萨弗拉斯权杖 万神殿

恐惧之神班恩
第一阶段：封神。
很久以前，有个掌管争斗、死亡和死者的唯一神，他的名字叫耶格，万物终结之主。（就是耐瑟瑞尔帝国时代的死亡之神）
耶各挑起凡人的斗争，以他们的力量和内哄为食。当人们因着对权力的欲望以及憎恨而互相残杀而亡时，他将他们迎进永远阴暗的亡者国度。万物死亡之后都会来到他跟前，久而久之，他建立起一个其他神无法匹敌的大王国。但到了最后，他对他的职务感到厌倦，因为他什么都懂、无所不知。所有事失去了挑战性，连带也就失去了乐趣，他只剩下漫无止尽的幽暗。在这种情形下，绝对的权力和绝对的无力之间没有界线。
在这段黑暗期间，兴起了三个强大的人类：班恩、巴尔和米尔寇。他们觊觎耶格所掌有的力量。他们三个立了一个邪恶的协定，为了这股究极力量，他们不惜牺牲一切，至死不休。他们踏遍了整个世界，找寻强大的魔法和咒语来跟死亡对抗。无论遇上多危险的怪物，多可怕的咒术，他们三个始终从鬼门关活着回来。最后，他们摧毁了失落的七位古神之一，各自占有了一部份的神力。
他们旅行到灰漠中，找到耶格的骨堡。他们三个与一大群骷髅、僵尸和不死生物军团战斗，再加上一整队的巫妖。终于，他们见到了他们毕生所追求的事物：耶格和他的骨头王座。
“我要这个邪恶的王座。”班恩大叫。
“在你来得及举起一根手指之前，我就可以消灭你。”刺客巴尔这么威胁。
“而我，要把你的灵魂永远禁锢。”死灵巫师米尔寇警告他。
耶格从他的王座上站起来，用一种十分慵懒的声音说道：“这王座是你们的了。我对这种虚空的权力已经感到厌倦。喜欢就拿去吧。我可以做你们的管事及向导，直到你们习惯这个地方。”
在这三个目瞪口呆的人来得及反应之前，死亡之王继续问：“你们哪一位要当统治者？”
他们三人很快自相争斗了起来，在一旁的耶格看起来漠不关心。当他们终于战到快同归于尽之时，万物终结之主介入他们之中。“在你们奉献这么多之后，你们想就此都徒劳无功吗？你们为什么不将这一切分成三部份，用一个小比赛来分配决定呢？”耶格问。
班恩、巴尔和米尔寇在考虑死神的提议后都同意了。耶格将他最厉害的三只巫妖的头拿给他们，让他们以这些骷髅为球，灰漠为球场，用滚球决定胜负。滚得最快的人是赢家。
这时，兽神玛拉正好来拜访耶各。在知道比赛的赢家可以获得耶各的力量之后，他追着那三颗骷髅头，想把比赛停下来，直到他们同意让他也有机会来角逐这个奖赏。
班恩、巴尔和米尔寇看到比赛被毁了，又再打了起来，而耶格也再次介入他们之中：“你们为什么不让幸运女神来决定？这样就不需要跟那只野兽分享了。”
他们同意了，耶格把他的骷髅手指折断，交给这三个人，让他们抽长短比赛。当玛拉把骷髅头追回来时，发现他们三个已经以抽指骨分出了高下。
班恩得意地笑着：“身为赢家，我选择成为终极的暴君，拥有永恒的统治权。我可以随我的高兴制造仇恨和争执，在我的王国里，所有的一切都要向我臣服拜敬。”
第二名的米尔寇宣告：“而我要选择死者之王，我才是真正的赢家。因为在你死亡之后，班恩，你就会是我的。所有事物都会死，就算是神也不例外。”
第三名也是最后一名的巴尔则缓缓说道：“我选择死亡本身，经由我的手，班恩，你这个仇恨之主才会到达冥死者之王米尔寇的手中。你们都必须要尊敬我，听从我的命令，因为我随时可以将你王国灭亡、毁灭，让你的一切都死去。我也可以让你的王国空荡，米尔寇，只要我扣留所有死亡的生命。”
玛拉不满地愤怒吼叫，但他无能为力。他仍然只有野兽伴随着他。耶格面露微笑，他终于解放了。
就这样，班恩和他的两名同伴，分别获得耶格的一部分神力，合称死亡三神。其中班恩是纷争之神，强大神力。
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第二阶段：死亡。
千年过去了。死亡三神不满足于已经拥有的力量，他们希望能获得更强大的神力——甚至推翻诸神之主，上神艾欧。于是他们盗窃了艾欧的三块命运石板，试图从中获取力量。
艾欧发觉后感到十分愤怒，加上他长久以来对诸神的不满，决定借此给这些狂妄家伙一次深刻教训。他召集了所有的神，将他们全部贬下主物质界面，每个神可以选择拥有一个圣者（Avatar，也叫神使，可以理解为神的化身），只有找到命运石板的神才可以返回天界，也就是外层界面。
为了防止诸神私自返回外层界面，艾欧留下了他最信任的一个神海姆，让他来把守返回外层界面的通道。
班恩的圣者出现在散塔林堡，很快拥有了一批强大的手下，他抓住了魔法女神密斯拉的化身，逼迫密斯拉与他合作，但被拒绝。后来密斯拉被人救出，决定立即返回外层界面去通知艾欧：偷走命运石板的就是死亡三神。可惜守卫通道的是死脑筋的海姆，不管密斯拉怎么说，海姆就抱定了一条：只有拿到命运石板的神才能返回外层界面。最后这两位神之间不可避免的产生一场大战，被贬入主物质界面密斯拉的力量已被大大削弱，最后终于死在海姆手下。
班恩率领散塔林的军队进攻阴影谷，这里有一个能通往天界的通道。但守卫阴影谷的大巫师伊尔明斯特阻止了他。双方发生战斗，伊尔明斯特被推入位面裂隙中，班恩死亡，但又被盟友，死亡之神米尔寇救活。
第一块命运石板藏在坦瑞斯的托姆神殿中。班恩率领大军来到，在那里他和忠诚之神托姆的圣者展开了一场大战，最后这一正一邪两个神同归于尽了。不过后来艾欧又把托姆复活了，而班恩就没那么好运气了。
后来，死亡三神的另外两位也先后被摧毁。命运石板最终被找到，诸神重返天界。艾欧将死亡三神的神力全部授予一个叫希瑞克的盗贼。
于是希瑞克成为新的死亡之神，实力直逼当年的耶格。
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第三阶段：复活。
班恩之子，恶魔希维姆一直被囚禁在散塔林堡。后来逃出，他获取了曾经属于班恩的“专制”与“憎恨”神职，成为一个弱等神力，以班恩的名义号召信徒，重新组建班恩的教会。很多原班恩信徒加入，他们和希瑞克教会发生了剧烈而残忍的战斗。
在R1372年冬至的夜晚，希维姆的牧师梦到了他们的神，他的恶魔形体发着地狱般的绿光，火焰燃烧并撕裂他的皮肤，从里面爆出了一个黑色的装甲的图像——传说中的班恩的图像。该图像高举着右手。绿色的火焰集中到那只手上，手突然握紧，导致光芒从指缝间射出，“唯服从班恩”（Serve
no one but Bane），那个图像长吟着，此时牧师突然醒来，他们的右手围绕着绿色的冰冷的火焰，一直维持近一个小时。
