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[生活周边] 新买的巨型海报 [复制链接]

faust_xiv 发表于 2011-4-18 18:33:19 |显示全部楼层

伦勃朗的《浪子回头》，附近一家catholic书店在卖，觊觎了很久了，今天终於入手……12镑，比想像的便宜……

相机不给力，其实印刷质量很好，占了我整面墙，很有压迫感啊= =

一直对这张图印象很深，前段时间听Mortiis的Sensation of Guilt又想起这图了，并且在脑内自动形成了黑化版= =

图，以及Mortiis的Sensation of Guilt,选自10年专辑Perfectly Defect. 歌词意境和这幅图很像，怀疑就是以此图为原型的。作品背景可参考下文转载。

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You have to reap what you sow
And perhaps, perhaps you will grow
You have to claim that guilt
And accept it as your own

Oh why did you come to me my son

Why did you come to me my son
What′s your sin what have you done?
Have you done as you deem right
What ails you son what is your plight?

Oh why did you come to me my son

Don′t wanna live forever
Don′t wanna die too young
Too many places that I haven′t been
Too many places that I haven′t seen for so long

For all this time it′s been building up
Like the seven seas in a very small cup
Sedated I was dead I was numb
Now I got some luggage and it weighs a ton

Why did you come to me my son

Hold your ground, don′t falter don′t leave
Never forget what it was like to believe
I′m gonna persevere
After all it′s only fear

Oh why did you come to me my son

Looks like I don′t need you no more

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转载作品背景介绍：

伦勃朗《浪子回头》

一、

浪子的比喻是《圣经》中出现的一段文字，十七世纪荷兰画家伦勃朗以这段文字为蓝本创作了一幅题为《浪子回家》的油画作品。画面表现的是老人的小儿子，索求家产，远走他乡，放浪形骸，迷途知返，最终回到家中，父子相遇的一刻。伦勃朗以世俗的场景演绎了神述的比喻。

   以世俗生活体现圣经文本¾这是伦勃朗独特的艺术情怀，出于他笔下的圣经题材作品往往是一幅世俗化的生活观照，而出于他笔下的世俗画面往往又是一幅圣事化的隐秘事件。个体的认信之道与集体的教化之理保持双向的维度，翻开西方艺术史，这是一条清晰的脉络，艺术家在此错综复杂的脉络之中留下了自己认证的指纹。

   伦勃朗的这幅〖浪子回家】以一个大家门户的前厅为背景，画中的老人已是风烛残年，疲弱的视力已不能帮助他更好地辨认面前的情景，他伸出双手接受失而复得的儿子，那双颤动的手在儿子的背上抚摸着，生命的源流在那儿奔涌着。

   衣衫褴褛的浪子身上留下了流浪的印记：他挥霍尽了向父亲索要的资材，时逢歉年，受雇为人放猪，食不果腹，饲料充饥尚求之不得，遂念及家中无尽的好处，回家跪在老人的面前，说道：“我得罪了天也得罪了你，从今以后，我不配称作你的儿子。”(路加福音15：21)源远流长的微波细水汇入生命的活体，一脉相承的最初时日又回到身边。

   伤感的焦点胜过选择喜出望外的瞬间，虽然接下来似乎可以耳闻目睹老人的吩咐和高兴的场面：“把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他的指头上，把鞋子穿在他脚上，把那肥牛牵来宰了，我们可以吃喝快乐。”(路加福音15：22－23)但是，眼前我们只能从背景中辨认出四位坐立不一冷漠旁观的其他人物，根据圣经上的文字，人们认定前面的一位肯定是老人的大儿子，双手交叉胸前，面色犹疑，态度暧昧不明。其他三位人物的身份，人们各有猜测，定论不一。坐下的一位应该是一位管家，后面的两位是雇佣的仆人，近乎无动于衷的神情寓意复杂的心情难以揣度，但那木讷的表情影射困惑的心理却暗示我们事情还没有结束，大儿子对老人说：“我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐，但你这个儿子和娼妓吞尽了
你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。”(路加福音15：29-30)

   艺术家创作时虽然不受文字的限制，但是明确的主题和宽泛的意象都不违背创作的原理，事实上也是，并没有不蒙生意象的主题，也没有不关心主题的意象。

   此岸没有可以取悦每一个人的事情，人所思考的只能是人的事情，彼岸的亲临才能让人们一同思考神所喜悦的是什么。

二

   伦勃朗处于宗教改革之后的尼德兰，即现在的荷兰。荷兰受到宗教改革的影响，接受新教自在自为领悟圣经启示的核心教义，以个人的日常生活感受上帝的恩典。荷兰成为当时较周边国家更为自由开放的国家，她因此而吸引了很多学者在此完成了他们的写作和出版计划。

