出弱点。这些都不是简单的被动避让，而是强调主动的干扰、攻击。在细致一点儿，不但躯干可以如轴、手臂可以如轴，腿脚腰身皆可以如轴，当然具体怎么用就很灵活了，可以用于被动避让也可以用来主动攻击。”
忽然他看见格林姆跑来，似乎有话想说，便主动结束道：“所以柔能胜刚，不非源于表面上的被动、避让和隐忍。还源于转化他人、无孔不入、细致入微等主动性的、深层次的力量。你在理解的时候千万不能望文生义，否则就要失之于偏颇了。好了你自己下去好好想想，在自己试试如何主动的运用那些要诀。”