教会的最高层推测希维姆的诞生就是班恩防止自己死亡的计划中的一部分，希维姆认为自己是独立的人，实际上他不过是班恩力量的种子，最终成熟后会使黑暗君主回归。希维姆的信仰者们因这一事件都转变信仰，成为了班恩的信徒，重生的神获得了没有归属的恐惧神职并且重获强大神力的地位，班恩的教会因由这样一个经验丰富且睿智的神所领导而充满了热情，善良的力量害怕这会打破世界上力量的平衡。
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现阶段班恩的资料（自己根据FRCS翻译的，未必准确，参考看看）
班恩（bane）
尊称：黑暗君主（The Black Lord），黑暗之手（The Black Hand）
神力等级：强大神力。
圣徽：一只从指缝中渗透出绿色光柱的黑拳。
阵营：守序邪恶神职：憎恨、暴政、恐惧。
领域：邪恶、毁灭、憎恨、法律、暴政。
喜好武器：班恩黑手（一只黑色铁手套）

第一阶段：封神。
在动荡年代，诸神被上神艾欧打落物质界，以圣者的形态行走大地。班恩抓住了魔法女神密斯拉，试图逼迫她与自己合作。四位冒险者被雇佣，前来拯救她，盗贼希瑞克是其中之一。
经过激战，冒险者们救出了魔法女神的化身，班恩遁走。密斯拉给予他们报酬，希瑞克了解到神祗的强大和封神的可能，他心中产生了一个伟大计划。
密斯拉试图重返天界，和守卫通道的海姆发生战斗，最终，女神被杀，本质溶入大地，造成了整个国度魔法的紊乱和损坏。
希瑞克和同伴们来到阴影谷，参加了抵抗班恩军队的战斗。伊尔明斯特在和班恩化身的战斗中失踪，阴影谷的居民认为他是被谋害，而凶手则是希瑞克的两名同伴——女巫师午夜和淑娜牧师艾顿。经过审判，他们被判处死刑。
希瑞克杀死守卫，救出了他们，三人逃出阴影谷。冒险小队的最后一名成员，战士克兰沃，带领阴影谷的守卫追捕他们。在路上，克兰沃和午夜、艾顿重逢，言归于好；而希瑞克则独自离开，后来他觐见班恩，寻求合作。
他自己组织了一支邪恶队伍，来完成他成为神的伟大计划。其间他获得了一把魔剑，这把剑其实就是阴影之神马斯克的圣者，具有强大的力量（后来因此得了外号屠神剑）。有了这把剑，希瑞克更是如虎添翼。
班恩和托姆在坦瑞斯战死。克兰沃、午夜和艾顿得到了第一块命运石板，并了解到第二块在深水城，于是出发前往那里。希瑞克一路跟踪他们。死亡三神的老三、一直窝在家里生孩子的巴尔这时终于出动了（其实也不能怪巴尔，老大为了对付托姆，决定吸取巴尔l的能量，杀了巴尔无数信徒，使他的力量大为削弱，只能窝在家里传宗接代），决定尾随克兰沃等三人，伺机夺取第一块命运石板。
这几路人马最后遭遇，巴尔成功劫持了午夜，夺取了第一块命运石板，但遭到希瑞克的攻击。双方展开一场混战，最后希瑞克凭借手上的魔剑杀了巴尔，但他自己也受了重伤，午夜趁机逃脱。
在深水城，午夜和艾顿杀死了死亡三神中的最后一位，米尔寇，得到第二块和第三块命运石板。此时希瑞克出现，杀死克兰沃，击伤艾顿，带着三块石板逃走。
愤怒的午夜和艾顿紧追不舍，一直追到深水山，这时艾欧出现了，希瑞克把三块命运石板献给了艾欧，为了奖励，艾欧把希瑞克封为神，并把死亡三神的所有神力都化归给了他。
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第二阶段：强盛。
当希瑞克升神之时，他继承了死亡三神——班恩、米尔寇、巴尔三者的神职，也接管了祂们大部分的教会与信徒。之后，希瑞克在化身为弑神剑的阴影之神马斯克帮助下杀死幻影女神莱拉，并夺取了她的神职及神力。他的力量一时强盛无匹，诸神惴惴不安，在极星营帐召开会议试图阻止他，然而失败。
十年之后，在1368DR之时，希瑞克创造了“希瑞经”Cyrinishad，这本蕴藏巨大力量的典籍宣称他是唯一的真神，并会让所有阅读过此书的人相信书中的内容（甚至可以影响神祇）。然而，希瑞克竟愚蠢到读了他自己编织出的谎言，此一错误让他陷入疯狂，并让克兰沃（克兰沃曾是希瑞克的凡人冒险者伙伴）夺走自先前自米尔寇接收的死亡神职。
除此之外，欧格玛与马斯克也共谋创造了另一本名为“希瑞克真传”The True Life of
Cyric的典籍（此书记载了希瑞克尚为凡人之时种种事迹的真相）以抵抗希瑞克的邪书。任何受希瑞经影响之存在，读了这本真传都可以恢复神智。
希瑞克的计划因而终归全盘失败——散塔林堡（当时希瑞克的主要圣地）也大部分毁于这次战火之下。然而，马斯克也被自己的阴谋反噬——他也读了“希瑞经”，因此希瑞克夺走他的阴谋神职，以及这位盗贼之王的部分神力。
此时，希瑞克的神力达到颠峰，超于其他诸神之上，几可与艾欧并肩。诸神对他非常恐惧，然而无可奈何——而他此时的疯狂已经越来越严重。
他又被称为谎言之王。
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第三阶段：削弱。
一年之后，在1369DR之时，众神们指责发疯的希瑞克没有尽到履行散布纷争与不和的职责，打算惩罚甚至毁灭他。与此同时，希瑞克的选民，一位叫马立克的前卡丽珊商人，设法让他的神阅读“希瑞克真传”，因此希瑞克的神智重新恢复正常。由强大神力们组成的审判团因而判定谎言之王已经悔悟自己的过失，并让他保留神格。
现在希瑞克又重新继续进行祂那些凶恶残忍的阴谋、努力地颠覆其它的神、并摧毁他们在凡界中所珍视的所有事物。希瑞克没有任何盟友，虽然他不时装做和某些神共同合作，然则这不过是确保这些“盟友”最终败亡的阴谋之一。谎言之王特别憎恨蜜丝特拉与她的前任情人克兰沃。祂设计了一项阴谋，永久地破坏了当这两位神还是凡人之时的恋情，以此报了一箭之仇。然而，希瑞克现在视重生的班恩为对他力量的最大威胁，而这两大邪神之间所酝酿的战争也许最终会让整个费伦大陆陷入一场可怕的浩劫。
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希瑞克（Cyric）
神力等级：强大神力。
圣称：谎言之王（Prince of Lies），暗日（the Dark Sun），黑色太阳（the Black Sun）
圣徽： 被紫黑色光芒围绕的白色骷髅。
居住界域：至高王座 （The Supreme Throne）
阵营：混乱邪恶（chaos evil）
神职：谋杀（murder），谎言（lies），阴谋（intrigue），诈欺（deception），幻象（illusion）
