九州简介

九州的崩盘跟“钱”有直接关系，多希望国内有一个与D＆D匹敌的系统。真可惜！

一开始还不错，后来就不看了 [s:121]

仅仅知道九州游戏工会的火星人飘过....

最初的远古，世界只有混沌，无数最基本的粒子漫无边际地飘荡在混沌的海洋中，没有方向，没有边界，也没有时间。粒子间凝聚和排斥的力量使混沌中产生了运动。当运动的趋势逐渐发展后，混沌被某一个偶然的搅动打破了。这个搅动只是那些粒子偶然出现的有序排列，奇妙的图纹隐现在混沌中，有序的排列组合第一次出现在混沌中。这就是第一个微弱的意识。
    意识的特性将可延续的、可积累的认知阶段当作是真实的，那一段时间中意识的活动称为醒。将断续的、不积累的那一段当做是虚幻的，那一段时间中的意识活动称为梦。第一个意识进入了断续的梦境。梦境中的意识不断地加强自己，对抗重新归于混沌的凝聚力量。当这个意识强大到足以辨别自己的时候，它忽然从梦幻里醒来，开始认识到所处的世界。这个意识发现周围的世界竟然不是它的梦幻而仅仅是混沌。有序的梦境与它所存在的混沌的世界存在强烈的反差，使得这个意识产生了创造的愿望。
    这个意识被称做世界的第一个主神墟。精神产生于物质的运动组合，反过来试图改变混沌的无序，而物质趋向混沌的力量阻碍着这一变化。在墟试图分裂混沌去创造的时候，凝聚混沌的力量开始作用，从而产生了对应的概念上的主神荒。荒代表无所不在的强大凝聚力，可是它没有意识，荒也就是混沌的物质本身。墟是精神的主神，荒是物质的主神。
墟不允许荒破坏它的创造，于是将它全部的精神凝聚起一个强大的精神体——也就是第一个次神盘古，奋力撞击在混沌的中心，从而导致整个混沌产生空前绝后的大爆炸，荒的一部分身体被震碎为尘埃，它的主体却用凝聚力牢牢地抓住周围的身体碎片形成了一个被称做大地的球体。而盘古在撞击中完全粉碎，它的碎片化成无数星辰瞬间飞出了混沌，却被凝聚的力量抓在荒的周围。星辰的精神也成为第二批有独立意识的次神。
    时间，从这一刻开始了！
    次神是盘古的碎片，带有其记忆，它们微弱地回忆起主神墟的意志是阻止世界重新凝聚为混沌。可是它们随即发现荒所具有的凝聚力依然在吸引周围的物质碎片去形成混沌。这一力量最终将会导致星辰诸神被吸聚回主神荒，回到混沌状态。惊恐的诸神于是在荒的身体上施展一个法术，它们用荒的碎片中的精华物质制造了捆绑束缚荒的封印，以阻止荒的凝聚力，并且不惜破碎自己的精神把一部分精神加入这个布满主神荒身体的图纹，使之具有意识。这就是各种生物的诞生。这些生物中，得到了较多精神意志的逐渐发展成为具有文明的种族。这些生物是作为束缚荒的封印而被创造的，诸神明白只有精神的力量才能阻止荒的凝聚力，因此它们把这些生物放置在大地的四方，并被赋予它们自由意识所具有的一切矛盾特性：对秩序的向往和对争战的渴求。诸神希望各种冲突力量阻止这些人走到一起，从而荒的碎片不会彻底融合，也就不会有新的混沌。
    任何精神体都是矛盾的，墟希望通过最终战争实现一个完全由它意识建立的有序世界，而荒则默默地行使力量把世界重新凝聚成一个无序的混沌整体。现在的世界只是墟依照无尽梦幻中的体验而创造的模型，墟也希望战胜荒后毁灭它并建立完美的世界，它从现在的世界中汲取创造的经验。而荒的唯一目的就是毁灭世界归于混沌。
    精神和物质，秩序和混乱，构成了这个世界的终级冲突，并成为一切生物意识中的烙印，而正是这些生物，书写了九州浩瀚辉煌的历史。


