《赛德克·巴莱》BT下载 4GBD版 ----當你的鲜血流出，你我的仇恨從此消失

《海角七号》导演魏德圣新作。内容阐述发生于1930 年代台湾南投的‘雾社事件’，当信仰彩虹的赛德克族，遇上信仰太阳的日本大和民族，两个族群在台灣山区爆发冲突，两军交战，赛德克族头目莫那鲁道率领族人三百多名勇士对抗日本三千大军。双方各执立场而战，只是他们忘了，无论是信仰彩虹，还是太阳，他们信仰的，是同一片天空……

故事起始于19世纪末，世居台湾岛上的高山原住民赛德克族，向来以恪守祖先训示，遵循四季流转的方式，过着狩猎、农耕、编织、等各式传统的山林部落生活。

　　然而，自1895年（清光绪21年、日本明治28年）起的台湾日治时期，日人为了丰富的山林矿业资源，对各原住部落采行严酷的理蕃政策，赛德克族逐渐被迫失去自己的文化与信仰，男人必须搬木头服劳役，不能再驰骋山林追逐猎物；女人必须低身为日本军警家眷帮佣，不能再编织彩衣。最重要的是，他们被禁止纹面，完全失去成为“赛德克·巴莱”的传统信仰图腾，无法成为“真正的人”。骁勇善战的赛德克族马赫坡社首领莫那·鲁道，见证了30年来的压-迫统治，看着族人过着苦不堪言的日子，心中反抗的种子逐渐萌生。

　　1930年秋冬之交，正是一切劳役最焦热的时期。少数原住民为节省体力，使用铁索将木材由山上滑曳到地面，日本警察发现后，将赛德克族人鞭打成遍体鳞伤，族人们反抗与复仇的意念在心中滋长。某日，马赫坡社一对青年男女结婚了，好不容易举办一场让族人忘却痛苦的酒宴，新任的日本驻警却来巡视。莫那·鲁道的长子达多·莫那（Tado Mona）热情招呼日警喝酒，却因手脏而莫名其妙地遭了一顿打；愤恨不平的达多·莫那协同兄弟巴索·莫那（Baso Mona），把那位新任驻警打得头破血流。因一场误会种下日警和赛德克族的紧张关系，自此马赫坡社便生活在日警报复的阴影里。

　　几天后，一群年轻人围绕着莫那·鲁道，强烈要求他带领大家反击日本人。莫那·鲁道在“延续族群”和“为尊严反击”之间思索良久，这时，他看见了围绕在身边这群年轻人的脸，他们几乎都是一脸白净、没有赛德克图腾的孩子。于是，他下定决心，并告诉那些年轻人：

　　“日本人比森林的树叶还繁密，比浊水溪的石头还多，可我反抗的决心比奇莱山还要坚定！”--莫那·鲁道

　　莫那·鲁道在片中更是语气坚定地对着族人吟唱：“孩子们，在通往祖灵之家的彩虹桥顶端，还有一座肥美的猎场！我们的祖先们可都还在那儿呐！那片只有英勇的灵魂才能进……
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日本的枪么- -貌似是99式

