母神,鲁塔人类的庇护者

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名称：母神教
) P6 x( S+ z0 m/ l3 W/ Q性质：地区性一神教多教派
崇拜对象：母神
6 q4 ^9 w4 b  ~: T( Y( }. h7 J* O受众：鲁塔大陆人类
主要教派：洗定派，祈定派，新教派
圣城：多玛，耶可图，费立马
标志：（圆环内钝角）慈悲之拥
! o, ~9 d0 o0 R7 K. R代表色：白色（祈定派）红色（洗定派）黑色（特殊人员）金色（艾加文派）
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   鲁塔塔尔人所称的母神,在其他的大陆时常被称为"慈悲之母","大地女神"或者干脆是"鲁塔之神".
   与其他的众神不同,母神的教会派别林立,错综复杂,仅仅在鲁塔大陆上就具有三个大派别,有的学者声称,只要心灵足够虔诚,视母神为友,并能坚守自己所认可的善,母神的福泽便会惠及于你,有的学者则声称,母神并无意识,只要真心实意地呼唤,母神便会响应你的祈求.
   由于“有的学者”皆已被洗定派的纯洁火焰净化，所以这些说法是否真实，无人得知也无人敢于尝试，至少在帝国名副其实时是这样。
9 l, X& z3 O2 R* f$ W6 q( h   不过,尽管其本质并不可考证,但是母神是切切实实存在于世的。
   本文将分为几部分阐述母神教的设定:
   第一部分:历史
   第二部分:教派
9 ^! A6 H4 G$ s- f; C" p  a   第三部分:洗定派的戒律
   第四部分:祈定派的现状
4 B. h$ Y9 m& \7 G% _   第五部分:新教
' }1 C  x' u2 ]% c$ X9 G( a0 M                                   第一部分  历史
6 S; ?* g% [  i7 q: J+ o% l   现今所知最早的母神教信徒是已经消失了的半精灵民族希犹利人,他们产生于上古时代人类和精灵的战争,从西方的大陆渡海而来,到达鲁塔以后,希犹利人借助更先进的工具和系统的教会将母神的信仰传遍了大陆的诸王国,在很短的时间内,八大王国便更改了信仰,统一在母神的光辉下.
   据说,优尼图斯本人就是希犹利人,但是当他登上皇座时,看到了希犹利人的宗教垄断对他权力的妨害----尽管这些半精灵在他登基的过程中提供了很大的帮助,他毅然举起屠刀,将这个民族从这块大陆抹去,并将希犹利人的精灵盟友赶出了鲁塔。
   在之后的岁月中,经过诸位皇帝的努力,希犹利那最原始的母神教义和信条已经无迹可寻,他们的先知和圣徒也被尽量抹消,如果有无法抹去的,就会被篡改身份和种族,摇身一变被成为鲁塔人.
4 G5 v& C9 W0 U   母神本身对此并没有任何表示,她最早的信徒就这样全部逝去了。
   时至今日，或许还会有希犹利人生活在某个偏僻的山脉或者林间，不过他们的数量和思想对帝国来说已经无关紧要。
+ f0 \; q6 g4 }   在优帝之后的岁月中,皇帝们一直把持着母神教的权柄,直到议会时代到来。
8 a8 R3 K! u$ F) B   帝国的议会时代开始于暴君克图被杀以后，结束于血脉重塑者林奈加图斯重新建立皇室的权威解散议会。在那个年代，帝国议会管理着整个王国,在各个地方诸侯分立,相互攻伐。
   母神教会的分裂就产生于那段时间，
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    与皇帝的亲密朋友和臣子祈定派教宗不同，洗定派的创始人，塞尔西的圣吉诺阿是个严肃的牧师，他认为精神理应高于肉体，母神高于皇帝，自然而然的宗教也应比世俗权力更加高尚而优越，这一理论收到了部分诸侯的支持。
3 c7 `/ Z. M' v$ Q, ]7 @       由此，戒律更加严苛的洗定派诞生了，之所以以此为名，是因为洗定派认为只有经过严格的仪式和洗礼方能成为母神的信徒，而非是旧的经典所阐述的虔心祈祷的人类都能成为教会的羔羊。
       在动乱的议会年代过去后，新的帝王林奈加图斯看到洗定派在排斥外来人类时的巨大作用，准许了这一教派和祈定派共立。
