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帕尔斯的诸神:
契约和信义之神密斯拉:这个法兰吉丝所侍奉的神明,来自于契约神、太阳神密特拉(Mithra),密特拉神(Mithra)起源于古雅利安神话,印度和波斯的神话中都有他的身影,在波斯分支的神话中,他的最初身份是契约神。祆教创立后,他也被收编成为祆 教众神中的一员。公元前2世纪左右,密特拉演化为太阳神、武士神,对他的崇拜在近东、中东广为流行,本都、安息的许多君主都叫米特拉达梯 (Mitridate),意为【密特拉之子】。后来从中东地区传入罗马帝国后,其密特拉崇拜被称为【密特拉的神秘】(Mithraic Mysteries),成了祆教之外的独立宗教。它在2-3世纪十分繁盛,经由巴尔干、法国一直扩展到不列颠。乃是基督教传教过程中在西欧的最强的对手,按【密特拉的神秘】的教义的说法,密特拉的 父亲是祆教最高神马兹达(Mazda),母亲是处女神安娜希德(Anahid),生日是12月25日,曾经死而复生。宗教仪式中有洗礼(baptism) 仪式,有吃面包喝葡萄酒的仪式等等。这些是不是很眼熟呢?至于说谁参考谁,这就见仁见智了。另外在基督教的语境里pagan这个词,如果不是特指,就是专指【密特拉的神秘】。
胜利之神乌尔斯拉克纳:这个克巴多的象征,一般译作婆罗毗罗那 (Varathragna, Verethragna),《祆教史》译作【弗瑞斯勒格纳】。古雅利安人的战神。在祆教的第一波斯帝国历法中,每月的第20日,被称为婆罗毗罗那日。巴列维文出现后,婆罗毗罗那在巴列维文中拼写为巴赫兰(Varahran、 Vahram、Varanes),在阿拉伯文中又被拼做Bahram。这位战神有多种形象,包括全副武装的武士、迅疾的暴风、发情的骆驼、金角公牛、捕食 的飞鹰等等。与绝大多数以人的形象呈现的雅利安诸神不同,战神巴赫兰的最常见形象是野猪。据《婆罗毗罗那颂》的记载,这头野猪【尖牙利齿、致人死命、难以 近身、面目可憎、满脸斑点、身强体壮,长着铁踵、铁足、铁腿、铁尾和铁爪】。中国人实际上应该十分熟悉这位战神,因为他很可能是猪八戒的来源。在西游记里面有个段子,《西游记 第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清》说,为了在恶臭腥秽的八百里七绝岭中前进,猪八戒化身为巨猪,像推土机一样用铁蹄巨嘴推出一条坦途。这个形象与战神巴赫兰十分吻合,既然孙悟空的原型可能是印度神猴哈罗曼,高种姓印度人与波斯人又同属雅利安人,那么猪八戒的原型没准就是战神婆罗毗罗那/巴赫兰。
美、幸运和处女守护的女神亚希:这位奇夫的崇拜对象,在《祆教史》译作阿喜(Ashi),全名叫阿喜•璠古希(Ashi Vanguhi)。语出阿维斯陀语,意为报酬、补偿或意外之运。她是古雅利安人的幸 运之神。形象是坐在马车里呈驭手状。西至地中海东岸,东至印度,阿富汗等地都遍布对这位女神的信仰。后世发掘出的贵霜帝国的钱币上也有这位女神的形象,表 明对这位女神的崇拜相当久远。在祆教建立后,其地位保存下来,成为祆教诸神的一员。不过地位一直不高。在波斯帝国时期,阿喜的概念由于和多个神的概念混合 起来,因而被视作丰产、幸运之神而广受崇拜。在《阿维斯陀》里首先给阿喜定了形象,她是很多祆教神明,尤其是密斯拉神的助手,负责帮助密斯拉驾驭马车。由于密斯拉是武士神,因此阿喜又有 了为战场上的武士带来好运的意味。在《阿维斯陀》里专有一章叫做《阿喜赞辞》。在里面阿喜又有了青春和纯洁的守护者的形象(阿喜是不接受妓女、老年男子和太监这些“荒芜之人”的献祭的,同时她畏惧少年少女这些“丰产之人”,因为在神话里他曾被图兰的神马追逐,几次躲起来都被少年少女发现,被迫继续开溜)祆教的第一波斯帝国历法中每月第25日就叫阿喜日。
雷雨之神迪休特略:《祆教史》译作泰斯特利亚(Tishtrya), 也是一位古雅利安神话中的神祗。根据祆教神话,迪休特略每年都化作纯白色的金耳金辔的骏马,与代表涝灾、化身为癞皮无毛的丑陋黑马的恶神阿帕撒(Apasao),进行一番激烈搏斗。如果信徒能及时、充分祭祀迪休特略,则迪休特略的力量加强,能战胜对手,进而全年风调雨顺;否则阿帕撒获胜,将发生洪涝。迪休特略本身也是个合成词,Tishtrya == tri + str,熟悉英语的人都知道,tri 的意思是【三个】、【三个的】,如 三角形/triangle。str 要费点脑子,加个元音就能识别了,是 star/星辰,迪休特略的本意是【三颗星】、【三个星辰】,所以在祆教经典中,迪休特略又被尊为【众星之主】,他的抽象含义则是星辰、星空。 Tishtrya 又被简写为 Tir, Tiri。在古波斯历法中,4月份和每月第13日,都以迪休特略命名。因此,古波斯历法中的4月也叫【Tiri 月】,即星月,相当于现代历法中的6~7月,正值炎热盛夏,星光灿烂的月份。而4月13日,即现代历法中的7月1日,恰好是【星月星 日】,是古波斯历法中四大节日之一的【星节】(Tiragan, Tiregan),这一天恰好是雨季到来之日,在这一天祆教信徒们都要隆重祭祀迪休特略,以求他能战胜阿帕撒,获得风调雨顺。波斯国家和受波斯文化影响的国家中有许多个君主的名字叫梯里达底(仅安息帝国就有3个),意思就是迪休特略之子。
水之女神亚娜希达:无疑是就是安娜希德(Anahid),伊朗祆教的女神(对,安娜希德水火双修),神庙在伊什塔克尔城,她原来是古波斯神话中,掌管淡水的女神,进而引申为负责庄稼丰收、牲畜繁殖的女神,如果再往上追溯,她是从印度来的外来户。这不难理解,波斯人和印度人(高级种 姓)都是雅利安人的后代,同属印欧语系,所以印度和波斯这两大文明有很多暗合的地方。在拜火教的圣经《阿维斯陀》中,安娜希德也有她的位置。换句话说,安娜 希德是祆教的众多神祗之一。虽然在拜火教的发展过程中,她的地位与大多数神祗一样,逐渐被淡化。然而其神话地位依然重要。例如安娜希德神庙圣火。圣火是拜火教的最重要标识,所以负责守护安娜希德神庙圣火的 萨珊,其实就是拜火教的世袭祭司。安娜希德在萨珊王朝时期地位极高,每一位萨珊王在即位时都必须去伊什塔克尔城,在神庙女祭司的监督下点燃自己的御用圣火坛以示即位。每当萨珊王出征、出巡时,由侍从携带一个缩小版的圣火坛,作为皇权的标志。 |
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