但别抱着看抗日的期待去看，主角只是部落复仇

真心的感觉好看啊

那个拿着不知名武器的少年，亮了。

　　这是一部关于灵魂的电影，也是一部关于征服的失败史。
　　其实是不容易看懂的，因此，注定票房不会太佳。
　　它展现的东西，比较多元，需要点思考，思考非我华夏族所长。
　　现在流行的，是用狭隘的心理来评价，然后贴个标签，胡乱的定下善恶，肤浅了事。
　　如果要概况剧情，一句话说完：台湾赛德克族，在隐忍日本殖民统治一段时间后，终于忍无可忍，在族长莫那鲁道的领导下奋起反抗，导致几乎灭族。
　　影片首先展现给我们的是赛德克族的野蛮。
　　那是相当的野蛮，老大莫那鲁道年轻时选择屈服于日本人的入侵，有一段情节，是他上缴自己战斗所斩获的头颅，他拎了整整两大麻袋，好几十个骷髅——都是他亲手砍下来的。
　　德赛克族砍头是很艺术性的，影片中有多次表现，都是一刀下去一个头，从来不拖泥带水，伴随着哀伤的音乐，伴随着极富韵律感和张力的杀戮美感。
　　本片最倒霉的角色，是一个日本小青年，混在人堆里喜洋洋的唱《君之代》，然后莫名其妙的就丢了脑袋。他的伙伴们虽然慌乱但还能坚持继续唱，可见日本人是很讲究纪律性的。这是日本很可怕的地方——想想看，我们做得到吗？
　　影片里杀起人来绝不扭捏作态，不管是孩子还是大人，有进无退，要么取你的的头颅，要么自己丢命，或者，抱着你一起跳崖。
　　杀的那个酣畅。
　　野蛮的德赛克不仅对敌人野蛮，对自己也很野蛮。男人们去打仗了，女人和小孩为了不拖累族人，选择了集体上吊。
　　哀伤，很哀伤。
　　死那么好吗？母亲们，孩子们，懦弱的男人们，你们觉得死很好么？很好么？是了，你们有彩虹桥。
　　为了魂兮“彩虹桥”，德赛克男人的归宿是战斗而死，女人和小孩不可以独活，须自杀以殉之。
　　死亦何哀。
　　影片还给我们展现了“野蛮的骄傲”，赛德克族的骄傲。
　　赛德克族有他们祖辈留下来的猎场，有灵魂的归宿“彩虹桥”，有他们的图腾和成人礼，有他们的舞蹈，歌声，还有那野蛮的生存方式。
　　我注意到赛德克族在早期使用的是火绳枪，料想是早期殖民的荷兰人传给他们的，他们也用弓箭，除此外，赛德克族男人的佩刀，其样式也独有特色，这个彪悍的民族，其文化的显著特色是武器，武器意味着杀戮，当杀戮成为一个民族的基因，征服它便是一件很愚蠢的事情。
　　赛德克人的精神家园是“彩虹桥”，所以他们有灵魂。
　　我们汉人的精神家园在那里？
　　在那里？
　　鲁迅说中国的历史是一部吃人史。我说，中国的历史是一部变通史。那些腐朽龌龊血腥，在妙笔生花下就能变得先进高尚浪漫。
　　我们汉人，崇尚的是实惠和识时务。很多史学家认为中华民族之所以能延续几千年，秘诀在于善变通。
　　只是，变通往往带来戏弄欺压嘲笑（我不是在影射什么哈）。
　　所以，猛不丁看到赛德克人的血性，我们多少会有点疑惑——他们这样做，值得吗？会不会太傻了？
　　但，他们“野蛮”的固执，带来的是尊重。
　　当然，该电影片尾那个日本老头子赞美赛德克的“武士精神”的桥段，有点让人恶心，我相信，高贵的赛德克武士，不需要日本人廉价的赞美。
　　在这个电影里，汉人不傻，和赛德克人做贸易，清朝汉人不搞统治那一套，因此和赛德克人是互相得利的贸易伙伴关系。
　　日本人自以为不傻，想用“文明”来感化，结果，遭遇了赛德克人的“骄傲”。莫那鲁道有一句经典的台词：“如果你们的文明是让我们卑躬屈膝，那么我就让你们见识野蛮的骄傲”。
　　影片也展示了日本殖民者的失败。
　　刚开始的时候，日本人的计划简直就是殖民统治的教科书，他们引进了教育，引进了现代文明，但同时，也带着居高临下的主人心态，然后——搞的一塌糊涂。
　　日本人做了主人，但没有摆脱野蛮的侵略者心态，所以，殖民失败的根源是居高临下的优越心态——瞧不起当地人。
