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罗兰   [复制链接]

圣剑骑士

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史东 发表于 2010-8-17 22:37:57 |显示全部楼层
罗兰感到死神正向他逼近……
  他一手抓住号角,怕被人指责
 (把它留给了异教徒),另一手执剑。
  他在休闲田里朝西班牙走了一箭之远,
  山顶的两棵树下,有四块大理石。
  罗兰仰面倒在绿草之上……
  罗兰觉得两眼发黑;他站起来
  使尽全力,脸已因失血而变白
  他痛苦而愤怒,以剑击石,
  剑“嘣嘣”作响.但无伤无损。
  伯爵说:“圣母啊,帮帮我吧!
  杜朗达尔,勇敢的剑,你何其不幸! 【杜朗达尔,查理大帝赐予罗兰的圣剑,剑身为被圣光祝福的水晶制成,无坚不摧,永不折损】
  现在你虽已无用,但我爱你如初。
  我用你打了那么多胜仗,我曾在
  白胡子查理王的辽阔疆土上征战:
  但愿你的主人不是临阵脱逃的懦夫!
  长期携带着你的曾是这样的一个勇士
  在自由的法兰西无人能与他相比。”
  罗兰用剑狠命地击打着玛瑙之石
  剑“嘣嘣”作响.但无伤无损。
  罗兰见无法把剑击断,
  便开始替杜朗达尔哀惋:
  “阳光下,你是多么的耀眼!
  在莫里安山谷,上帝派天使
  让查理王把你赐给一位伯爵首领,
  敬爱伟大的查理便把你挂在了我的腰间。
  我用你替他夺取了安茹和不列颠,
  又为他攻下了波瓦杜和梅纳……”
  罗兰在褐石上频频击剑,
  剑“嘣嘣”作响,但无伤无损,
  反而弹向半空。伯爵见击它不断,
  便轻轻地替它惋惜:
  “杜朗达尔啊,你美丽而神圣!
  你金子做的圆剑把布满圣物,
  有圣皮埃尔的牙,圣巴西尔的血,
  有圣德尼斯的头发和圣玛丽的衣。
  异教徒们不配拥有你.
  只有基督徒才能把你使用,
  你可别落在懦夫的手中。”
  罗兰感到死神来临,从头降到了心;
  他跑到松树下.躺在绿草上,
  身底压着杜朗达尔和象牙号角。【象牙号角,罗兰领军用的号角,传说罗兰大军对异教徒征伐之时,罗兰只要吹响象牙号角,法兰西圣殿骑士团的骑士们就会发起潮水般的冲锋】
  他把头朝着异教徒的国土,
  这样做,是想让查理大帝
  和所有的法兰西人都说:
  他死了,高贵的伯爵战死沙场。
  罗兰伯爵躺在松树底下,
  他把脸转向西班牙。
  他回想起件件往事:
  回想起他所征服的地方,
  回想起法兰西和他的族人,
  回想起查理王,养育他的恩主
  忍不住潸然泪下轻轻哀叹。
  他还是忘不了这些往事;
  他忏悔罪恶,请求上帝宽恕:
  “天父啊,您从来不说假话,
  您曾让圣拉萨尔死而复生,
  您曾从狮口救出达尼埃尔,
  拯救我的灵魂,让我避开一切厄运,
  我此生所犯的罪将给我以灭顶之灾。”
  他伸出右手,把手套献给上帝,
  圣加伯利用手接了过去。
  罗兰用手臂支起垂下的头颅;
  双手合一,走向他的黄泉。
  上帝给他派去了二品天使,
  以及危海中的圣米歇尔。
  圣加伯利与他们一同来临, 【圣加伯利,《圣经》中的大天使长-伽百列,此处描写伽百列带领众天使迎接圣骑士罗兰的灵魂回归天堂】

  众人带着伯爵的灵魂上了天庭。
  奥德之死
  查理大帝从西班牙归来。
  回到艾克斯,法国最美的地方,
  他登上宫殿,走进大堂。
  奥德,一位佳丽,向他迎来。
  “罗兰在哪?他答应娶我为妻。”
  查理痛苦不堪,泪流满面。
  他拔着白胡子:“妹妹呀,好朋友.
  你说的那个人他已不在人间;
  但作为补偿,我将给你一个更好的男人
  他叫路易,我不知怎么对你说才好,
  他是我儿子,将拥有我的王国。”
  奥德答道:“这话我听来离奇。
  上帝、圣人和天使,你们有眼,
  罗兰既死,我还怎能苟生?”
  她脸色苍白,死在查理的脚下。【朱丽叶、罗密欧放弃的是家族,奥德放弃的是成为未来王后,拥有整个法兰西的机会】
  愿上帝怜悯她的灵魂!
  法兰西的众臣为她哭泣,替她惋惜。