[千年历]   
    星象家们以一千年为间隔划分历史，并以星辰命名，概括千年历史。
[太阳纪]
    太阳代表光明、生长和秩序，作为九州大地上生命形成发展的第一个千年，这个名字当之无愧。
    创世之初，九州陆地相连，中央为地势较低平的丰饶平原，并有大湖名为蓝琼。那时气候较为适宜，九州世界人口稀少，种族各自平静生活。人族居于雷州东北，夸父居于现在已经沉入涣海下的巨石盆地，羽族居于今澜州北部的擎梁半岛、宁州南部和潍海东部一带，河络居于越州中部，鲛族居于南浩瀚洋。
    散落在大地上的各智慧种族蒙昧初开，几乎同时开始了对周遭世界小心翼翼的探索，他们在树上、山洞或是地洞里栖居，从树上摘取果实、从泥土里挖掘植物的块茎果腹。水居的鲛族则居住在水洞中，以藻类、小型鱼虾蟹贝为食，随时警惕着大型食肉鱼类和水兽的侵袭。
    随着种群的不断扩大，夸父、人族和河络逐渐发现素食已经不足以维持部落的生存，这迫使他们必须改变原来的素食生活方式，捕捉动物充饥，这时人族和河络已经开始大量使用木棒、石头来制作武器，具备了捕捉食草动物甚至小型食肉动物以猎取肉类和脑髓的能力，而夸父高大的身躯使得他们即使徒手也可以轻易地捕获大型的肉食动物。
    由于丛林之中物产丰富，羽族从未有过食物之虞，因此迄今为止依然保持着素食树居的习惯。
    星流四百年左右，人族和河络差不多同时学会了使用火，摆脱了茹毛饮血的生活。
    星流五百年左右，人族率先开始畜养牛、马、猪、鸡、羊、狗、骆驼等动物，一百年后河络开始畜养巨鼠和地獾等动物。
    星流七百年左右，人族学会了种植各种农作物，大规模的刀耕火种之后，雷州大地出现了星星点点的农田，九州历史上出现了第一次大规模的社会分工——农耕和放牧。刀耕火种的另一个副产品则是陶器。而同一时期，鲛族学会了用海草编织水巢，并逐渐摸清了南浩瀚洋洋流的规律，开始了数千年随洋流迁徙的生活。
    总的来说，太阳纪是创造和生长的一纪，落后的交通工具和对这个世界的陌生将各族隔绝开来，各自藩息
[裂章纪]
    裂章代表金属、分析和决定。在这个纪元，金属被广泛应用。由于星辰的轮替，此纪元气候开始变冷，大多数山脉被雪所覆盖，地面上也有多处常年积雪。大湖蓝琼开始冰冻，被称为蓝琼冰原。
    星流一千年左右，河络发现了天然铜，也就是红铜，这项发现成为裂章纪开始的标志。然而红铜质地软，不适宜制作工具，而且天然铜十分有限，当时铜器一般是冷打成的，并不能因此排除石器的使用。然而在烧制陶器的时候，他们偶然间使用铜矿石炼出了纯度较高的铜，经过不断地探索，河络摸索出了青铜冶炼的方法。至此，在工具材料方面，河络远远地将人族抛在了后面。
    星流一千一百年，北邙山的一个河络部族追踪一处地表矿脉时，由于寻矿技术落后，挖掘方向发生偏差，偶然进入了北邙山下的一个大型地下岩洞，并在岩洞中发现了奔流翻腾着的地火。借助地火的高温，河络迅速提升了金属冶炼的技术。早期的金属全部用来制作工具，后来逐渐出现了金属手工艺品，由于河络与世无争的性格使然，除了抵御大型食肉生物和捕猎之用，他们很少制造金属武器。
    经过一百多年的研究，河络的金工逐渐发达，勘探挖掘工作逐渐由地表矿脉转向地下矿脉，同时由于地表气温不断降低，河络开始在天然地下峡谷空洞建造地下城。在北邙山幽暗温暖的地下，北邙部落的一位河络女性在地火旁接受了神启，开创了河络的真神信仰，并逐渐被其他部族接受。
    星流一千三百年左右，夸父用巨石建立起了第一个夸父文明——巨岩文明。如今它依然静静地矗立在涣海海底，透过清澈的海水能清晰地看到水面下高大的石柱群和宽阔的石板路，岁月和水流没有侵蚀它的巍峨壮观。由于传说有巨型水兽盘踞其中，即使是鲛人也不敢轻易接近这片海域。同时，羽族村落日益壮大，逐渐形成了星罗密布的小城邦。
    星流一千四百年左右，当人族文明依然停滞不前之时，河络地下文明却日益繁荣起来。阿络卡制度逐渐成熟，各部族以阿络卡为尊，但教育、培养后代的事务则由阿洛卡任命的苏行（河络语“智者”）来决定。一些部族在地下相遇、合并，出现了国家的雏形。这种合并不是相互倾轧、吞并的结果，而是出于对提高生产力、组成更大的集体以抵御大型肉食生物的需求而自发形成的。最初，河络夫环（河络语“国王”）多为女性，后也有男性夫环出现。决定夫环的形式各宗族略有不同。
    星流一千五百年左右，羽族逐步掌握了基础的秘术原理，凭借着秘术的辅助广泛利用自然界的木材。早期的羽族秘术士用神秘的秘术为号召，构建了羽族的一个宗教——元极道，在元极道的支持下，位于潍海东部的齐格林城邦建立了第一个城主议会制的羽族王朝——炽羽王朝。
    星流一千六百年左右，今宛越两州的大部分地区被河络占据，出现许多独立的小国家。这些国家的都城多在地下，同时在地面也拥有相当数量的城镇村落。而阿络卡制度完全确立，第一位河络女性接受神启的所在地——北邙山，开始成为河络的宗教政治中心。
    星流一千七百年左右，边界纷争和由此引发的种姓复仇导致人族部落间的摩擦不断加剧，逐渐演变为氏族、部落首领们抢夺财富、奴隶和土地的战争。从这一刻开始，人族的硝烟和战火就再未平息过。
    星流一千八百年左右，河络的金属工具流传入雷州人族聚居地，最先接触到金属工具的部落——燹部落很快认清了金属在战争中的潜在价值，经过潜心研制，燹部落掌握了金属的冶炼方法，并开始大规模使用金属武器，由此在战争中取得了极大的优势，逐渐吞并了周围的小部落。
    星流二千年之前，燹部落战胜了大部分的人族部落，原燹部落的首领自称燹王，建立起人族的第一个王朝——燹王朝。燹王朝采用相对集权的分封制，地方郡王保有自己的军队。一些战败的人族部落不甘心臣服于燹王朝的统治，纷纷向北方的云州、东北方的中州和东方的宛州迁移。
    裂章纪始于金属的发现，终于金属武器的首次大规模应用，然而裂章纪的人族内战相对于九州数千年纷飞不息的战火，只是海啸前一朵顽皮的浪花。
[明月纪]
    明月代表爱情、生育，在这一纪中，整个九州经历了第一次也是唯一的一次大一统，技术的高度发达和人口的急剧增长是这一纪的最大特色，后人把这个大发展的时代称作被明月祝福的纪元。
    星流二千年后，为了追赶越过蓝琼冰原进入中州的人族部落，燹王朝的军队循着同样的道路浩浩荡荡地开入中州西北部，面对燹王朝训练有素的军队，在迁移路途上损失惨重的第一代移民几乎没有任何抵抗就投降了，获胜的燹王朝惊喜地发现了中州几乎无限向南延伸的丰饶盆地，于是军队就地屯垦，成为了中州大地上的第二代移民。燹王朝也因此制定了移民屯垦的政策。
    星流二千一百年左右，裂章纪末期自雷州进入今宛州西部的人类第一代移民部族与河络发生冲突。在屠戮劫掠了河络的数个村庄之后，这些他们以为温和而纤弱的“小东西们”被彻底地激怒了。愤怒的河络部族长老们聚集在北邙山，召开了河络历史上第一次部族会议，这也是北邙山评议会的前身。一向以高效率著称的河络们迅速通过了这次会议的唯一一项决议——复仇，河络部族全部的熔炉和铁砧都忙碌了起来，大量的精制武器源源不断地装备到河络勇士的身上，大型生产机械稍加改装就变成了威力巨大的杀戮机器。人族瞠目结舌地看着大批大批的河络手持锋利的刀剑从地洞下钻出来，下一刻，锋刃就刺入了他们的胸膛。宛州大地上的第一代人族移民就这样被轻易地从历史中抹掉了。
    星流二千二百年左右，日益繁荣的中州在人口和城市发展水平上已经逐渐追上并超越了雷州，人族人口较明月纪初期翻了两倍有余。燹帝迁都中州，至此，人族的政治、经济、军事中心全部转入中州。随后，燹军攻陷云州。同期，羽族的势力扩展到宁州全境。
    星流二千三百年左右，夸父各部会盟，推举产生了大酋长，夸父的活动范围逐渐向更加温暖的瀚州和中州延伸。同一时间，一部分失势的燹朝宗室贵族东迁至夜北，在夜北高原建立了若干游牧部落，并在以后的数百年间逐渐兼并融合为望漠、黑水、图颜、呼岚、素巾、狄别、热河七个大的部落，统称夜北七部。