　　因此，自然无法统治长久。
　　中国人和日本有着深仇大恨，所以很难客观的评价日本——我本人也尤其的恨日本侵略者。
　　但这次，我尝试用旁观者的角度，评价下日本当年的殖民统治。
　　我以为，日本在德赛克族地盘的失败，是日本近代殖民失败的缩影。先说说近代日本对华政策。我们知道，近代日本，是中国革命思想的重要发源地。
　　（此处删去4百字，因为我居然搞了一个侵华方案，自扇耳光，罪过。）
　　~~~~日本人学习不坚持，唐朝开始学中国，后来又去学了西方。
　　学习西方，有些科目功课学的很好，但有些科目，没有及格。
　　比如殖民这门课。最好的老师，非英国不可。
　　英国人搞殖民的时候，引进了先进的国家制度，让当地人得益，同时又扶植当地统治势力，让当地势力巩固当地统治，虽然也有反抗英国殖民者的各类故事“版本”（如甘地的绝食），
　　英国有两把刷子：
　　第一把刷子是输入优良的统治制度。
　　第二遍刷子输入贸易（谈不拢就打，如鸦片战争）。
　　当然，如果你是学历史的，你就知道史书不赞同我的观点。但英国确实靠这两招打下一个大大的“日不落帝国”，到现在世界各地都不以被英国殖民过为耻，反以为荣。
　　不觉得？你听听老香港影视剧警察们的经典台词：“我是香港皇家警察xxx！”,皇家！！！英国皇室！
　　我想，无论是日本还是莫那鲁道，都犯了错误。
　　那么，日本人犯了什么错误呢？
　　1， 不应该把莫那鲁道排除在统治体系之外，如果设法让他让他赚大钱——比如让他做伐木场的大股东，同时通过他的影响力控制赛德克部族，那么结果将大不相同。
　　2，日本人了扶植莫那鲁道的敌人，让部族间产生利益纠纷，自相残杀，但日本没有做到另一点，就是让自己做仲裁者，而不是自降身价加入一方。
　　3， 日本人没有引入法制——这不是反讽。试想下，如果日本人用法律处理部族间的纠纷，即使部族间依然有矛盾，矛盾也是部族间的，德赛克的枪口就不会指向日本人自己。
　　4，日本人没有成功瓦解赛德克的文化。如果大 规模的让德赛克族的年轻人留学日本，同时，帮助赛德克人摆脱猎人身份，创造条件，让他们不但接触现代文明，更让他们享受现代文明，成为产业工人和公务员、教师、邮递员。而不是低级的体力劳动者，那么适应了现代生产力的赛德克年轻人，不会在回到原始部落的生产方式，那么完全可以重建他们的价值体系——彻底的 瓦解赛德克的猎人文化。
　　5， 建立枪支管理体系——从电影里我们知道，枪支管理的不严直接让几百个日本人血溅运动场。
　　以上5条，日本人但凡做到了一条，就没有”雾社事件”，当然，这只是我一时一家之言，你不喜可以勿听。
　　还有一个办法来征服，就是 Kill them all！这是美国开国的办法，实用。
　　但是你不会赞同，我也不会——除非是去殖民日本。


　　至于莫那鲁道的错误，很简单——他完全没有安排自己的战略防御空间，他的视野，不应该只是固守猎场，固守文化，如果他学毛同志，背井离乡打游击，联合其他抗日力量，甚至准备起事的时候多准备粮食，而不是火柴头，都不至于如此惨败。
　　当然，他是个赛德克男人，自然有赛德克男人的思维方式，不应该求全责备。
　　最后，我很欣赏赛德克人的文化，我也很认同一个固执的说法：男人应该死在战场上。
　　我们一辈子追求发财升官，追求活的比别人好，但其实大部分人夹着尾巴隐藏着自己的爱恨情仇，窝囊的活到白发苍苍，于是咽气的那天，想起来好像一辈子其实就那么几天，因为大多数时候过的很无聊。
　　上帝发明男人这样生物，从体格到性格到灵魂，都应该是一个战士，只是现在太多人活的像个娘们。
　　所以我欣赏赛德克的男人，做不到他们那样快意恩仇，起码，不那么婆婆妈妈。