       在之后的岁月中，虽然争端和谩骂从未少过，但是两个教派的牧者和信众大体还是将对方视为同胞和伙伴，直到溃变的到来。
       失地者克努在位时期，溃变发生，洗定派在这一时期已经成为了鲁尔山脉西部人类的主要信仰，而势力范围主要在东部的祈定派在溃变中几近灭亡，直到数十年后耶可图的残存教会人员重建了祈定教派。因之前洗定派的坐视不救，祈定派的新教宗宣布与之断绝关系。
       溃变后一百年，由于缺乏强有力的支持，洗定派的信仰版图遭到了形形色色新思想的腐蚀，这些新思想和新教派被称为新教。
       目前，洗定教派的教会正在试图挽回因新教出现而流失的教众，并组成了护教军和黑衣修士会开始对新教徒和新教牧师采取暴力手段。
       于此同时，残存的祈定派，如今自称为拉都因的东部幸存者以耶可图为基地，开始了收复圣城与国都多玛的战争。

                      第二部分   教派
1.希犹利的母神教
) x4 I6 s: O! E5 n' ~) X  W1 ~      现今存在的希犹利书籍和教义已几乎难寻，只有极少的传说和故事表明这一民族和他们的宗教曾经存在过。
: m, [' }( M( @% {) e1 U- l- D       在溃变发生之后，一名洗定派的高阶牧师偶然发现了山区中的一个希犹利村庄，使得一些古教义的一些关键内容得以重现于世。
, m) Q5 b: Y6 y7 G$ Y/ @) j# L, w0 p       希犹利的部分教义，现今所知最古老的内容：
& Y( t$ }# Z- |, c1）母神是谁？
       母神乃创世神创造的助手和伙伴，她的身躯构成了这个世界的大地，她的灵魂因此陷入了沉睡，无法判断信徒的善是否是她的善，信徒的祈愿是否符合她的心意。
       因此，母神即是鲁塔外的人们所称的大地女神，丰收女神，精灵故事中的自然母亲。
$ w6 D, t" K9 E2）母神的善
       母神的善是对生灵的善，自然的善，她包容世间的万物，认可一切生命存在的意义与权利。
  b- j; O7 q( S0 h3）母神所仇恨的
) l$ x8 ]2 d% x0 V       母神并不排斥正常的捕猎和为生存进行的撕杀，但是对于无意义的毁灭与破坏及其厌恶。
" M" M2 T# L6 y6 H6 h! _0 E       总而言之，如果这教义与真正的母神相符的话，后来的教派已经偏离母神本身的意愿太远了。
       也因此，那名高阶牧师没敢将这充满异端思想的研究成果予洗定派知晓，他交给了维德利耶家族的巫师们，后者则封存了这成果。
2 u$ P6 i& @+ B0 Y       现在，只有高地巫师中的极少一部分人对希犹利的教义有所了解。
) b5 [2 O) {5 k) W; Z" ?! H, L  `2.祈定派
      祈定派实际是相对于洗定派的称呼，在洗定派产生之前，祈定派就是正统的国教，祈定派就是母神教。
       祈定派的创始人是优尼图斯，他不但是鲁塔塔尔帝国的建国皇帝，也是祈定教派的第一位教宗。
$ ~) X) w( ^9 H5 S       优尼图斯在篡改了希犹利教义的基础上，给予新的母神教一些帝国需要的内容。
1）仪式：
: x" N& R0 V( T8 T      优尼图斯为宗教人员创造了三套仪式，分别是祷告仪式，婚嫁仪式，丧葬仪式。
       这三个仪式基于鲁塔先前八个王国的习俗创制，目的是让母神教深入民众的生活，更好的控制帝国。
) e  p# d. y& O1 Z- p2）人类至上主义
      优帝将母神的恩泽范围缩小到了人类身上，而非所有生灵，人类是出生自母神之手的天地主宰，其他的生物理应为服务人类而存在。
       这为帝国排斥异族的战争与锁国提供了基础。
- u! t' m0 z/ V  b; S3）母神创世论
      优帝将母神搬到了创世神的位置，并消去了母神已经沉睡的内容，在他的新教义中，萨鲁世界是母神为人类创造的凡间乐园，却因异族的嫉妒和贪婪不再被人类完全享有。
: U, v# D% v7 \, B( J0 j- {: B4）永福之地论