    星流二千四百年左右，北邙山河络在无诺峰山腹的天然洞窟中营造创造之神的神殿。神殿建成后，各地的阿洛卡将本部族流传的古籍汇集到一起，去芜存菁编写成一部北邙古卷。而河络石工则负责将北邙古卷的内容刻在神殿前创造之神的庞大祭台——创造之环上。
    同时，一支燹军北上，尚未掌握鹤雪之术的羽族利用林地的地形优势顽强反击，但最终战败，齐格林被攻陷。羽族不得不接受屈辱条约全部退入宁州，并向燹王朝称臣。羽皇在乌鬼山下建立了新齐格林。
    随后，燹军穿过晋北走廊向越州进发，与河络发生激战，军队数量占绝对优势的人族军队和装备精良配合娴熟擅长防守的河络军队开始了旷日持久的拉锯战，史称“漫长战争”。
    星流二千六百年，夸父一支军队南下，切断了连接中州和雷州的道路，在中央冰原带遭到燹军迎击。尽管夸父身躯庞大作战顽强，但由于人数实在太少，这场短暂的战争很快以燹王朝的胜利告终，燹军乘胜追击，在巨石盆地和瀚州南部的边缘与夸父对峙。
    星流二千七百年左右，历时近两百年的“漫长战争”告一段落，一部分河络放弃地面退居地下，另数支隐匿于南方二州的山谷，仍留在地上的部族向人族称臣，并接受了人族在宛、越二州驻军的事实。此后，东陆各州都逐渐出现了河络移民。
    燹帝于是挥军西北，御驾亲征已经在巨石盆地边缘与燹军对峙了八十余年的夸父族。经历了二百年战争锤炼的燹军很快将攻势深入到巨石盆地的腹地。巨石盆地的决战最终以人族的胜利告终，夸父被赶入殇州和瀚州东北部，然而燹帝却死于这场战役之中。当时燹朝军队的一名将军趁机窃取了政权，建立了军事集权的晁王朝，定都于中州北部，史称晁高帝。
    高帝元年五月，举行星瀚大典，均分天下各州，东设澜州、越州，北设殇州、瀚州、宁州，西设云州、雷州，中设中州，宛州，各置都护府，九州之称由此而来。其时由于地中三海尚未形成，因此临海各州的面积比现在略大。
    此时九州（包括后来的地中三海）面积近一百六十万拓（合一千五百万平方公里，一拓约为九平方公里），不仅被征服的土地，所有被探知出的疆域都在名义上划入帝国管辖，并编绘了苍茫九州地形图。其中殇州北部大部分土地实际上仍在夸父掌握之中；澜州夜北高原仍只知七部，不知大晁；越州大部分平原、丘陵已经被人族统治，但对广阔的山地和地下空间却鞭长莫及；宛州则只占据了西北部不足五分之一区域。
    而宁州作为实际上的属国，由羽族自治。晁帝于是以“风、羽、经、天、翼、鹤、雪、纬、云、汤”赐姓羽族贵族。但晁高帝故意舍弃宁州北部最强盛的雪氏家族而将宁州大都护的官职赐予对各城邦已经失去控制能力的羽皇（即羽氏一族），为后来的羽族内乱埋下伏笔。
    高帝四年，灭夜北七部。从此之后，除却局部小规模的摩擦，九州大地迎来了太阳纪之后罕见的、长达数百年的和平，各族迎来了第二次藩息之机，这个时代于是被称作九州大地的“黄金时代”。
    在河络的协助之下，晁王朝制造了大量的大型工程、生产机械，其中不乏令人叹为观止的木石奇迹，生产力水平不断攀升，这个空前强大的帝国在军事和经济上的影响力达到了九州历史的顶峰。物质上的极大富足和精神上的相对匮乏，导致了奢靡浮华之风的泛滥，上至庙堂，下至市井，以奢侈淫靡为荣，互相攀比。有史学家称“晁朝八百年的历史只遗留下两种美艳而无力的颜色，金色和粉色。”
    尽管明月纪是一个充满了战乱和纷争的年代，但明月的祝福依然充盈着九州大地的各个角落，在战火不能触及的殇北、宁州、外洋和宛越广阔的地下空间，甚至作为人族大后方的中州，各个种族依然在蓬勃地发展着。
[印池纪]
    印池代表水、思考和冥想。在这个纪元中，气候渐暖，覆盖大陆广大地区的冰原雪水融化，以融化的蓝琼冰原为中心，汇集成极广阔的大泽，充沛的水网使得水上交通得到较大的发展。
    星流三千一百年左右，地层变动。河络在越州北部地层深处的一座古城遭埋葬，这座古城的神殿中有关于第一次接受神启过程的最初记载。阿洛卡们于是在北邙聚会，讨论地层的变动。而聚集在一起的阿洛卡们突然发现，经过两千多年的口口相传，每个部族流传下来的神启内容居然各不相同。阿洛卡们陷入了迷茫，她们难以分辨哪个部族传承下来的神启才是最正统的，不清楚自己长久以来与神的交流法是否已经偏离了神启所指示的道路，甚至可能只是自己冥想时的幻象；宗教狂热者们坚信，只有自己部族传承下来的神启才是正统的；而怀疑的种子也在同一刻种下了，一些河络开始怀疑自己部族的阿洛卡已经偏离了神，甚至开始质疑北邙古卷的真实性，夫环的地位逐渐上升；然而不管是迷茫、狂热还是怀疑，找回神启成了每一个河络的最高梦想。
    星流三千二百年左右，魔法理论逐渐完整。
    星流三千三百年左右，地层变动加剧。人族发源地的雷州发生数起地震，死伤无数，随后爆发了大规模的瘟疫。人族纷纷逃到中州，雷州渐成无人原始山林。只有少部分眷恋故土的人族幸存者和部分地下河络族仍然坚守在这片土地上。
    星流三千四百年左右，气候作用下，洪水渐涨，以蓝琼大湖为中心形成地中海，海水水位也有所上涨。面对这种趋势，晁王朝认为唯一的解决办法就是将洪水引入大海，于是驱役数十万河络族在宛雷边境修建长渠，河络族怨声载道。后又追加数十万人族民夫。
    星流三千五百年左右，云望运河即将完成，晁帝发现海平面已经高于九州内陆水面，下令终止运河修建。一片混乱之中，修建运河的河络趁机叛乱，挥舞着镐头、铁锨与全副武装的晁朝驻军激战。在战败后，河络掘开了运河最后出口，南浩瀚洋之水倒灌入九州，在中部平原与大泽相汇形成一片广阔的大海，由于海平面较高，当时的地中海域面积比现在的地中三海大很多。位于古中州北部的王都被淹没，上古夸父巨石文明的遗迹也被淹没于水面之下，晁王朝遭到毁灭性打击，各地方军事首领纷纷独立，九州再次进入乱世。
    随着云望海峡的出现，南浩瀚洋的鲛族开始进入地中三海，并与其他种族有所接触。而一些大型水生食肉动物亦从同一通道进入内海。
    星流三千六百年左右，夸父族凿开地火之眼，在北陆形成冰火地海，地中三海出现西北连接浩瀚洋的海峡。巨大的地震撕裂了宁澜二州最后一点脆弱的连接，霍苓海峡出现。
    星流三千七百年左右，水位逐渐下降，一部分被淹没的陆地重新浮出水面。贲王朝在晁王朝废墟上建立，定都天启，势力范围只有东陆中州一带。此时九州陆地缩小约为一百二十万拓，地中三海面积约有五十万拓。为后来航海文明的渐兴提供了条件。而被大江隔在北方大陆瀚州的人族游牧部族渐接受部份夸父战斗文化和羽族自然文化，发展出不同于东陆的独立文化，建立大小数十个部族，统称为蛮。人族的文化正式分为东陆华族和北陆蛮族两支。
    同时期，摸清了洋流变化的鲛族惊喜地发现几处常年有暖流经过的区域，开始尝试定居生活。
    星流三千八百年左右，贲王朝与羽族争夺澜州。华族惨胜，获得澜州西部。羽族再次北退宁州，东陆只有东北部依靠擎梁山的阻隔，在擎梁半岛上有部分羽族聚居区。
    星流三千九百年左右，羽族的航海技术日趋成熟，进行了首次环绕东陆的航行。羽朝于是运用领先的航海技术，逐步建立起正规海军，其主要目的是为了联系宁澜二州的羽部，企图在各地诸侯内乱时对华族用兵，重返澜州故地。同时期，鲛族城邦逐渐形成。
    星流四千年左右，失去了神启支持的北邙古卷影响力日益下降，对阿洛卡的怀疑终于演化成对真神的怀疑。与此同时，夫环的地位逐渐上升，终于达到前所未有的高度；夫环在河络生活的各个方面都发挥巨大影响力并有强大的决策权。河络完成首次统一，开始离开地下王国，在宛州西部建造辉煌的城市群。这在河络历史上被称为“叛离真神的迁徙”。
    洪水彻底毁灭了强盛一时的大晁，使得人族的人口和科技水平倒退了数百年，这是人族历史上的第一次文明大倒退，也促成了其余各族发展的契机。东陆的人族幸存者在经历了由极盛到极衰的转变后，开始了普遍的反思，各种学术思想、流派在这次思潮中如雨后春笋般逐渐崛起。
    印池纪末期，被宁瀚中澜四州包围的潍海的战略地位日益提高，投机者的商船往来于宁中澜瀚等州，将东陆的金属武器卖给北陆蛮族和羽族，又将瀚州的骏马烈酒、宁州的手工艺品卖给东陆华族，尽管随时要面对鲛族的袭扰，但巨大的经济利益使得商人们铤而走险，水上贸易逐步发展起来。
[郁非纪]