科尔洛特 发表于 2010-8-18 09:23:09 |显示全部楼层
……那场战争查理方损失并不大,说起来罗兰之所以被加以传诵,和他特殊的身份有脱不开的关系。在双方损失都很大,查理还要考虑领土内稳定的问题的情况下,罗兰这个主战派显然和当时的大形势格格不入的,逝者已矣,多说无益。

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史东 发表于 2010-8-22 15:07:17 |显示全部楼层
哎  罗兰  杯具啊

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赫拉斯古丝 发表于 2010-8-22 20:42:59 |显示全部楼层
本帖最后由 赫拉斯古丝 于 2010-8-22 20:45 编辑

《罗兰之歌》的故事背景


查理一世(742—814),或称查理大帝、查理曼,是法兰克国王矮子丕平(三世)的儿子。从七六八年继承王位,后来通过征略逐渐成为伦巴德人、托斯卡纳人、萨克森人的国王。八〇〇年受罗马教皇利奥三世加冕,当上西方皇帝,统治疆域包括除不列颠和斯堪的纳维亚以外的全部欧洲,是罗马帝国后的又一大帝国。查理曼是中世纪一位雄才大略的君主,主张与罗马教廷合作,促进教会改革,奠定基督教统一的基础。

  


在帝国扩张的过程中,以查理皇帝为代表的基督教国家与阿拉伯伊斯兰国家不时发生战争。七七八年,查理曼攻下西班牙潘普洛纳,撒拉逊(中世纪西方人对阿拉伯人、伊斯兰教徒的称呼。)人要求讲和,献上几名人质。查理曼随后南下进攻萨拉戈萨。萨拉戈萨深沟高垒,固守不降。查理曼围困了两个多月,毫无进展,又听到后方萨克森人叛乱,带了军队和人质撤退。其实这是查理曼远征中的一次挫折,在他生前法国纪年史缄口不谈这件事。

  


只是到了八二九年,《皇家纪事》提到查理曼那次在七七八年带领他的大队人马抵达比利牛斯山,为了抄近路借道位于海拔一千五百公尺的龙塞沃。八月十五日,经过山石峥嵘的峡谷时遭到伏击。山区的加斯科涅武装人员从山坡直冲而下,朝着他们猛扑过去。法兰克人长途跋涉,又带了笨重的战利品,行动非常迟钝,只有招架之功。加斯科涅人掠夺了大量财物后呼啸而去。查理曼也不知道他们的身份和行踪,没有也不可能报复。他们或许就是一股盗匪,其中可能有作为内线的法兰克人,但是肯定没有撒拉逊人。显然这是一次没有政治目的的抢劫行为,因为在这事以后加斯科涅人没有反叛事件,阿基坦人继续效忠查理,萨克森人的叛乱也不见蔓延。查理曼在这次袭击中死了几位重要人物,其中有御厨总监艾吉哈尔德、宫廷伯爵安塞姆、布列塔尼边区总督罗兰。

  


从九世纪开始流传查理大帝和他的勇将罗兰的事迹。口头文学不断随着时代的变迁而变化。那时候封建社会的发展与等级制度的确立,基督教与伊斯兰教在地中海一带争夺加剧,民间传说掺入了当时的政治社会内容和宗教神秘色彩。罗兰的故事逐渐变成基督教与伊斯兰教大规模长期圣战中的一个重要篇章。后世人确实常用神奇的语言,把一则平凡的轶事,渲染成了一篇辉煌的传奇。


《罗兰之歌》的意义及影响


说《罗兰之歌》是开卷之作,并不是说在此以前法国文学史上没有出现过作品。在九至十一世纪之间有《圣女欧拉丽的颂歌》、《耶稣受难》、《圣勒日》、《圣阿莱克西》等,从题目便可看出这是一些表彰基督教圣徒的道德圣行的作品,语言贫乏,牵强附会,虽然写的是韵文,但是通篇说教,谈不上文学价值。