信徒：死亡三神（班恩 Bane、巴尔 Bhaal、米尔寇 Myrkul）的前信徒，渴望力量的人类（年轻人居多）
牧师阵营：混乱中立，中立邪恶，混乱邪恶。
神域：混乱（Chaos），毁灭（Destruction），邪恶（Evil），幻象（Illusion），诡术（Trickery）
喜好武器：剃刀之錂 Razor‘s Edge（长剑longsword）

提尔（Tyr）
神力等级：强大神力。
圣称：公正者（The Even-Handed）、残神（the Maimed God）、戒律之神（the Fast God）
圣徽：在战锤上放置的平衡的天平。
所处位面：天堂山。
居住领域：三神殿（House of the Triad）
阵营：守序善良。
神职：公正（Justice）
敬拜者：圣武士，法官，官员，律师，警员，君主（the oppressed）
牧师阵营：CG，LN，NG。
领域：善良，知识，法律，复仇，战争。
喜好武器：正义审判者（长剑）
无论在那个文明的土地上，善良的官员们都会在对犯罪进行审判时低声向提尔——公正者（The
Even-Handed）——祈祷，祈祷他引导他们做出公正而坚决的判决。他在很久以前作为一个怀着乌托邦式的理想的外来神从其他世界来到了托瑞尔，提尔视他自己为在费伦的人类中创造一个完美社会的缔造者，并将人类视为他任性的孩子。但当他意识到他赋予自己的对凡人的责任几乎无法被实现而且必须保护一个几乎不会产生改变的世界时，这种痛苦使得提尔的人生观中总潜藏着一丝悲哀。
在牧师们的绘画中，提尔常被描绘成一个老年独臂战士，常常还有一条带血的绷带包裹着他受伤的眼睛。他之所以被称为残神是因为他的右手在与一个被称为混乱之犬（Chaos
Hound）恪泽夫（Kezef）的存在的战斗中失去了。他失去他的眼睛是在动乱之年（Time of
Troubles），由上神艾欧亲自挖去的，目的是惩罚他没有发现有人偷走命运石板以及暴露出托瑞尔的诸神间的不合。信徒们认为提尔的这些伤中的寓意是对正义的坚定追求，在需求正确方向时为真相的付出的代价和维护正义的严厉性。特别激进的提尔教派甚至在他们的信徒中鼓励自残，但他们被大多数信徒视为错误和有罪的，不过这些教徒通常也会在眼睛上蒙上纱布并在右手上带上不同色的护腕以示对他们的盲眼之神的尊崇。
平民视提尔和他的牧师为正义的严厉仲裁者，常常忽略父亲般关心凡人的提尔教条而更多的注意他关于黑白分明的自然道德的教义。他们视提尔为神的坚定的象征——他们知道提尔希望他的信徒能做到公正，好的审判，对无罪的人友好，因此给予提尔的牧师以最大的信任。
提尔的牧师在清晨祈祷神术。同时在许多次要的假日里，提尔的牧师按照严格的仪式进行一种每月一次的重要宗教仪式。每个月的第一天，是提尔教会称为“正义之视”的庆典，也是祈祷者唱诗班出现的时候，他们都拿着白热的闪耀着光和热量的战锤。第十三天是“残疾之庆典”，唱诗班会咏唱嘹亮而激昂的圣歌，同时在他们周围会出现被仿佛是燃烧的血的灵气包围的交叉的手的幻象。最后一个简单的宗教仪式称作“盲眼之式”，是在每月的第二十二天，他的仪式包含一幅燃烧着的哭泣双眼的图画。提尔的牧师通常还兼职圣武士。
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历史，以及与众神的关系。
提尔是于-247DR年的一件被称为“正义之初现”的事件中来到托瑞尔的。他是自靠近今日的图尔米西（Turmish）附近阿拉贡（Alaghon）的一个时空门的爆发中出现的，他统率着两百名执政官（archon）穿越了威尔贡海岸（Valhon
Beach）来平复古代吉哈姆达斯（Jhaamdathan）神系的残余，这个神系已陷入无秩序状态并令市区他们保护的古帝国被他们的精灵敌人所毁灭。在接下来的战斗中，提尔杀死了瓦里甘（Valigan），一个在-269DR获得神格的较弱神力的混乱政治之神，他帮助残忍的瑟拉珊德四世（Thelasand
IV）大主教获得了权势，后者使得古帝国陷入了与精灵的冲突中。
提尔在“大进军”（Procession持续到了-238年）的行动和牺牲吸引了伊尔玛特（Ilmater）的注意，他于-243年加入了提尔的军队。多年后，因为提尔的大部分仆从都被放逐或被杀，而这个神本身在付出如此大代价仍未达到他的伟大目标后对托瑞尔产生了兴趣，大进军结束了。之后过了数年，托姆（Torm）成为了正义之神的战争领袖。他们再加上伊尔玛特，被后世称作三神（Triad）。
在降临超过1600年之后，提尔已经把他的统治扩张到了整个费伦——几乎没有人不知道他的名字和他热心的表现。他就是文明的声音，他促进法律和道德的建设并管理任何土地上的所有智慧生物间的公平正义。在这点上，他既是改革者又是保守者，表现为推动当前在世界上仍然腐败和无法律的文明和已建立了有序的法律体系的文明的力量。
提尔在托瑞尔的短暂时间里结下了众多的敌人。他有启发对那些献身给暴虐，邪恶，或无法无天，并对班恩（Bane），希瑞克（Cyric），马斯克（Mask），塔罗纳（Talona），以及塔洛斯（Talos）有着特别的敌意。
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教义。
展现真实，惩罚犯罪，改正错误，永远在你的行动中保持真实和公正。支持法律，无论你到了哪里都要遵守法律，并且无论在哪儿都要指出那些违法的人。保留你自己的计划，行为和决定的纪录，这样将来你的错误就可以获得改正，你对各片土地上法律的领悟会加深，你识别破坏法律者的能力也会提高。注意你的观察资料和猜测可以让你在企图进行非正义行为的人进行违反秩序和法律的行动前察觉到他们的意图。为无法亲自向犯罪者讨回公道的人复仇。
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牧师与寺庙。
提尔教会的教条要求信徒将秩序带到无秩序地区，惩罚对邪恶视而不见者，并通过谨慎而公平的正义系统保护文明的繁荣昌盛。他们的教条是一种通过仁慈的力量和武装起来的警惕表现的正义学说，是一种可以吸引圣武士和守序战士的哲学体系。绝大多数信徒们并不上战场战斗，不过，他们视在法庭上作为官员，法官，法警和商人是一场更为重要的战斗。提尔教徒将所有私事视为纯粹的道德堕落，认为世界的法则就是为所有人谋取最大利益。他们有时表现得很狭隘，有时甚至是暴力的，并且极少能容忍嘲讽，取笑，或质疑他们的信仰。