    郁非代表火、雄心与志向，从字面上就可以推断出这是一个被冲突、争斗和战火笼罩的纪元。郁非纪在突如其来的战争中开始，又在华蛮战争惨烈的结局中收尾，各种形式、规模的战争遍布九州的各个角落。
    郁非之初，通过与羽人和华族的贸易，南方的蛮族部落日益强大，势力向北方膨胀，北方部落无奈之下，只得将目光投向了西方的殇州和东方的宁州。殇州夸父的生存环境在冰火地海形成后逐渐恶劣，为夺取生存资源，亦将目光投向了更加温暖的瀚州，蛮族和夸父的争斗开始；另一部分部落越过月亮山脉进入宁州，惊喜地发现了月亮山脉东麓山林、草甸的丰饶物产，靠游猎和劫掠羽人村庄生活，引起羽人云氏阿格斯城邦的强烈不满。云氏羽人向蛮族发动进攻，在森林的掩护下偷袭宁西蛮族聚居区，将蛮族赶回了月亮山以西。蛮族于是在月亮山建造关隘，以控制月亮山脉东麓地区，并起名为灭云关，以示终将向云氏羽人复仇。
    星流四千一百年左右，贲朝终于无力维系一统假象下的纷争，陷入内乱，各地诸侯互相讨伐。羽人舰队趁机南下，经过两百年的培养训练，鹤雪团初具规模，无论是正面作战还是暗杀，鹤雪团都显示出了强大的实力，有备而来的羽人军队一鼓作气占领澜州三分之二以上的土地。由于羽朝对海军早期的定位并非战争主力，而是出于运输战力的目的建立的，所以在战争进入相持阶段，羽人立足澜州后，海军渐渐被削减。
    此时，蛮族狩猎队伍开至殇西南的天池山脉，当地的夸父不悦，冲突规模扩大。蛮族借此为由，有组织地劫掠夸父村庄，夸父损失惨重。
    随后，迟缓的夸父还是做出了反应，各部落纷纷走下高原战备集结。面对有组织的夸父军，认为大战时机未到的蛮族劫掠部队开始撤退。但是一支冒进的蛮族部落还是做出了不明智的举动，亵渎了蛮古山的夸父圣地的头骨地画，终于激怒了夸父。愤怒的夸父大军剿灭了正在撤退的蛮族劫掠部队。并视蛮族的越境狩猎为偷猎，予以坚决抵抗和剿灭。
十年后，夸父突入蛮青阳部小火雷原，战线于青阳部胶着。又十年，青阳战线被夸父突破，蛮族部队一路退却，终于在青番河汊汇合前来的朔北部，共同击退夸父，夸蛮战争陷入拉锯战。
    星流四千二百年左右，蛮族战胜夸父，并与夸父缔结《山脉之约》。按此约定夸父退回殇州，并开放部分边境城市和狩猎场与蛮族使用。此时，瀚州东部的几个毗邻灭云关的蛮族部落再次同羽人发生摩擦，蛮族遂对羽人用兵，针对羽人林地作战的优势，蛮族成批放火毁坏宁州林木，在开辟出来的泛着树木余烬味道的荒原上，蛮族骑兵所向披靡，羽人陆军中包括久负盛名的野雨、锦大风、幽笛甲弋和赤岚四支劲旅在内的主力兵团几乎被蛮族全歼，而羽人引以为傲的精神力量远远高于蛮族随军秘术士的羽人术士甚至没有来得及使用攻击性秘术就已经身首异处。森林燃烧的浓烟在宁州上空笼罩了十八年，一直将宁东烧成了广阔的戈壁，这段时期史称“烟霜十八年”。
    由于双线与华、蛮交战，羽朝无力恢复初建海军时的建制，但又急迫地希望截断华蛮海上交流，故被迫将正规海军转为流盗，希图于悄然之中分割蛮族和华族。海盗应运而生，此为海盗官办时代。此时羽朝仅最高层知悉海盗详情，海盗的物资提供也半地下化，并由杉右城部分承担渠道引流的作用。而杉右城也从中取利，争取了进一步的自治权力。而随着蛮羽战线缩至厌火城下，杉右海盗势力在这个阶段有目的地网罗了从厌火城躲避战乱的内迁工匠，加强自身实力。针对羽人的战略，华族采取了相同的对策，潍海之上一时海盗云集。
    羽人在蛮羽战争中的颓势一直到“鹤雪团”开始有计划地参与针对蛮族将领的暗杀行动时才开始扭转，接二连三的成功刺杀使得“刺杀”这一早年被认为不符合羽人高贵身份的行为成为鹤雪的重要战术，灵巧的快艇和出没无踪的鹤雪士成为笼罩在人类头顶的噩梦，整个九州都开始关注这个“为暗杀而生”的民族在刺杀行动上的作用。蛮族被迫以“游令骑”沿内海沿岸的广阔草原游走传令，实施内迁禁海，羽人官办海盗逐渐失去存在下去的意义和价值。在羽人软硬兼施的外交手段和暗中交易下，华族诸侯逐渐倒向羽人，华羽达成谅解，缔结和平条约，羽人得以恢复在澜州的生活。因此，对商船的掠夺被逐渐以明令的形式禁止。羽人海盗早期的主要头领均为贵族，数十年下来这些头领已渐渐被下层无翼民取代，被羽朝最终放弃后，杉右在此接管了大部分海盗的操纵权，进入了“海盗横行时代”。由此，华蛮交易逐渐减少，蛮羽大战的战况再难起变化，蛮族于是重开殇州战线，对夸父用兵。
    十余年后，华族突然撕破条约发动突袭，使羽人损失惨重。羽人对澜州的统治渐渐丧失，恢复华羽大战前的旧观。
    星流四千三百年后，淳国在诸侯战争中胜出，淳王登基称帝，史称武成帝，武成帝整顿吏治，加强中央集权，多方限制诸侯的权力；又施行“与民休息”政策，创立史无前例的三十税一制，经过数十年休养生息，贲朝国力日益强大。史称“武成中兴”。
    然而中兴只维持了不过两代，五十余年后，武成帝之孙登基，史称贲宁帝。贲宁帝空怀大志却无治世的才能，倾天下之力两渡天拓伐蛮，未有寸土之功，白白断送了武成帝苦心经营的基业。诸侯拥兵自重，王室权力逐渐被架空，而华蛮战争的烽烟也自此点燃。
    星流四千四百年至星流四千五百年，贲皇朝再次陷于内乱之中，同姓诸侯王相互征伐，政权交迭不休，今日坐北朝南登基称帝，明日便城门悬尸九族尽没。诸侯贵族们全不顾了礼义廉耻、骨肉亲情，后宫干政、戚宦专权、兄弟阋墙、同姓相残、弑父蒸母、杀子夺媳，丑态百出。而蛮羽则为北陆内耗所苦，错过了这踏平东陆的千载良机。
    星流四千六百年左右，号称接受了郁非神启的白胤攻入天启，胤皇朝建立，史称胤始帝，又称蔷薇皇帝。然而殇阳城下最后一役，蔷薇皇帝十万主力尽没，胤朝不得不再次走上了诸侯分封的道路。
    星流四千七百年左右，草原上出现了一位伟大的君王——逊王，他创立了库里格大会制度，库里格的意思是“都坐下”，在这个大会上不论大小部落的人，都可以坐着开会，再也没有尊卑的区别。逊王成为了草原上第一位大君。
同时期，为了在交易中拥有更大的谈判筹码，同时避免恶性竞争导致的渔人得利，原本互分畛域、各行其是的华族商人们联合起来，成立了名为“华贾会所”的商人自律组织，并根据交易惯例逐渐形成了一套独特的自律规约，以协调商人之间的关系。
    星流四千八百年左右，胤皇朝挥军直指宛、越，打破华族和河络维持了近八百年的和平。毫无防范的河络完全没有意识到，处心积虑的华族用了数代时间研究武装，直到胤朝的骑军冲到自己的都城下时，河络们才发现他们的弓箭已经无法穿透华族骑兵的铁甲了。辉煌的河洛王国在不到一个月的时间里就被胤朝的大军粉碎了，就连王国的东南端通向北邙山的退路也被迂回的骑兵们封锁。
    三百万河络残部聚集到绥中，他们中大部分都是老弱病残，有战斗力的正规军几乎在之前的战斗中伤亡殆尽，幸存部落的阿络卡和苏行召开最高评议会，决定向雷眼山雁返湖方向突围。无畏的河络前赴后继，生生以血肉冲开了胤军的防线。胤军的骑兵和乘着马车的轻装步兵在鬼怒川追上了河络，河络不得不将手无寸铁的部落整个整个地派出，以血肉阻挡胤军追击的脚步，百余万河络平民因此被屠杀。残余的河络最终进入了雷眼山，重新集结并会合了雷眼山河络部落。
    幸存的夫环对“背离真神的迁徙”进行了反思和忏悔，阿络卡的地位重新得到确立。在紧急召开的阿络卡联席会议上，与会的阿络卡们意识到河络保持了数千年的装备优势已经丧失，而体型劣势空前凸现。他们不得不放弃了原本和华族保持一致的步骑协同战术，转而发展以追求远程攻击和大覆盖范围的大型作战机械为核心的战术。由于这些大型作战机械几乎完全不具备机动性，河络的主导战术思想至此由进攻转为防御。
    在随后的“雁返湖大战”中，乘胜追击、希望一举消灭河络的胤军，成了这个战术的第一个牺牲品。此战之后，河络重新退居山区地下，而胤军亦无力进攻。
    星流四千九百年左右，一支河络部落掘通雷眼山脉中的地脉，形成一座不时喷发的活火山。
    星流五千年左右，在海上竞争中逐渐输给羽人的胤皇朝宣布潍海禁海，华族商贸活动的中心逐渐由中州北部转移到宛州。
    火红色的郁非从未像在这个纪元中一样明亮过，它点燃了每个生物心中熊熊燃烧的野心，夸父、华蛮、羽人，在郁非的照耀下组成了种种同盟和敌对的关系，战争的风云如浩瀚洋底的暗流般变化迅速、不可捉摸。
