东方奇幻的架构

我觉得东方奇幻由于中国神话传说的体系性不够，很难在一个合理的背景下完成一个宏大的叙事，更需要作者的创造性来完成

我顶！但是中国神话传说的精髓在于精怪数目多，比欧美的多到哪儿去了……
还有完善的进化体系，战宠系统等。
5大种族，几个界层的划分，一些被放逐到9天之外的超级妖兽也可圈可点。
相较于刻板的欧美神系，中国的神话更有可塑性，也更难把握，因为强弱阶级分化模糊，后期的各种坑爹的神系深入人心，比如玉皇大帝孙猴子一系，也禁锢了人们的思维。

qyf3772211 发表于 2013-10-12 02:09
我顶！但是中国神话传说的精髓在于精怪数目多，比欧美的多到哪儿去了……
还有完善的进化体系，战宠系统等 ...

5大种族，战宠系统笑喷了，感觉跟网友介绍似的。

实际上宋代以后道教已经整理了一套比较完整的神话体系，只不过这个体系仅限于道士内部传播。我们耳熟能详的是根据其演变出来的各种民间版本，包括《西游记》，这个自然要乱的多。

别说神怪，一想到玄学那套深似海的东西就够混乱了

我觉得倒不是神话体系的问题。希腊及北欧神话所拥有的元素，中国神话都有。只是人家有托尔金，这才在欧洲神话基础上造就了恢弘的《指环王》世界。我们有啥，我们有起点~~~~~

中国玄学太博大了，不好控制

中华民族非常善于吸收外来文化，包括中国的道教更是如此，中国古代神话不停的接纳外来神系。释教和道教的神系很早就融合在一起了，此外中国南方的一些巫法神系也融合了进来而没有被人们遗忘，中华民族包容融合的文化特性可见一斑。

此外，东西方文化中尤其是神系文化中有一个显著差异，不知道你们注意了没有。由于西方中世纪的很长一段时间教皇是凌驾于各国国王权利之上的，所以在神话中的众神既是宗教领袖又负责管理人间，即政教合一。比如古罗马神话还是希腊神话都会明确的给各神明划分其职责，管理权和宗教信仰是合在一起的。

但中国从来都不是这样，君权永远都是玉皇大帝体系。道教神系最高者，鸿钧老祖，神龙见首不见尾，从来不管事。道教教主太上老君只是偶尔被玉皇大帝请过来当顾问，释教佛祖也是这个级别，宗教信仰神系从来不会干预行政管理神系。再举个例子，在中国神话中，绝大多数管理生死的，是属于玉皇大帝这样行政管理神系中地府阎罗，判官来进行管理的。但道教中管理生死的北斗星君和南斗星君基本上不会出现在人们的祭祀中，即使在神话中也只出现在彭祖面前一次。佛教中地藏王菩萨按照其职责划分也是管九幽鬼界的，但是也通常是个挂名的，管事的从来都是阎罗他们。民间神话或是民俗习惯中，说到地府，大家想的都是阎罗、判官、黑白无常等等，谁会去拜地藏呢？就算是在严重倾向释教的《西游记》中，地藏的最高待遇也只是一个“具名奏本”而已。

绝境弃徒 发表于 2013-10-13 02:27
中华民族非常善于吸收外来文化，包括中国的道教更是如此，中国古代神话不停的接纳外来神系。释教和道教的神 ...

我觉得法理斯说的没错儿，我们是不乏伊里亚特式的史诗和传说，但是没有一个向托尔金一样将之现代化，体系化的集大成者，没有一个将旧神话与现代文学连接起来的桥梁式的人物。还珠楼主差点做到了，他几乎将旧的志怪传奇与民国的白话文文学结合起来，如果他有下一部作品。一定是中国奇幻文学上里程碑式的作品，可惜……

追寻者 发表于 2013-10-13 16:24
我觉得法理斯说的没错儿，我们是不乏伊里亚特式的史诗和传说，但是没有一个向托尔金一样将之现代化，体系 ...

此言对托尔金过誉了。

托尔金的魔戒也并不是有着一个非常严谨神系的小说。魔戒的背景并不取材于任何一个已知的神话体系，他是凭空创造了一个世界，并从古代神话中选取一些素材比如精灵、矮人、半身人而已。与托尔金同时代的C·S·路易斯的《纳尼亚传说》、娥苏拉·勒瑰恩的《地海》系列同样获得了巨大的声望。所以，从严格的意义上讲，托尔金并不是一个“将旧神话与现代文学连接起来的桥梁式的人物”，他只是创作出了一个伟大的作品并被世人广泛认同而已。

如果是按照现代小说的风格来看，托尔金们崛起的时间大约是在从20世纪中叶至今。而这段时间中国人民还在为温饱而奋斗，也就是近20几年，人民的生活富裕了，才有了这方面的需求。所以中国没出现这样的人才没什么可惜的，只是积累不到罢了。