“如果文明让我们卑躬屈膝，我们就给他们看看野蛮的骄傲！”

       非常感谢楼主的分享，这里我也发表一些浅见。
       "我们汉人的精神家园在那里？在那里？……我们汉人，崇尚的是实惠和识时务。很多史学家认为中华民族之所以能延续几千年，秘诀在于善变通。”
       其实说实话，如今我们现存的绝大部分汉人都源自懦弱的祖先，但这不丢人。
       仅明清交替，汉人被满军从六千万屠杀剩一千五百万。真正抗战的烈士，都被屠绝了，几乎没留下后嗣。我们的祖先，大多是忍气吞声、窝窝囊囊的妥协者。
       但每个生死存亡的时代，都需要这两种人：前者热血一掷，与虏拼命，向敌人展示民族的尊严；后者忍一时之气，延续种族，以求他日卧薪尝胆复仇。只要不投敌、不当汉奸，都是好样的。
       别忘了，纽伦堡审判后，开创以色列国家、数十年如一日不懈追捕纳粹逃犯的，正是当年集中营里隐忍柔顺的犹太人，以及他们的后代。

aalmns 发表于 2012-6-5 12:42
“如果文明让我们卑躬屈膝，我们就给他们看看野蛮的骄傲！”

       楼主说的“大规模的让德赛克族的年轻人留学日本，同时，帮助赛德克人摆脱猎人身份，创造条件，让他们……成为产业工人和公务员、教师、邮递员。而不是低级的体力劳动者”这其实是不可能的。赛德克人人口极少，根本不受重视；而当时日本本土尚有大量纯正日本人是贫苦农民、苦力等“低级的体力劳动者”，要轮也轮不上赛德克人，至少虾夷人排在更前面。
       英国的殖民统治也是绝对白人至上的，就像南非的种族隔离，只是因为近代以来白人的实力太过强大，才给人错觉。不信你去看看法国殖民地、德国殖民地，也不是“都不以被殖民过为耻，反以为荣”？英国并不典型。
       影片拍得虽惨烈，但台湾原住民对日本侵略抵抗甚微却是历史的事实；不像大陆、朝鲜随便拿出一个地区志便是一本抗战史。因为原住民只知有部落，不知有国；所以被日本殖民时没有国破家亡的切肤之痛，没有此起彼伏的各地群起反抗烽火。
       事实上经过长年经营（向中国人学的同化策略），日本瓦解赛德克文化还是做得很成功的。侵华战争期间许多原住民自愿效忠日本天皇，加入日军，死后牌位供奉靖国神社。1945年台湾回归祖国后，仍有不少原住民对日本抱有宗主国感情。

　　“男人们去打仗了，女人和小孩为了不拖累族人，选择了集体上吊。哀伤，很哀伤。”影评只言及反抗日本统治。但事实上并不完全只是如此，“雾社事件”也是一种希望能与祖灵结合的原始宗教求死事件。当莫那·鲁道动手将妻子打死时，是希望将妻子送回到了祖灵的家。当众人自杀之时，心中并没有对敌人的恨意而是平静迎向祖灵。与其说是自杀，倒不如说是殉道。
       所以说，论及真正的壮烈勇猛、视死如归勇气，最令人钦佩的应当是老牌布尔什维克。赛德克人坚信赴死后会回到祖灵的家（类似天堂），踏上彩虹桥；神风敢死队坚信赴死后会融入精魂大火球，进入靖国神社；基督教、伊斯兰教徒坚信赴死后会升入天堂，永享极乐；佛教徒坚信赴死后会进入来生，重续修行。所以说到底，这些人都全心相信死后有更好的归处，所以视死为美，毫不畏惧。唯有老牌布尔什维克，他们坚信无神论，明白死后就是完全消失、彻底失去一切，可依然可以慷慨赴死、只为信仰，令人动容。

科学家1021 发表于 2012-6-5 23:40
楼主说的“大规模的让德赛克族的年轻人留学日本，同时，帮助赛德克人摆脱猎人身份，创造条件，让他 ...

村庄外拍戏。间歇期间，一群扮演国民军和士兵的演员未卸装进村找厕所，在村口碰到一老农，向其打听厕所。老农激动地握着演员的手说：你们什么时候打回来的？先别上厕所了，我带你们去抓村干部。