[填盍纪]
    填盍代表谨慎、细致、周密， 因此我们也使用更加细致的文字来描述这一纪前半叶的历史。
    星流五千一百年左右，胤王朝达到顶峰。人类向宛州不断移民，商会成立并不断扩充实力，逐渐形成宛州十城的格局，而河络的地上活动日益减少。
    星流五千二百零四年，白清羽登基，史称胤武帝，又称风炎皇帝。风炎皇帝是白氏文弱皇帝中的异数，他身上赫然有着先祖白胤的力量和人格魅力。
    武帝三年，武帝接受了太尉府军机参议公山虚的上表，在东陆诸侯国推行“十一宗税法”和“兵甲勤王制”。胤朝文有帝师公山虚辅佐武帝决断内务，武有风波将军李凌心、少年名将苏瑾深操练兵马，王室的权力得到空前的加强，东陆各国诸侯纷纷上表以示忠心。
    在经历十年生聚休养生息之后，胤朝民生安乐甲士精壮。武帝十三年春，风炎皇帝接受公山虚上表，拜苏瑾深为大将，领东陆十六国大军共三十一万亲自北伐，史称“风炎第一铁旅北伐”。风炎铁旅自淳国北面泉明、毕止等地登船横渡天拓海峡，到达瀚州之后一路破敌北进，逼得九煵、沙池等几个大部落纷纷向北退却，终于于当年冬季在朔方原北遭遇蛮族联军，在杀退其他各部之后，风炎铁旅与青阳部虎豹骑正面决战，双方损失惨重，订立城下之盟，第一铁旅在冬季严寒到来之前退回东陆。
    武帝一击未尽全功，返回东陆后继续潜心发展，为再次北伐积蓄力量。在风炎第一铁旅退却的同时，一个神秘人物来到青阳大君钦达瀚王的帐内，向大君展示了整体重装骑兵铠的设计图与铸炼之法。青阳部开始以蛮族相对粗糙的工艺秘密打造这种骑兵铠，并配以北陆良马，逐渐用以武装蛮族的精锐骑兵，历史上的最强重骑兵——铁浮屠由此诞生。而胤朝也开始发展用以克制骑兵的重甲枪兵。
    又七年，东陆从上次北伐中恢复过来，兵甲强盛堪称百年之最。风炎皇帝于是再度亲征北伐，十六国重组“风炎第二铁旅”，公山虚以“帝师”名义随军参议。第二铁旅又以破竹之势横扫青茸原，只可惜在铁线河边遭遇了北陆百年来罕见的英雄钦达翰王率领的蛮族军队，首次出现在战场上的铁浮屠在东陆阵地里来回冲杀如入无人之境，为自身赢得“铁骑”之名。华蛮军队在铁线河边鏖兵六十天，各自损伤惨重，河水被染成红色。在第二次北伐的最后一战中，风炎重甲山阵以自身遭重创的代价将铁浮屠全部歼灭，却无力继续北上，双方被迫签订了停战盟约，最终风炎皇帝携大量珍宝骏马返回东陆，而王权衰落的隐患从此种下。一年后，风炎皇帝去世，武帝无子，其外甥白蒙被立为幽帝，公山虚从此不知所终。一直臣服于武帝智慧与铁腕之下的诸侯臣子蠢蠢欲动，白氏宗族和东陆再次陷入争雄的混乱。史学家总将风炎皇帝与贲宁帝对比，盖此两位皇帝北伐均以失败告终，但一个惨败一个惨胜，风骨毕竟不同。
    武帝死后四十年内，胤朝皇帝或被刺或暴毙，均不得善终。
    星流五千二百五十三年，晋北国君秋燝被诬以阴谋叛乱，三万羽林天军五千金吾卫从天启出发问罪，下唐、楚卫、离、淳等国也奉诏征讨，离候嬴无翳亲率离军雷骑、赤旅出阵，率先攻破秋叶城门。执掌雪国十余代的晋侯秋氏一门被出云骑军统帅雷千叶奉皇帝之命擒获灭族，男子长过马刀者杀，姬妾女子皆籍没为奴，雷千叶本人受封为晋北都护府大都护。
    星流五千二百六十一年，北陆经历“荒年”，怪异强劲的风吹倒了北陆成片的草场，北都城周围的雪超过半人高，成群的黄羊和斑头羚被冻死在雪里。同年冬，三颗并排的流星经过北都城的上空，划过北陆的星野，落在彤云山的背后，金光笼罩数百里，天空明亮如白昼。是夜，北都神卜池中的“神鱼”玄明尽皆全身赤红而死，青阳祖庙地宫中的万年灯熄灭，传说是蛮族星相圣典《石鼓卷》中所预言的天罚之兆。是夜，青阳世子，也就是后来的青阳昭武公吕归尘降生于青阳侧阏氏帐内。
    星流五千二百六十三年，胤哀帝崩，天启兵乱，公卿横死，史称“哀喜夺嗣之乱”。穆帝子嵋山王白鹿颜即位，为胤喜帝。胤皇室少府副使姬谦正因为涉乱举家流亡至下唐，终生不得录用。
    星流五千二百六十八年，北陆真颜部反库里格大会，于青茸原起事。青阳九王爷吕豹隐亲率虎豹骑弹压，弱小的真颜部于雪嵩河和青阳部决战兵败，主君龙格真煌•伯鲁哈•枯萨尔被斩首。同年四月，嬴无翳以雷骑五千，北上天启朝见喜帝，东陆九关陈兵以备。七月，天启城秘传勤王铁券，各诸侯国起兵勤王，与离侯嬴无翳在锁河山决战。十月，诸国联军兵败，各国于锁河山会盟，诸侯尊嬴无翳为十六国霸主。年过九十的羽林上将军苏瑾深投案，自承矫诏传旨，斩刑处死，传首十六国。嬴无翳加公爵、“天启守护使”
    星流五千二百六十三年六月，“沧溟之鹰”翼天瞻携一个羽族女孩到达下唐都城南淮。同年八月，界明城辞别了老师——天驱大荒宗宗主裴修戎，踏上了漫长的旅程。九月，神秘的东陆使者山碧空秘密北上，会见北陆大君吕嵩•郭勒尔•帕苏尔，并医治了青阳世子吕归尘•阿苏勒•帕苏尔的血厥之症。当月，带着大君的信，青阳部大合萨厉长川•沙翰•巢德拉及南下，在风炎铁旅的战争之后第一次试图打开东陆的大门。
    星流五千二百六十四年春季，朔方原下了一场数十年不见的春季豪雨，青阳世子吕归尘失踪，直到四个月后，才被牧民送回吕嵩的金帐中。世子的失踪直接导致长子窝棚和三子窝棚在北都城聚众械斗，淳国密使洛子鄢被赶出北都。八月，下唐国大将军拓跋山月赴北陆，和北陆大君吕嵩•郭勒尔•帕苏尔会面。九月，青阳世子意外归来。十一月，大君偕世子及下唐使节西狩，于阿古山脚沙伦堡遭遇狼群，世子发奋斩狼救父。年末，金帐国世子吕归尘•阿苏勒•帕苏尔南下，并于第二年六月抵达下唐。
    星流五千二百六十七年，天驱最后的武士遗骸被起出，“星野之鹰”指套重现，苍云古齿剑终不甘寂寞地露出了凛凛寒锋。下唐国东陵的一场大火，将一切证据埋在了地下。十月，谢圭启程前往帝都天启城，天驱和辰月的秘密战争一触即发。十一月，裴修戎应雷千叶的要求来到秋叶，天驱大荒宗正式以晋北为基地开始征服乱世。
    星流五千二百六十九年，离国国内大变，离候嬴无翳率军自天启归国，被挡在殇阳关内。楚卫、下唐、晋北、淳、休、陈六国联军勤王，与离军在殇阳关对峙超过一个月。五月，殇阳关血战，在抛弃大批赤旅步兵之后，嬴无翳回到离国，诸侯光复帝都。
    星流五千二百七十年，青阳大君吕嵩驾崩，大王子吕守愚承国，与下唐断交。
    星流五千二百七十一年，青阳部五百虎豹骑突入南淮，救走吕归尘。姬野流亡于中州。
    星流五千二百七十二年，青阳内乱，朔北部狼主蒙勒火儿•斡尔寒意欲夺取青阳部统治蛮族的地位，白狼团大军逼近北都城下。
    星流五千二百七十四年，“野尘军”成立，吕归尘、姬野、龙襄、西门也静成为“乱世同盟”最初的成员。
    星流五千二百七十九年，界明城进入北邙山为野尘军购买甲胄，与河络结下“北邙之盟”，重新开始了北邙河洛与人族的交通。河络精制的铠甲开始通过马帮源源不断送到获得宛州商会支持的野尘军手中。
    星流五千二百八十二年四月，“沧澜合围”，野尘军的历史结束，姬野转入离国。野尘军改编为离国天驱军团，史称“九原易帜”。天驱内部发生激烈冲突，界明城带着尚慕舟、路牵机等人携天驱鹰旗出走宛州。
    星流五千二百八十四年，“乱世同盟”破裂。吕归尘回返瀚州，姬野率燮军进京。界明城在梦沼组建鹰旗军。
    星流五千二百九十年十月，青石陷落，姬野焚城十日，屠灭军民四万，宛州惧服。十一月，姬野统一中州。十二月，燮国和青阳国在中州之北发生冲突。
    星流五千二百九十一年，姬野和吕归尘订城下之盟，姬野返回帝都。不久后，姬野在太清宫中神秘死去，谥号“羽烈王”，史称“太清羽乱”。姬野死后，其弟姬昌夜承其位，共帝退位让贤，燮敬德帝姬昌夜即位，胤帝国正式消亡。
    星流五千五百年左右，商业更加繁荣，宛州被开发将近三分之一。
    商人们认为最接近金色的填盍能为他们带来金钱财富，而向填盍祈求庇佑。从某种意义上讲，填盍所代表的谨慎、细致和周密确实是一个成功商人所应具备的特征，商人们的祈求也算是歪打正着了。商贾们的身影始终隐藏在填盍纪金碧辉煌的历史之下，说他们暗中操纵了历史的进程，也不为过。