& ~6 E* j* U5 a, Z9 R2 f: X      优帝创造了他想象中的永福之地，声称母神的信徒必将回归她的怀抱，来到永恒的福地，消弭痛苦与灾难。

      在之后的岁月中，由于现实情况的变化，祈定派遭遇过几次大的变革，但是以上几条一直保留至今，并为后续的教派继承。
& G  b1 _1 T, U* }- O* q2 Q# Q: B/ ]8 _3.洗定派
: `# L/ a4 `# `; a# D: N      洗定派的产生和发展其实与当时时代的情形密切相关。
       在议会时代，外大陆的人大量涌入鲁塔，新兴的商业开始在西南部的塞嘉娜地区逐步壮大，这引发了当地和周边贵族的担忧，外大陆的富人也让鲁塔本地人不安，这时候，塞尔西的神父吉诺阿的理论诞生，他所主张的更神圣或者说严格的宗教理论为这些贵族与当地民众所接受。
1 V% q! V* I1 c       洗定派诞生了。
       与祈定派不同的是，吉诺阿首先主张的，是对信徒的认定。祈定派认为，一个人类只要愿意真心实意地向母神祈祷，那么他就能被认为是母神的信徒，这种宽泛的理念有效的提高了信徒的数目，在将母神教传遍鲁塔时起到了不可磨灭的作用。
       但在吉诺阿看来，这明显是对意志不坚反复无常的外乡人的纵容。
0 t. N0 s, R+ _& T& B4 ~0 I" q       于是他主张，成为信徒当经考验和洗礼，并为此设立了一套仪式和考核，这仪式所针对的正是外乡人，本地人则能生而为信徒，除非他们主动放弃这一身份。
       由于负责考验和仪式的都是神职人员，这一理论马上让贵族（不论是世俗的还是宗教的）看到了可利用的空间，他们在经过修改后，促生了新的教派----洗定派。
3 v2 j* K% P0 [/ B- z5 q8 Y: R       这一教派确立了几个新的内容：
1）异教徒与异族同论
      顾名思义，所有的异教徒地位当与异族等同，不配享受母神赐予人类的一切福祉，包括鲁塔。
2）正统正教论
/ w; [/ w6 ~5 p0 q/ [8 L      母神的真正信徒应当归服于教会----不论是祈定派还是洗定派，除此之外的母神教徒与异教徒同论。
( `6 _4 |4 E- R- N, O! ^       在溃变之后，这一条的祈定派三个字被划去。
  y3 S9 _, B1 u% N# f8 h; X' G3 J3）地位天定论
      人人生而不平等，贵族当为贵族，平民当为平民，不可逾越。
       这一条被血脉重塑者林奈加图斯用作解散议会的理由，唯有皇帝才能统治帝国，帝国议会的行径是错误的僭越。
4）精神优于肉体论
9 E# _) A& a: f# X4 O: X      吉诺阿认为世俗的权力理应听从教会的旨意，信仰高于凡俗，母神高于皇帝。
       在林奈加图斯登基后，这一理论被废除，吉诺阿的头被插在长矛上悬挂于城门示众。
* m+ ]% E( O, P. [( a       但是在溃变后，洗定派又提出了这一观点，并将吉诺阿确认为圣人，即圣吉诺阿。

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8 R% u" }* E# ^8 {( ?4.新教
! p* X" z  Z' X& O4 q; z& H      新教，又被称为「抗洗宗」，最早的新教派产生于两百年前，溃变发生的一百年后
. G; Q# F' x* ]* N' R. L9 u' `       总的来说，新教不是一个统一的教派，她更像是各类新的母神教派为了和洗定派对抗而被迫的联合，这些教派有的偏激有的温和，时而分裂时而合并，总的说来，和已经越来越保守排外的洗定派相比，这些新教派比较有活力。
1）最早的新教派：艾加文派
+ i  p/ Y1 q; d6 L( b& q# g" A1 {      艾加文是一名莫尔兰牧师，在溃变发生一百年后，活跃在莫尔兰地区。
      他撰写了一本小册子，数落了洗定派的种种不是和残酷野蛮，并提出了一个为后来诸多新教派奉为真理，被洗定派斥为妖言的论断：「母神和信徒如同亲密的恋人，他们之间不需要第三个的粗暴干涉。」换言之，在信徒和神灵之间并不需要洗定派来承担中介。