提尔的牧师将法律带到无法律之地，通常是作为法官，陪审员，或刽子手。在没有法律条文可指导他们的判决时，他们会遵守类似“以眼还眼，以牙还牙”一类的规则。不过提尔教徒更喜欢偏向仁慈的处置，常对无意间犯下罪行的罪犯采用减刑或只对案件进行粗略的宣判。这些罪犯的名字通常会纪录在牧师的“立法之书”(Book
of Lawgiving)上，这些书会存放在最近的寺庙中供查阅以防止犯人再次犯罪并轻易逃脱。强有力的牧师常常在向罪犯宣判时使用正义面具mark of
justice神术以增强自己的威严感。
在文明的领地内，提尔教徒（不可避免地被那些恶意批评者中伤为“暴君tyrants”）常成为法律专家，有才干的律师，法官，或有力的商人，常在地方官员面前讨论复杂的法律条文和案例。他们视后者为慈善团体，因为他（有时甚至非常慷慨的）赠与教会“发言费”。
在某些情况下，提尔教徒会为被犯下罪行而无法向犯罪者讨回公道的人代理复仇的任务。在这些情况下，因为法律已被破坏得如此严重以至于变得毫无意义，提尔的牧师会直接向邪恶或腐败势力挑战，如果必要的话甚至直接杀死他们。
提尔的教会联系紧密并高度组织化，他们在整个费伦建立了一个广阔而强大的神殿系统。他们建立了一套严格的法律体系，被称为“无穷法令Innumerable
Edicts”，而且它正一年一年的变得越发文本化和法律化。
在当前，泰瑟尔Tethyr（沙漠帝国Empires of
Sands中的一个国家）的坚定的信仰系统的发展吸引了教会的主要注意力，当那片土地陷入各文明之间的战争时有许多信徒聚集在了那里，并留在那里维护地区稳定。在塞斯克Thesk的提尔神殿（House
of Tyr‘s
Iland）风格凝重，它显示了教会沉静和传统的一面，他同时也是正义骑士团——在与他们野心勃勃的邻居拖雷（Thay）的永无止境的战斗中荣耀他们的残神的牧师，战士和圣武士——的庇护所。单个的提尔神庙通常提供住宿，换马，医疗，法术援助，武器，装备，以及神圣建言，甚至包括忏悔过错，这在教条中占据了一个重要的位置。
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后面是数据资料，省略，对此有兴趣者请点击开头的链接。

死亡之神克蓝沃（Kelemvor）
神力等级：强大神力。
圣称：死者之王（Lord of the Dead），天谴之人的审判者（Judge of the Damned）
圣徽：以臂骨支撑的金色天秤。
居住界域：冥界（The Fugue Plane）
阵营：守序中立（LN）
神职：死亡（Death），死者（the dead）
信徒：将死之人，即将灭亡的家族，盗墓者，死灵猎人，殡葬者。
牧师阵营：守序善良（LG），守序中立（LN），守序邪恶（LE）
神域：宿命（Fate），守序（Law），保护（Protection），长眠（Repose），旅行（Travel）
喜好武器：宿命之触 Fatal Touch（重剑 bastard sword）
克蓝沃是在漫长的费伦众神交替中最年轻的一位神祇，他掌管死亡的力量，且监督着世界上所有死者的命运。虽然在人类的历史中，死亡一直占有着永恒不变庞大的一席之地，但凡人们如何看待这股无可避免力量的态度却随着历任监督它的数字神祇而有所不同。当高深莫测的耶格（Jergal）在位时，死亡与死后的世界对凡人来说都是巨大的谜团，许多人都对这些未知的事物感到恐惧。当米尔寇（Myrkul）自倦怠的耶格手中接下死者之王的职务后，凡人们的原始恐惧更进一步具体化——邪恶的牧师们不断地提醒生者，死亡的力量与影响绝不仅止于墓穴之中。
在那段日子里，“死亡”与“不死”之间的划分界限变的模糊不清，而凡人们也都明瞭——投入米尔寇的怀抱并不意谓着可以免于再度被疯狂的死灵师“唤醒”。然而，当米尔寇在动荡时期中（Time
of
Trouble）被毁而由希瑞克（Cyric）接任时，事态甚至更加恶化——这位恶名昭彰、心胸狭窄、心智扭曲的谎言王子甚至连前任那种最起码的安眠保证都无法给予凡人。当克蓝沃于众神争战（Godswar）结束过后十年上任时，他果断地改采不同的态度与作法。
克蓝沃要求自己的牧师成为有关各种死后事务的服务者，并教导费伦大陆上的凡人们，死亡是生命历程中自然的一部份，因此无须惧怕此一改变——只有那些生前为恶者、无信者（Faithless）、虚伪者（False）才需担忧自己死后在冥界里的命运。他仇视所有的不死生物，将其视为可憎的存在，要求自己的牧师们尽一切力量将之全数摧毁。
他是一位沉默寡言的神祇。虽然时至今日仍未完全确定自己的定位，但克蓝沃并不受这些不确定感困扰，他仍秉持着强烈的正义感及仁慈直率的个
性，认真严肃地担起自己身为审判者的职责。然而，他并不特别聪敏，且偏好诉诸直接行动，因此有时会将问题带往无法预料的方向。
克蓝沃的牧师无时不刻都致力于照料凡人大众，为凡人揭开死亡的神秘面纱，并安慰那些痛失亲友之人。许多人都欢迎克蓝沃的牧师，感谢他们的所带来的光明抚慰与沉着气度——有别于从前那些令人不安的米尔寇牧师近乎勒索般的收取丧葬费用。孩童们（特别是在邪恶势力邻近地区成长的）敬畏地将克兰沃的战斗牧师与圣武士视为死灵猎人；而受死灵师与盗墓者所扰的社群也常会向死者之王的教会寻求协助。
克蓝沃的牧师在日落时祈祷以获得神术。大多数克蓝沃信仰的宗教仪式都
与祝福一位即将辞世进入冥界的灵魂有关。当有人过世时，克蓝沃的牧师会进行一个名为“辞世”（the
Passing）的简单仪式，以提醒死者之王有一位新的亡魂即将进入冥界。而当出现大量死亡——比如大型战斗或遭受瘟疫肆虐的社群－时，克蓝沃的侍奉者们则
改为举行“逝者追悼”（the Lament of the
Fallen），此仪式与“辞世”十分相似，但不同处在于后者还包括了重复吟咏低沉单调的圣歌、以及规律地将尘土洒到空地之上。
此外，教会之内也有一个名
为“捐献”（Daeum）的非公开仪式，克蓝沃的牧师会将死后无人继承的财产纳入教会中，以资助教会的活动，而后宣扬死者之王那抚慰人心的教导。克蓝沃认
为“盾集庆典”（Shieldment）与“月宴节”（the Feast of the
Moon）都是具有特别意义的圣日，在这两天内牧师们会讲述已逝世者的种种行谊，使其不被生者所遗忘。在很罕见的情形下，强大的克蓝沃牧师会在圣日当天施