一、天空景观
　　九州所在的苍茫世界是一个球面，然而这个球面有些不同寻常，因为没有任何人能证明人们可以向西一直走回东方，大地几乎是无限伸展的。你不回头，就永远回不到起点，前方是永远的长路。九州的大地对其上的生物来说几乎是无限广大的。
　 　当九州上的人们抬头仰望天空，在白昼，他们会看见太阳，但不仅仅是太阳，其他除了谷玄之外的双月及九主星就会按当时力量的不同时隐时现，在昼夜都是这 样。各星辰散发着独特色彩的光辉，因为不同主星的影响，所以九州的天空并不总是蓝或白色的，当人们看到幻化的天色和主星们的明暗光晕形状，他们会知道星辰 力可能又给这大地带来什么变化，或许是雨季，或许是风暴，或许是一个气候宜和，安定繁育的时代。
　　而在夜晚，当谷玄主宰了天空，诸星云的光芒被吸收减弱，除了主星们仍有巨大的飘逸光晕之外，其他星云（星象、星环和星簇）就象被随意挥散在黑布上的大小钻石，星云是流动的，时 时受到其他星云移过时的引力，和主星们的斥力，他们象风中的云，不停的改变着形状，聚散着。有时一夜晚就能改变得面目全非，有的却几千年来一直未曾变过。 正如白昼一样，九州的夜晚也不是纯黑色的，不仅星辰的颜色不同，光晕不同，主星也随着互相力量的消长给夜晚映出暗淡的基色。
  古帝国按天空星辰映射划分九州，将天空划分为九个星域：殇阙（主极寒）、瀚阙（主博大）、宁阙（主高远）、中阙（主繁衍）、澜阙（主山海）、宛阙（主财富）、越阙（主生长）、云阙（主热旱）、雷阙（主水力）。
各州按星辰也有不同的气候与生态地理特征。神话中认为九星辰在天空各有一座宫殿，内各有一自动运行的星仪，上面星球的移动与偏向，主宰着九州的祸福。所以星术师们也在大地上仿制这样的星仪，并演化出不同流派。
  另人们将天空中最影响大地的十二颗星辰称为十二主星：太阳、明月、暗月、密罗、印池、岁正、亘白、谷玄、裂章、填盍、寰化、郁非。