  


在牛津抄本产生之时,法国通俗语言有了很大发展,其结构、形式和词汇已经能够承受长篇叙事的分量。在《罗兰之歌》中可以看到大量并列句,简单的形象和隐喻,人物的心理和意图描写,还有民歌中常见的复叠和夸张。随着各地区文化的传播,宗教斗争激发的宗教热忱,这部叙述七七八年龙塞沃悲剧的纪功歌,更多反映的却是十一、十二世纪的时代精神和特征。今天读到的《罗兰之歌》包含了三个层次的冲突:

  


一、两个世界、两种文明、两种宗教的冲突。基督教代表善、正义和天意,而伊斯兰教代表恶、不义和邪道。   


二、领主与藩臣的冲突。领主供养和保护藩臣,藩臣向领主效忠,以死相保。一名藩臣可以同时效忠几名领主;也可既是一名领主的藩臣,又是另外藩臣的领主。  


三、藩臣与藩臣之间的冲突。好藩臣忠诚、英勇、磊落;坏藩臣不忠、怯懦、阴险。这些道德行为的准则当时是明确的,对待上帝诚惶诚恐的基督徒心灵中容不得半点怀疑。

  


《罗兰之歌》是欧洲中世纪的一部伟大史诗,浑厚质朴。有人赞誉说它有荷马宽阔流动的优美,但丁豪放有力的笔致。这毕竟是一千多年以前的作品,有中世纪的种种特点。若用历史观点阅读,今天的读者依然会认为这是一部卓越不凡的大作。


辨证的看《罗兰之歌》


关于两教圣战的历史,基督教有基督教的写法,伊斯兰教有伊斯兰教的写法,水火不相容。《罗兰之歌》属于基督教的写法。当西方国家接受了基督信仰以后,一切其他信仰在他们眼中都是异端邪说,一切抱其他信仰的人都是异教徒,里面不仅是阿拉伯人,还包括斯拉夫人、匈牙利人、鞑靼人等。圣战中要勇往直前,把异教徒赶尽杀绝是基督徒的天职,杀敌可以作为补赎,信仰上帝的人战无不胜,为教而殉死者灵魂升入天堂。当作者怀着一片虔诚刻意描写这些价值观的同时,也暴露了基督教狂热、偏执和残忍的一面。

  


法国史学家保尔·彭古尔有一部著作,书名很有意思:《纪功歌是不是种族主义作品?》。以《罗兰之歌》来说,似乎还不能算,但是从中也可看出一切以宗教划线,区分敌我的是宗教,还不是种族和肤色。撒拉逊人一旦改宗,皈依了基督教,就拥有基督徒的一切权利。

  


其实,作者对伊斯兰教口诛笔伐,却对它的教义和仪式表现了相当的无知。完全以基督教的模式来想象:顺服唯一的神安拉的伊斯兰教同样有三位一体:穆罕默德、泰瓦干、阿卜林;从不供奉神像的撒拉逊人同样在地室进行偶像崇拜;政教合一的教权政体同样也有十二员大将,以此与查理曼的十二太保相对应;军队中同样的武装、同样的战斗方阵;甚至撒拉逊王在狠狠诅咒查理曼时,同样用“douceFrance”(douce有“可爱”、“气候温和”的意思,考虑其含义,本书中译为“富饶的法兰西”,显然这词只用在褒义上)。

  


自古以来,各个民族的发展决不是平衡的,同一个民族的演变也不是直线状的。可是只是到了近代,人才慢慢明白了这个事实,发现世界是多极的,立体的,不该囿于自己精神与行动上的束缚,处处以自我为中心,用扁平的目光看事物。实际上大千世界万象纷纭,同中有异,异中有同,这恐怕是事物发展中的永恒存在。

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史东 发表于 2010-8-22 22:08:29 |显示全部楼层
感谢 补充 !!!

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科尔洛特 发表于 2010-8-23 10:30:57 |显示全部楼层
感谢赫拉斯古丝滴热情补充~~~

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史东 发表于 2010-8-23 10:44:05 |显示全部楼层
我好汗 就知道是你

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ck7543 发表于 2010-8-23 19:19:27 |显示全部楼层
罗兰是查理大帝的侄子,他的死对查理大帝有一定影响.

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