展“完全复生术”（true resurrection），将逝世已久的英雄带回人间——因为现在又再度需要他们的力量。
克蓝沃的牧师有时会兼职成为死灵师、游侠、或是长眠引者（Doomguide），运用自己的知识去搜猎、摧毁不死生物。克蓝沃的牧师绝对不会引导负能量去责退或命令不死生物。
※※※
历史/与众神的关系（History/Relationship）
如果不是发生了“动荡时期”，那么名为克蓝沃－莱恩斯班（Kelemvor
Lyonsbane）的凡人战士或许只会在某个战场上毫无价值、无人悼念地孤单死去。他自出生起就受家族中的远古诅咒所苦——每当他做出任何善良无私的行动
时，就会暂时被诅咒转变为一只嗜血好杀的猎豹。然而，他在因缘际会之下加入了一个冒险团队——成员包括了来自散提尔堡（Zhentil
Keep）的盗贼希瑞克、及化名为“午夜”（Midnight）的年轻巫师。在众神争战结束之后，这三位凡人最后都被擢升成为神祇——这是一连串狡猾
的阴谋、背叛、以及罕见的巧合交织而成的结果。
升为神祇之后，这三位从前的同伴之间仍维持着所谓的“联系”。谎言王子对克蓝沃与午夜（现在她继承了蜜丝特拉的名号与职责）心怀怨恨，将自己所遭遇的一连串挫折都怪到他们身上。希瑞克不停地筹划着要再度夺回死亡的管辖权——他曾一度拥有的神职——并驱策自己的信徒们去触犯克蓝沃的忌讳，比如干扰死者的安息、破坏尸体使之难以辨认、并支持一切与死灵术有关的活动。
还未成为神祇之前，克蓝沃与蜜丝特拉原本是一对恋人，但经历这十四年来的漫长风雨之后，他们之间的关系似乎也随之变的不确定。蜜丝特拉努力地在一切事务上帮助克蓝沃，但她自己沉重的职责使得他们无法常常碰面。克蓝沃痛恨支持死灵术的维沙伦（Velsharoon）、以及散播剧毒与疾病的塔洛娜（Talona）——因为正是这些可憎的事物将许多
寿命未届即死去的亡魂送进冥界。
克蓝沃目前大部分时间都与耶各一起待在冥界的水晶塔中，向后者学习有关死者之王此一职位的责任与需求。虽然被遗忘者（耶各的别称）那冷硬的实际观点与毫无怜悯的冷血使克蓝沃感到困扰，但他仍非常尊敬耶各——就算说他相信这位远古神祇也不为过。
※※※
教义（Dogma）
记住，死亡也是生命周期的一环，它并不是结束，而是另一个开始；它并不是惩罚，而是生命中不可或缺的必然需求。死亡是一个有序的进程，毫无虚假、遮掩、随兴。帮助那些将死之人，让他们有尊严的死去。反对那些提倡以人工方法非自然地使自己的寿命超出自然限制的观点－比如成为不死生命。要尊重已逝者，因为正是他们的努力不懈才使费伦大陆得有今日的繁荣——假如忘却他们，就是忘却我们自己身在何处（以及为何身在此处）。所有的费伦人将死之际，都应有一位克蓝沃牧师
待在他身旁，陪伴对方走完最后一程。
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牧师与神殿（Clergy & Temples）
克蓝沃的牧师们负责主持葬礼、处理各种与死亡有关的事务，也常应各地区统治者的请求前去监督遗嘱的执行过程与结果。他们向社会大众讲述死后的平静过程，并确保死者的遗体能依教会的传统安全下葬。他们会对瘟疫肆虐的邻近地区发出警讯，并尽力救治他们碰上的所有病患。侍奉克蓝沃的牧师将所有的不死生物都视为可憎的存在，尽一切可能设法
让这些怪物重回“永远安息”。
此外，他们也致力于彻底扑灭那些创造不死生物的人（这是克蓝沃与耶格牧师最大的不同点——后者仍会留下一些不死生物供自己使
用）。死者之王的牧师们有时会发动圣战去攻击不死生物或被认为已经制造太多死亡的恶者。在上述的情形中，教会偶尔也会雇用冒险者，以帮助对抗那些他们自己
无法独力处理的目标。
克蓝沃教会内的成员通常都沉默寡言（到了甚至是阴沉的地步）。许多成员都是在不死生物侵袭中痛失挚爱、甚或是自身曾深切地体验过死亡（而又被带回尘世）之后，不久便加入信奉死者之王的行列。许多较资深的成员原本都信奉米尔寇——即使在骸骨之王（Lord
of Bones，米尔寇的别称）已殒落十四年之后的今日，有些较资深的成员仍无法彻底适应这两位神祇教义上的巨大差异。
由于许多克蓝沃的神殿原先都是信奉米尔寇的神殿，因此通常都有着不为牧师所喜的丑恶或刺眼造型——充斥着各种骨骸及骷髅造型风格的装饰。有些较大型的神殿甚至还存有一些从前用来进行黑暗或复活仪式的房间（当然目前都已被弃置密封）。
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克蓝沃的化身（Kelemvor‘s Avatar）
由克蓝沃所使用的化身形象，可看出他仍对自己原来的凡人形体有所依恋。这些因旅途而饱受风霜的化身们静默地再物质界中四处漫游，时常风尘仆仆地出现在新近发生大量死亡的地点中，以确保所有的亡魂都会如常进入死后的世界。这三年以来，克蓝沃已对在费伦大陆上现身愈来愈不感兴趣。相较之下，他目前较常派遣化身执行援救任务——拯救那些被不公正地定罪而在下层异界（the
Lower Plane）中受苦的灵魂。
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附注：长眠领域（Repose）
“长眠”领域与《玩家手册》中所列出的“死亡”领域十分类似，但是由那些禁止自己牧师施展邪恶法术的善良阵营神祇所提供的领域。在《被遗忘的国度战役设定集》中，克蓝沃、耶各、欧西里斯（Osiris，穆罕瑞德神系的死亡之神）、乌楼加蓝（Urogalan，半身人神系的死亡之神）拥有给予长眠领域的力量——而不是死亡领域。
神赋力量：你每天可以使用一次“死亡碰触”的能力，此为法术型能力。你必须通过近战碰触攻击命中一个活物（使用碰触型法术的规则），当命中时会造成每牧师等级1d6的伤害。如果该伤害值大过该活物目前的生命值，目标就会立刻死亡。
长眠领域法术列表。
1： 观命术（Deathwatch）
2： 遗体防腐（Gentle Repose）
3： 死者交谈（Speak with Dead）
4： 防死结界（Death Ward）
5： 杀生术（Slay Living）
6： 归尘术（Undeath to Death）（详见《费伦魔法志》）
7： 灰飞湮灭（Destruction）
8： 护命术（Surelife）