十二主星


太阳
  在精神界中首先为地上生物所知的星辰是太阳。太阳自东向西围绕大地运行，所到之处即带来无尽的光芒与纯正炽烈的精神。太阳代表光明，生长，秩序的创造。


   在星象者还未作为一种职业而出现的年代，人类已经用太阳来计算时间的流逝。太阳运行的周期被称为一日。太阳处于地平线上的时间段被称为日，处于地平线下的时间段被称为夜。


  没有人能说出太阳是什么颜色，因为他的光芒似乎包含了所有的色彩。


  太阳的直径为周天的三百六十分之一，是最大的星辰之一。有的星象家也以太阳在天空中移动一个直径长度的时间作为相对较短的时间单位。


  即使是在日间仍能看见除太阳外的其他一些星辰，太阳的光芒并不能淹盖其他所有星辰的光芒。
谷玄
　　作为太阳的对立面，谷玄的存在几乎不为人所知，只有星象家们才通过古老书卷的记载而对他略知一二。这位黑暗的神祗和太阳处于大地的两头，以近乎相同的周期和轨道围绕大地转动，但并非永远位于太阳的对顶点。


　　当太阳以光芒将半个周天照亮时，谷玄隐匿在另半个周天的黑夜中。没有人知道谷玄的颜色和大小，因为任何人都看不见这位在黑夜中默默运行的神祗。星象家们只能通过他对其他神祗光芒的掩盖来确定他的运行。


　 谷玄代表黑暗，终结，消亡。


　　在有些民族的传说中，谷玄是天空中的一个深不见底的窟窿，光芒从太阳溢出，淌满天空，最后流入这个洞中。但也有的宗教认为谷玄是比太阳还要真实的存在，他仁慈地以一块黑布为地上的生灵挡去天空中灼热的火焰，而所谓的太阳只不过是这块布上一个透出光来的小洞。

双月(明月、暗月)
　　这是在天空中的一组引人注目的星象。两位神祗的大小和运行轨迹差不多，但颜色有着明显的区别。灰白色的被称为明月，灰黑色的被称为暗月。双月的大小几乎与太阳相当，也是主神墟的意识分裂时最大的碎片之一。


　　双月相互环绕旋转，定期发生相互遮掩。这个遮掩的周期被称为一个“月”，长度介于日和年之间。但年月日三者相互间并非整数倍，这使得任何同时包括这三者的历法都十分复杂。


　　双月作为一个星象整体围绕大地运行，其周期约为两天左右。这个周期对普通人的意义没有双月相互掩映周期的意义大，因此没有特定的名称来称呼它。


　　明月是代表爱情和魅惑的神祗，暗月是代表怨恨和衰老的神祗。她们的掩映周期往往在很大程度上影响着地上生物的情感。这是纯精神体对于人类精神残片所起的共鸣，几乎没有人能抗拒她的力量。后世的星象家曾感慨这两颗星的明暗交替是人间喜怒哀乐纷纷扰扰的源头。