   伦勃朗适时造势，配合圣事世俗化的宗教仪式完成了视觉理念的一次变体，日常化的观察比卡拉瓦乔（1573-1610）的艺术形式更为直接，承前启后，影响了维米尔（1632-1675）和后世的画家。依循当时的观念，题材宏伟的“历史”画是绘画艺术最高的表现形式，对于伦勃朗来说，圣经是过去、现在和永远存在的启示，作为一位新教徒，道德教化的主题耗尽了他的一生精力。虽然卡拉瓦乔的一些静物画，伦勃朗的一些肖像画，维米尔的一些风俗画，都已经开始在表明任何一种艺术类型都可以完成“历史”画史诗意义的宏伟使命，这是西方艺术神人两维互渗互透的“历史”。然而，处于整体进程的一个阶段，伦勃朗的画面依然保持着构筑宏伟史诗的戏剧性特色，借助构图安排，光线道具，人物表情，心理活动，展开一幕幕“故事”情节，透析一层层“主题”意象。

   艺术从而敞开生活的观点，不作为生活的道理，而是作为生活的启示，走过形式、主题、生命的空洞进入另一维空间。

   伦勃朗依据圣经文本创作的这幅作品，与他一系列这类的创作没有根本的不同，既有主题文本，也不完全是被动地摄取，既有艺术家的心情写照，但也不完全是艺术家人生的告白或是经历的觉悟。画面本身包含游走的艰辛，回家的安慰，接纳的胸怀，利益相关的言论，麻木冷漠的旁观。

   如果是说理论道，我们作为哪一方都不恰当，如果不是说理论道，似乎与人类的处境又有着不可拆解的联系。我们不知道我们算不算是轻浮在外？不知道我们算不算是持重在家？不知道我们有没有足以宽阔的胸怀？也不知道我们算不算是受雇的仆佣？况且，许多人既不知道家在何方，也不认识回家的路。

   伦勃朗似乎从圣经文本中抓住了忏悔的意象，并以他独特的艺术形式表现了出来。耶稣在讲述这段经文之前有言在先：上帝的使者为之欢喜的是一个罪人的悔改。这也正是经上以老人之口回答大儿子的责问：“你常和我同在，我一切所有的，都是你的。只是你这个兄弟，是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”(路加福音15：31-32)。

三

   伦勃朗少年时期画风初成，造物的光体透射心灵，构成的因素在光的意识之内才不会沦为空泛的概念，构图、形式、色彩、透视、比例、主题……虽然也成为今天谈论的话题，眼花缭乱的彩色纷呈并不清澈见底。

   伦勃朗与1631年前后从故乡莱顿移居到繁华的都市阿姆斯特丹，适逢得意，随后时运多舛，家道中衰，晚年凄凉。伦勃朗一生留下了一百多幅自画像，画家以自己的面像和内心揣摩人类按上帝的形象塑身造体。《浪子回家》作于1669年，原作由凯瑟琳大帝1766年购得，现存于圣彼得堡艾尔米塔什博物馆，这是画家最后的创作，在此之前很长的一段时间里伦勃朗已经没有了定件委托人，就在创作这幅作品的前一年，1668年，他唯一的儿子在成年之际过早的离开了人世，凝聚的光源终于被黑暗彻底吞噬，拖长的阴影作为曾经被照耀过的记录继续蔓延。

   拱型门柱托起沉重窒息的后壁让出金色衬红的亮丽前景，不知从哪条路上回转身来的泥土带着生命原始的印记，不知以怎样无颜以对的心情安慰黄昏垂暮的时辰，恪遵守望的人儿组成身后隐匿的视线，同根同体的兄弟结成前台的路人，或许温暖的色调可以舒缓卑微崩溃的神经，阳光织体的射线可以修补千疮百孔的伤痕。懂得忏悔的人才会知道这不是艺术家的此岸感慨，这是艺术家的生命祈求；懂得祈求的人才会知道这不是艺术家的彼岸企盼，这只是艺术家的最后祷词。

浪子的比喻

   耶稣又说：一个人有两个儿子，小儿子对父亲说：父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们，过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资材。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说：我父亲有多少雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。于是就起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说：把那上好的袍子快拿出来给他穿上，把戒指戴在他指头上，把鞋子穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐，因为我这个儿子，是死而复生，失而复得的。他们就快乐起来。那时，大儿子正在田里，他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：你兄弟来了，你父亲因为他无灾无病的回来，把肥牛犊宰了。大儿子却生气，不肯进去，他父亲就出来劝他。他对父亲说：我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐，但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来，你倒为他宰了肥牛犊。父亲对他说：儿啊，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。只是你的这个兄弟是死而复活，失而复得的，所以我们理当欢喜快乐。