9： 女妖之嚎（Wail of Banshee）
护命术（Surelife）
防护系。
等级：长眠8。
法术成分：言语、姿势、材料。
施展时间：1轮。
距离：个人。
目标：自身。
持续时间：1分钟/每2等级。
此法术可保护你免受某些伤害，得以不会在那些原本会造成死亡——比如被浸入沸油中或者被崩塌掩埋——的情况中就此死去。此法术只能让你免于自然事故与情况的伤
害，无法抵挡其它法术或是其它生物的行动（比如龙的喷吐或其它人的刀剑）。你必须明确指定此法术所要抵挡的情况——该法术也只能保护你免受该种情况的伤害。
当你在法术持续时间内碰上该种特殊情况时，该法术便会保护你，使你不会受到任何伤害（也不会感到所有不适）。然而，此法术无法保护你所携带的物品。当法术
终止时，如果你仍处于该种情况，则会开始正常受到伤害。
法术材料成分：一份由蜜桃甜浆与辰砂所混合制成的软膏。

兰森德尔（Lathander）
圣称：晨曦之主（The Morninglord）
神力等级：强大神力。
圣徽：由玫瑰，红色和黄色的宝石组成的日出。
所处位面：极乐境。
居住领域：自然之家（House of Nature）
阵营：中立善良。
神职：运动、诞生、创造、黎明、复兴、自我完善、春天、活力、青春。
敬拜者：贵族，艺术家，运动员，商人，僧侣（太阳之魂Sun Soul)，年轻人。
牧师阵营：CG，LG，NG。
领域：善良，高贵，保护，复兴，强壮。
爱用武器：“黎明诉说者”(“Dawnspeaker”)（轻型或重型钉头锤）
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当人们登上一个新的旅途、订立一份契约、或者建立一份政治或者爱情上的联系时，他们常常祈祷兰森德尔——晨曦、复兴和活力之神——的保佑。尽管身为费伦最古老的诸神之一，晨曦之主仍然饱含了年轻人的乐观主义，这使得他成为了起程的最好标志。虽然乐于忽视今天的失败来关注明天的成功，兰森德尔的教义仍支持保护善良的事业和恒久不变的社会道德及价值观。他同时还热中于毁灭不死生物，在他看来它们是对生命的污辱。
批评者们认为兰森德尔过于富攻击性的正义感只是为了让他自己的感觉。他的空虚和狂热会令他失去逻辑判断和自我控制能力.更指责他的追求完美和认准一个问题不回头的个性。这些缺点在黎明之灾（Dawn
Cataclysm）完全的表现了出来，那是场仅次于动乱之年的灾难.当时兰森德尔打算以自己的意志创造一整个新神系，但结果却引发了一场神力冲击，他的创世失败的结果使得好几位神和强力位面生物被毁灭，导致了半打神权国度的崩溃，并预示了（Myth
Drannor）的陷落。
尽管有过这样的失败，兰森德尔的宗教影响力依然强大，尤其是对那些年轻而浪漫的贵族（但通常不会是他们的父母）。他们请求晨曦之主让他们为之执行任务并把这些看作他们自己的事，好像他们生为贵族就获得了成为兰森德尔的凡人代表的资格。对许多年轻贵族来说，为兰森德尔的服务和冒险是他们接纳自己的贵族职责之前的最后一次反抗。但是，对这些真挚的心灵来说，呆在教会里时时荡涤心灵实在不适合他们那个圈子。贫民们喜欢这种待遇，因此晨曦之主的教义在各个社会阶层中都十分流行。
兰森德尔的牧师在黎明时祈祷，大部分圣务要在破晓之前准备好，另外两次聚会是在正午和日落。仪式让人心中充满喜悦，同时也是威严的，圣歌，祭礼，然后沐浴着破晓的阳光喝下圣水。在夏至，春分以及秋分的早上，晨曦之主大教堂的兰森德尔的牧师们会唱晨曦之歌（Song
of the Dawn），那是一段复杂而又动听的音乐，即使不是兰森德尔的信徒的人也常常会被它吸引.他的守序阵营的牧师通常还兼职圣武士。
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历史，以及与众神的关系。
兰森德尔的友好风度使得他在泰瑞尔的诸神中就像在凡人中一样受欢迎.不过神明比他们的信徒们拥有更长久的记忆，他们中的许多很欣赏兰森德尔的积极行动精神和他无私而激昂的演说，但仍会阻止他对现状造成太大的破环.他与其他高尚的神--比如Eldath和Lliira——和那些积极在生命中寻找快乐和善良事物的神——比如说Lurue和Siamorphe——关系密切，而他在创造力上的才干使得他与Oghma，Milil和Gind建立了友好的联系，他对不死生物的痛恨使得他迅速得到了一个天然盟友克兰沃。
大地女神裳提阿（Chauntea）看上去似乎在整个泛费伦神系中最欣赏兰森德尔的充沛活力，或许是因为他一直照耀着她的古老灵魂。她和兰森德尔都相信他们的命运是彼此交织的。
兰森德尔在对待邪恶神坻的看法上稍微有些天真，他认为班恩（Bane），塞瑞克（Cyric），劳维阿塔（Loviatar）以及塔洛斯（Talos）是整个泰瑞尔的毒瘤，并视阻止他们为自己的使命。他尤其讨厌莎尔Shar，认为她是永恒的堕落力量，
是藏在所有企图破坏他和他的教会的邪恶阴谋背后的污秽黑手。兰森德尔相信黎明之灾的发生是因为他的工作成果被那位Lady of
Loss的间谍们破坏了，而且他发誓不会让这种事再度发生。海姆（Helm）的心底里对晨曦之主怀有怨恨，因为兰森德尔导致了黎明之灾的发生，并间接的导致海姆的爱人穆尔丹（Murdane），一个拥有较弱神力的原因与实际主义的神的死。同时亦无须怀疑警惕者（Vigilant
One）会气恼的发现自从动乱之年以后，兰森德尔就在研究一些带来多年前的那场大灾难的符咒(incantations)和诡计（？
machinations）。Oghma，Chauntea和Lliira都了解兰森德尔的计划，但直到现在为止，他们对此都仍然保持沉默。对于班恩的回归，许多激进的神都认为应该进行一项直接的行动来再次并彻底的毁灭邪恶，没有人认为兰森德尔会仅仅坐视不理，他的计划肯定饱含了如何对付这个世界的威胁。
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教义。
为援助他人而努力奋斗，抱着新的希望，新的梦想，为了所有人类和他们的盟友们的繁荣。这是一份为了新的成长，自然生物，以及为了新生和复兴工作的神圣职责。完善你自己，充实思想，锻炼身体。无论你到何处，播下希望和梦想的种子，用你的全部思想计划一个美好的未来。看每次日出，确定你行动的结果，以确保你的努力会获得最大和最好的回报。避免消极，直到生命到达尽头。而且在挫折之后总会有另一个成功的黎明。去帮助其他人远比刻板的遵守规定，仪式和你上级的命令更重要。