　　双月在人们的繁殖中也扮演了重要的角色。明月代表了两性的结合生殖，而暗月则代表了贯穿家族的血缘。
郁非
:
  火红色的郁非，大小约为岁正的一半。他的红色光芒将其附近的天空都染上一层同样的色彩。


　　郁非的运行周期很长，约为二十年。他的运行轨迹并不象太阳那样是一个环绕大地的圆弧，而是走一条曲折的路线。


　　郁非代表雄心与志向。

　　星象学家们猜想这位神祗给世界带来各种冲突，但很难说是郁非直接参与其中，还是他加强了地上种族无可抑制的炽热心志，才是各种争端的肇因。


　　有人猜测在诸神创造世界之时，就是郁非使一切智慧生物都或多或少产生了高傲的心志，但也有人认为自我与独立本来就是精神体的特征，当诸神为了封印洪荒大地而将精神注入物质的碎片，这个特性在肉体的束缚下反而更加凸显出来。

亘白
　　亘白的颜色正如其名一样，为纯正的白色。其直径与郁非相仿。


　　亘白的运行周期为半年左右。每年两次，这位神祗从西方的地平线升起，从东方落下，其间轨迹并不通过天顶正中。他的轨迹与天顶的距离经常变化，也是星象学中的一个重要参量。


　　亘白所代表的是沉静，镇定，和坚毅的精神。在诸神中，他以严格的约束而闻名。


　　因为世界创始之时，精神之主神墟代表秩序的力量，物质之主神荒则代表无序的力量，因此也有人认为亘白所秉承的是最为强大的精神意志。但事实上，当某个图纹中的秩序越来越多，越来越繁复，所谓的秩序也将表现得开始类似于混乱。

印池
　　印池是一颗暗蓝色的星辰，比郁非略大。其光芒在日间容易被太阳的光芒掩盖，夜间又不能很清楚地显现在天幕上，唯有清晨和黄昏才最为明显。


　 其运行轨迹在粗看下仿佛没有规律，某些时刻可能驻留于北方星天，某些时刻又可能在地平线附近作环形运动。但实际上印池的规律隐藏在复杂的运行轨迹下：他有两种不同的运行模式，周期分别为七天和二十三天。印池根据自身的运行历史和其他星辰的影响，选择处于不同的运行模式。


　　印池代表思考和冥想。对星象家来说具有独特的意义。这位神祗的精神引导大地上的智者探索未知和神秘的事物，由此得到无尽的智慧，但严格来说，印池并不代表智慧本身。

填盍
　　土黄色的填盍是一颗大小介于郁非和岁正之间的星辰，但由于其颜色的关系，并不如比他小的郁非那样引人注目。


　　他的运行周期不象其他诸星一般具有明显规律，变化较大，短的时候约为二十四年，长的时候约为三十年，可能是诸神中最长的。



　　填盍代表谨慎、细致、周密。


　　或许是因为周期长且不定的关系，普通人往往很难将这位神祗和他对物质界的影响作精确联系，这导致很多人对他所代表的精神和秩序缺乏了解。商人们因为他的色彩而认为他能带来金钱财富，从某种意义上说，细致周密的精神的确是商人所必需的。


岁正
　　青色的岁正，其直径略小于太阳，因此勤于稼穑的农人早就观察到了她的存在。他们发现当她照耀在天空的时候万物生长，当她隐没于地平线下则万物萧条。农夫们按照她的运行来安排作物的栽种和收割。她围绕大地的运行周期被称为年。


　　人们谈论自己的年龄时习惯用自己经过了多少个岁正的运行周期，因此年龄的计算单位被称为岁。


　　诗人们认为岁正有被称作春夏秋冬的四个女儿，但星象家们对此嗤之以鼻，因为他们知道所有的星辰都不过是纯净的精神体，四季的区别只来源于岁正在天空中的位置不同。


　　岁正从地平线上升起落下的方位是变化不定的，在某些年份她可能从东北方升起，另一些年份则从西南方。在大地上，岁正升起的那个方向，春天来得最早。星象家们可以通过上一年岁正以及其他星辰的运行，推算出下一年这位神祗从何处升起。


　　岁正代表平衡，循环往复的变化。

密罗

　　湖绿色的密罗是由四颗星组成的三角锥形星象。四颗星大致环绕公共的中心以复杂的方式旋转，其中心又按自己的轨道沿地平线附近波浪形运动，没有周期。


　　密罗代表的是结构和组织。他在大地上星象家眼中所显现的不同形状具有不同的涵意。


　　当数个个体间产生一定的联系，它们作为一个整体表现出原本不存在的崭新特征。比如，连续排列的点会在人的意识中产生线的概念。这类错觉就是因密罗的影响所致。密罗促使人们在万物中寻找结构，将思维集中于这些由形式和结构所带来的整体性质，因此导致了各种幻相的产生。

寰化

　　这颗橙黄色的星辰具有椭圆的形状，因为他实质上不象绝大多数星象家认为的那样是一颗大星，而是两颗靠得极近，难以分辨的星辰。



　　寰化的运行似乎是没有轨迹的，可能出现在天空的任何一个位置，当然也包括地平线以下。



　　寰化代表游荡、偏离和旁观。

裂章

　　紫红色的裂章由三颗紧密相绕的小星组成。他们的关系是如此紧密，以至于星象家们从未观察到他们之间的距离超过一度。这三颗星的相互作用使得裂章的光芒形成一个三角形。



　　裂章始终在地平线附近运行，自东向南到西再到北，周期在四个月和六个月之间变化。



　　裂章代表合作。


　　与密罗不同，裂章注重群体中个体本身，而非由结构产生的新意义。


　　从一方面来说，他象征群体中的个体紧密联系在一起，因而有综合分析作出决定的意义。那些遇到疑难的人会求助于这三位神祗。另一方面，裂章光芒中的三叉暗线也代表群体中的分歧。分与合，明与暗，是合作中的固有旋律。





　　少数星象家观察到了寰化中细微的暗缝，他们把它称为神祗之眼。寰化所引导的精神游荡偏离于主流之外，保持着距离，默默观察世间一切。

越千山兮野茫芒,
野茫芒兮过大江,
过大江兮绝天海,
与子争战兮路漫长.
越千山,过大江,
绝天海,路漫长.
埋我白骨兮瀛海旁,
挽我旧弓兮射天狼!

引用第15楼yxy19890205于2007-08-06 17:10发表的 MAJUSAKA :
越千山兮野茫芒,
野茫芒兮过大江,
过大江兮绝天海,
与子争战兮路漫长.
越千山,过大江,
.......

威武王赢无翳的战歌啊........国手风临晚谱曲，呵呵~~~

顶个~  即使天神们散了，不代表九州就不再了。 开放的设定和好的作者，九州会挺过难关的！！