母神,鲁塔人类的庇护者

我感觉你上面的这个设定受某书影响很大，你觉得呢？

4 P7 [/ `( F, s第四部分 祈定派的现状
       祈定派是过去的国教和最普及的信仰，因此，他们称自己为「公正教」，公，意即普世，不论身份为何的人类都可以信仰，正，意即正统，祈定派视自身为优帝的正统传人，因此他们名正言顺乃真正的母神儿女。
/ ?8 H) K# Y: s) h3 Y- O  }5 D! ~. T       由于溃变，祈定派几乎已经一蹶不振，直到最近百年，才开始重建起来，目前，新的祈定派以耶可图为核心，开始向昔日的圣城多玛挺进，实际上他们已经占据了多玛的外围的一角，但是相对于整个城市来看，这远远不够。
       与洗定派相比，祈定派教会略显粗放，见习牧师，牧师，而上就是枢机主教和教宗。
       目前，祈定教派的主要信仰者拉都因人处于政教合一的军事管制之下，这些坚韧的幸存者对此并无怨言，他们的目标，是圣城。
+ \; {) _& U5 ?) u1.祈定派教会的结构
! @  d' H' a# n9 D      祈定派现在没有村庄教堂和城镇教堂之分，因为这对于现状来说毫无必要。
: ~; p" z# H' ]. p% E       由于范围内仅仅有一座大教堂和八所教堂，因此，祈定派目前没有主教和大主教，而是由四名枢机主教和教宗决定教会的主要事务。
       祈定派的修道院目前有一所，院长由教宗兼任。
2.仪式和戒律
      和洗定派相较，祈定派的仪式简单，仅仅保有优帝定下的三个，即祈祷、婚嫁、丧葬。
$ h- S% V0 c# a# i! c$ G3 P. o& @& a       就戒律而言，祈定派没有三律，仅规定应守贫。
3.教区划分：
4 @/ k' w* y5 V. V" P: T0 n      祈定派目前有两个教区，一个是穆兰骑士团教区，一个是耶可图要塞教区。
; S* ?( r( H% [* P  Sa）穆兰骑士团教区     
  在穆兰骑士团教区，由于明面上属于洗定派的势力范围，祈定派的教会处于地下状态，一名高阶牧师带领的由八名牧师组成的团队正在这里小心地维持甚至扩展信仰。
       穆兰骑士团教区的祈定派信徒（包括大团长萝莱艾辛斯基）大多曾经是山脉东部的难民，他们提供了大量的暗中援助，使得耶可图的新祈定派教会能够尽快重建起来。
b）耶可图要塞教区
       耶可图要塞，曾经是帝国为宣扬对鲁塔大陆统治建立的四座宏伟要塞之一，目前，她是除洗定派残存帝国土地之外的唯一一个人类据点。
      四名枢机主教和教宗本人组成的五人会议是这里政教合一的通知机构，
      六所教堂散布在要塞内外，管理着民众。
      另外两所教堂位于前线，是战争的据点和后方。
      洗定派目前还没有选举与审判制度，司法权力同样由教堂的领袖和大教堂行使，目前，年轻的教宗已经宣布进行改革，但是具体措施还待商议。
/ u6 Q0 x, ]3 N" {/ d4.军事武装
a）穆兰骑士团
     穆兰骑士团的服役士兵和骑士大约有三万人，其中半数来自于身后诸侯的支持，祈定派教徒不过五千有余。
       其中萝莱三百人的近卫骑兵团由五名骑士统领，全数为祈定派教徒，这是目前洗定派最精锐的军队。
1 H$ a, N7 @" I       不过距离耶可图路途遥远，显然大军的援助是不可能的。
b）耶可图要塞教区
     整个耶可图人口大约在四万到五万之间，能召集的士兵大约在三千到八千之数，危急存亡之刻可以召集一万人。
       总的来说，祈定派的圣战由于拉都因人的数量限制现在已经后继乏力陷入停滞。
% B6 K: R; E0 `, y常备军：
圣多玛国教骑士团
团长：泽希彼科莱曼哈诺夫
: t/ y1 W0 \. t5 _人数：五百，其中骑士五十人，骑兵和扈从一百人，仆从兵三百五十人。
圣教武士团
团长：彼得莱莉娅克钦斯基
* k2 j# @; [5 A3 z, ^5 O) i' c' O+ K人数：五百。
7 E, a6 h  F3 ^+ c4 F, T& q* {9 k装备：重步兵铠甲一百套

7217210868 发表于 2013-7-11 22:13
我感觉你上面的这个设定受某书影响很大，你觉得呢？

有嘛？像嘛？好像是有点？好吧略带点那种感觉？似乎有，嗯，有

* b; s6 T6 c; `- `第五部分：新教
  q% q& p/ T5 l9 }% Z6 L( {       新教诞生于大溃变发生后人类的残余帝国，是诸多新生教派的统称，被称为「抗洗宗」，「真正人类的信仰」，「母神的真实意志」，「莫尔兰教派」等。
1.艾加文派的崛起。
/ Z; `) H) S9 w' {% N       在当前的二百年前，一名周游传教的牧师从莫尔兰山区的村庄中收养了一名孤儿，这名孤儿在教堂中成长，在修道院与神学院中经过了最正统的训练，被指派为莫尔兰教区的主教助祭并举身赴职。
        私底下，费立马的神学院被称为「异教徒的摇篮」，诚莫如是，艾加文为首的宗教改革者们很多都是从此处走出，比如艾加文在成为莫尔兰主教之后没过多久，就在莫尔兰的大教堂门前公开张贴了「真正的神意」，并经过百年努力成功建立起了新教派。
& I3 Q/ e9 q2 U& h. P. {5 G       他的「真正的神意」一文中，直指洗定派的思想理论根基，地位天定说和精神优越说，因此彻底否决了洗定派严谨顽固而日益僵化的秩序和阶级。
$ o5 K  W* l; j/ g: X! Q       因为这篇文章，艾加文派又被称为「实意派」。
( x8 X  A0 _, T0 L, [  ]' H6 @+ n       在之后，艾加文的传人与对洗定教教会还有仇恨的莫尔兰的斯内尔克家族一拍即合，这个地区在贵族的支持下逐渐成为了新教和洗定教的交锋地。

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