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牧师和神庙。
兰森德尔的牧师通常是热情洋溢的理想主义者，从“morning
people”这个形容词就可以感觉到。他们支持社会，人文和政治上的进步，代理人民权利，鼓励艺术进步，促进种族融合。兰森德尔的牧师常发起体育或艺术竞赛以展示教会的能力，并常常承担失落的艺术品或重要的印记的复原费用来给予人们希望，鼓励更好的工作。兰森德尔教派的原则要求尊重朋友和自然界，同时决不放过邪恶和那些因为偷懒而造成有利邪恶的结果的人。较好战的信徒通常会致力于驱逐拥有文明的地区内的那些危险野兽，或者是净化被不死生物的污染。教会中较强大的成员会保护他们的教会不受不怀好意的外来者的威胁，比如说成为驱魔人或恶魔猎手。在教会中不会有中心权威，每个神庙的领袖会在其他各地的信徒中受到一定的敬重。牧师们称彼此为“携晨曦者”（Dawnbringers)。兰森德尔的教堂表面有许多装饰，同时还有许多雕像和彩色玻璃窗，表现了教会的富有。所有的神庙都拥有一个面向东面的大厅，可以在集会时看到日出时的第一道阳光。在拥挤或有城墙的城市里，神庙通常建立在高地上，同时仪式也通常在三楼甚至四楼举行。如果这样还是无法看到阳光，最后的办法是建造一个灵活的镜面反射通道来反射阳光。兰森德尔的宗教建筑风格还包括喷泉喷出圣水并在沟渠内围绕着神庙的建筑流淌。
在最近的几年里，兰森德尔最信任的仆人从他们的神那里获得了一些关于那个神秘计划的只言片语。这些携晨曦者们谈及到过一个被称为“判决”
（Deliverance)的神秘事件，它会对这个世界产生很重要的后果，尤其是对那些与兰森德尔的信仰对立的存在。没有凡人知道“判决”的具体内容，但晨曦之主似乎是想在泰瑞尔的事务中扮演更积极的角色，现在那里充满他的狂热而激动的信徒。他们激烈的劝告着其他人趁现在加入他们的宗教，否则就太晚了。
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化身（Avatar）
兰森德尔的化身通常出现为一个年轻、有着金色皮肤，而且充满活力的人类男性，总是带着沉静的微笑而且风度翩翩。他们穿着最昂贵的袍子，戴着华丽的花冠，在执行外交任务时还会穿着与花冠颜色相同的袍子，而在执行作战任务是则会披挂美观而坚固的金色或银色铠甲。在极少数情况下，兰森德尔会不使用他喜欢的人类形态而改用他喜欢的非人类形态，也就是太阳孔雀。那是一种在南方可以见到的有着巨大的装饰性尾羽的鸟。但无论是哪种形态，兰森德尔的化身通常是向年轻人们传导知识，展现真神的存在，或者在极少的情况下，去会见教会的某个坚定的朋友。

欧格马 Oghma （知识之神）
神力等级：强大神力。
圣称：知识之王（The Lord of Knowledge），一切知识的装订者（Binder of What is Known）
圣徽：展开的卷轴。
居住界域：知识之殿（House of Knowledge）
阵营：绝对中立。
神职：吟游诗人（bards），灵感（inspiration），创造（invention），知识（knowledge）
信徒：艺术家，吟游诗人，制图师，发明家，学者，书记，法师。
牧师阵营：任何 any神域：媚惑 Charm，知识 Knowledge，幸运 Luck，旅行 Travel，诡术 Trickery喜好武器：凡人之击
Mortal Strike（长剑 longsword）
欧格马的信徒时常讲述一则有关天地初创之时的神话——就在苏伦与莎儿创造了扥瑞尔世界（以及大地女神裳禔亚诞生）不久之后，有一位旅行者冒险地从极为遥远的国度来到此地。当这位旅者降临这个世界时，祂看见了整个世界浑沌不已，许多变换不停的概念都极度需要安顿。这位旅者在接下来的十亿年之中为每一个概念定义且为之命名。旅者赐下的名字产生了力量，将所有原本捉摸不定的变换概念全数固定，形成了物质化的自然世界。这位旅者就是欧格马，所有知识的装订者，祂为浑沌的世界带来秩序，并在扥瑞尔的古老诸神中得到荣耀的一席之地。
欧格马至今仍然掌握整个扥瑞尔世界中的构想。知识之王监控着所有的知识与灵感，决定一种知识与灵感是否得以流传后世（或是与发明者一起殒落）。就这一点而言，装订者扮演着一个明确的警世角色，因为祂在无尽的岁月中已经积累了数不清的经验。祂偏好保守观念的教条，希望不要再有任何新的想法去扰乱祂从创世以来所塑造出的巧妙平衡。尽管如此，欧格马表面上却仍表现出一副愉悦的风度，借着祂英俊的外表、巧妙的谈吐、以及无比的吸引力，即使是最激烈地反对祂想法的敌手也会被动摇。理念积极的神祇（像洛山达与欢乐女神莱尔拉
Lliira），时常反对欧格马那固执于坚守现状的观念，且认为装订者总是想借着那些巧妙的守旧说辞来操纵别人的想法。然而，所有的神祇（即使是最邪恶与无情的）都欣赏欧格马唱出的轻快曲调，以及祂那精湛的亚廷琴（yarting，一种吉他）演奏技巧。一般凡人对这位神祇的印象，就是欧格马那传奇般的音乐技巧与温和的态度。祂是吟游诗人的守护神，绝大多数人也都认为祂是各种创作灵感的源头，以及各种知识的保护者。许多贤者、法师、吟游诗人、以及依靠知识与音乐维生的人都敬拜欧格马，祂的名号在每个种族、社会阶层、以及职业之中都受到尊崇。
欧格马的牧师在每天早上祈祷以获得神术。每天他们都会执行两个被称为“一日之基础”（the Cornerstones of the
Day）的仪式－前者是“装订”（the Binding），这是个在早上藉由书写神秘符号以安静祈祷的仪式；“规约”（the
Covenant）则是在晚上举行，仪式中每个牧师都会共享各种智慧与音乐的作品，并分享新知识。仲夏（Midsummer）与盾会（Shieldmeet）是欧格马教会的圣日，这两天也是传统上订定新合约与协议的日子，许多人都挑选这两天重新确认旧有的或制定新的契约、契据、借据。当年幼的欧格马信徒达到20岁成年之时（或是其他非人类种族的成年之龄），当地的牧师会为其举行一个非公开的仪式，称为“命名”（the
Naming），在仪式中牧师们会揭示这个年轻人的“真名”，一个象征这位生灵生命本质的秘密词汇。信徒们只有在私下对欧格马祈祷之时才会使用自己的真名，信徒们也绝对不会让其他人知道自己的真名。欧格马的信徒们相信，只要知道一个人的真名，就等于得到了控制那个人的力量，因此即使是最亲密的朋友或亲人也无法得知这项秘密。欧格马的牧师通常兼职吟游诗人，有时也会兼职法师或博学者。
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历史/与众神的关系（History/Relationship）
大多数与欧格马有关的神话都可以追溯到人类最早的文明时期。有些神话宣称是欧格马为这个世界带来了可书写的文字，其他则宣称是装订者定义了所有的概念。虽然整个费伦大陆的学者们，都纠缠不休地争辩这些理论性假学问的可信度，不过近年来，每个人都相信祂是个古老的神祇，而且自从有人类文明起就已经就受到广泛的敬拜。欧格马与德奈尔（Deneir，文学与艺术之神）、密黎尔（Milil，咏唱之神）、贡德（Gond，工艺之神）一起被世人称为“知识与发明众神”。装订者与德奈尔以及密黎尔之间较为倾向主从关系，视后两者是祂负责保存推广知识的仆人。祂十分钦佩贡德的热忱与创造力，但也对奇迹带来者（Wonderbringer）促进工艺技术的无穷野心颇为不满，认为祂把革新的地位摆在内省之前。欧格马厌恶希瑞克、麦斯克、以及班恩（Bane，暴政之神），将这些邪恶的神祇们视为平衡秩序的最大威胁。
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教义（Dogma）
知识就是一切（而构成知识源头的构想比知识更珍贵）。虽然知识没有重量，但是善用知识却可以搬动整座山脉。知识是人类所得到的最大恩赐，它的价值比凡人的劳力更高。知识是必须谨慎使用的伟大力量，将它隐藏绝对无法带来任何益处。不管一个新构想看起来有多么虚幻或者疯狂，都不要藏匿或掩盖它；要让所有人都能知道并审查它。凡信我之人皆不可杀害歌者，也不可帮助他人杀害歌者。信我者应当尽可能审慎地传播知识；也应当随时否认并消灭所有的虚伪、谣言、以及谎言。每年都至少要抄写或书写一段具有价值的轶闻，并将之广为流传。应当培养或资助吟游诗人、书记、以及作家。应当传布知识与真相，这样所有社会的广大民众才能了解更多。绝对不可传述任何虚假或不全的讯息。教导那些有意愿学习读写的人们（如果时间允许），不可对此收费。
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牧师与神殿（Clergy & Temples）
欧格马的牧师被称为“命名者”（Namer）。祂的教会欢迎所有种族以及怀抱各种理念的人，教会内的牧师们都发誓遵从装订者的旨意，将自己的生命奉献给寻找、管理、与保护知识。教会的成员如果不是在神殿内过着如同隐居一般的生活（学究与贤者们则较常与大迭的书与卷轴住在一起），就是在各地到处游历并记录其所闻所见，定期回报教会。隶属教会的徒步旅行牧师与诗人都是深具好奇心与爱好冒险的人，且偶尔会与另一派学究信徒们发生理念上的争执。然而，这两派信徒的所做所为正好彼此互补，教派之间的理念不和也很少扩大成争吵与非难。
大多数的欧格马神殿都位于城市之中，祂的神殿就像图书馆一样，充满了研究知识的辅祭以及各式各样的书籍、地图、以及卷轴。许多信徒都以贩卖书写工具、提供抄写服务、以及贩卖地图（通常是卖给冒险者）维生。绝大多数的神殿中都有一个颇具规模的装订部门，使学究派的牧师们得以制作各种书籍与小册子，然后放进教会的图书部门之中。
教会的内部阶层目前发生了严重的党派斗争。在动荡之年以前，所有的信徒都遵从波坎普城（Procampur）的大长老柯伦˙寇德门特（Cullen
Kordamant）指示，他是那时被所有教会认可的“欧格马代言人”。然而，寇德门特却在动荡之年的混乱时刻在自己的家中失踪，自此之后大多数的欧格马神殿就分裂成两个不同的党派。正统欧格马教会（位于波坎普城）认为坚决宣称寇德门特长老已被擢升成为准神，目前正在欧格马的神域内为知识之王服务，除非装订者亲自颁布旨意，否则绝对不会有新的代言人出现。但是，位于山比亚（Sembia）地区那极为保守且强大的欧格马神殿，却宣称装订者最近已经亲自授意，让神殿内的牧师安卓尔˙亚那瑟（Undryl
Yannathar）成为新任的大长老（Great
Patriarch），而正统欧格马教会则坚决否认这点。这两个党派相持不下，除了拒绝寻找任何共识之外，也强迫其他费伦大陆上的神殿加入他们的阵营。
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欧格马的化身（Oghma‘s Avatar）
欧格马的化身穿着一副制作精巧且装饰华丽的盔甲（看起来比较像是表演用的装饰，而不是战斗用的保护）。祂随身携带着一把音色优美的雪木制亚廷琴，并用这把琴弹奏出最完美的音符；祂时常演奏整个费伦大陆上最流行的抒情曲，任何听到的人都必定会放下手边的事专注聆听。祂很少涉身战斗之中－虽然装订者的化身拥有十分强大的战斗力量，但是祂认为和旅行者、贤者、以及学究们聊天会有趣的多。当欧格马派遣祂专门用于战斗的特定化身降临凡间时，该化身的外型通常是位拥有一头白色长发与长须的巨大人类。
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附注：创造的终结（The End of Creation）
传说中，欧格马曾经与目前已死亡的莱拉（Leira）——谎言的守护女神——展开多次明争暗斗。许多世纪以来，莱拉一直试图将各种危险的颠覆理念传达给她的追随者，只不过每次都被殴格马阻止。欧格马确保这些概念只能在莱拉的小型教派之中流传，让这些堕落反常的理念无法腐蚀费伦大陆上的其他住民。迷雾女士因而发下复仇的誓言，据说她秘密地对整个费伦大陆施展了一个法术，狡猾地案中扭曲了“真相”的概念。这道法术编织了一个复杂巨大的假象，掩盖住整个世界所有关于过去、现在、以及未来的纪录。此后，所有的文字纪录、字母的排列、甚至是整个句子，就不时悄悄地自行迁移变动。当重新组合之后，虽然这些文件所记载的内容看来都是单纯的真相，但事实上全都已经是各式各样的谎言。任何人只要阅读过这种优秀的欺瞒，那天之内都将无法创作任何事物。那天之内，艺术家只能看着他的画布发呆，教师将在他的学生面前哑口无言。而失去藉由创作能量维持形体与意志的装订者，也将就此消逝。