3 k) [+ N8 g9 g( L       这当然不是洗定派能承受的，于是牧师艾加文立刻成了「千年来最大的异端」。
       跟进他的人中，有平民有贵族，艾加文派因此诞生于莫尔兰的崎岖山地中。
5 N( n5 }6 Z$ E, A9 |       在这之后虽然分裂产生了新艾加文派和博尔格派，但是艾加文派一直是最大的新教派别。
8 W, L5 _1 m2 {4 I2）理性的信仰：博尔格派
& G$ x, A& U. }, `7 x  i% E      「信仰是一种哲学，我们之所以需要它，并非是为了拯救和被救赎，而是为了确定我们人生的意义，未来的道路，并不在孤独，因为我们知道，母神与我们同在，时时刻刻陪伴着她的儿女。」
       极少数真正信仰母神的法师大都属于博尔格派，此派别的信徒甚至不需要牧师，他们更把母神看作是自己最善良那一部分的化身，而非是具象化的神灵，这实际上与母神最基本的对万物的善有一定相似之处，因此，这一派的信徒也受到了母神的庇佑。
3）最偏激的教派：福地见证人
& X; @. |- ]- z$ k# b, N, j1 X( j      福地见证人的教义宣称，所谓的永福之地就是现世，所以渴望死后虚无缥缈的怀抱是可笑的，最关键的应该是把握现在，用自己的双手将现世改造成心中的福地。
      这一派将洗定派视若寇仇，他们不择手段，无所不用其极，誓将「妨碍美好世界降临的骗子」铲除。
4 Q! o/ D* e# [0 a5 J( R, S* K       也因此，福地见证者拥有一支精良的刺客团和一支狂热信徒组成的军队，目前，这支军队正在莫尔兰和护教军周旋。

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- U) B/ k. p4 Y第三部分：洗定派的戒律
+ ]/ T. h# n: _0 N" [- A, i       洗定派，又被成为「教士的教派」，因为在洗定派的教义中，洗定派的神职人员地位超过所有其他的社会阶层。
       整个洗定派的教会系统，可以分为修道院和教堂两部分。原则上，每个教区都会设有一个大教堂和一所修道院，该教区之下的所有村庄教堂和教堂都将由这里的大教堂管辖。
9 `3 l4 ]7 h. M* R+ o6 r+ E4 |2 \       教堂系统的人员必须发四愿：守贫，守贞，服从，戒酒。
       守贫，顾名思义，除必要的物品和少数财物外不得携带巨资或身家颇丰。
       守贞，是指要坚持原则，保证品德纯良，教堂人员可事婚娶，大主教除外，大主教必是未婚者。
       服从，以更高位的兄弟姐妹为尊，以母神为尊。
       戒酒，顾名思义，洗定派的神职人员不得饮酒，因酿酒所需的作物或为粮食或占土地，饮酒会导致食物减少，使更多的人忍饥挨饿。
8 Z8 X7 b$ ]# F7 U9 D: \5 m1 j& ` 1.教堂系统
        教堂，是母神教会接触信徒的根基，也是如今残存帝国最基础的教育场所。
  n$ k5 z: A1 s! U8 X        在较大的村落会设置村庄教堂，城镇中会设立教堂并被赐予名字，在最主要的城市，往往设立大教堂，那里通常是一个教区的中心。
1）教堂人员的阶级
) X. ~, u4 ?" P# _, n' l        当一名信徒证明了他的信仰足够虔诚，并经过入会仪式加入教会后，他将作为学徒修士进入该教区的修道院学习洗定派教义，传教与演说，基本法术学识。
       在经过一场考验后，最优秀者将被选派到费立马的神学院进行修习，其他通过的学徒会获得见习牧师的资格，个别年龄较大的将获得神父的称号，之后，神父和一部分见习牧师将主持一处村庄教堂，另一部分见习牧师将在城镇中跟随一名牧师学习。
       在被证实有能力担当更大的职责并服务了三年后，见习牧师将赶赴 当地教区的大教堂进行考核，通过者获得牧师的阶位，进入城镇教堂跟随主持这一教堂的高阶牧师或是在大教堂追随八位主教助祭的一位。
       在此阶位服务了五年后，这名牧师可以进行考核，通过者或升任高阶牧师，或进入费立马的神学院进修，成为派驻地方的主教助祭或进入修道院。
       如果他成为了高阶牧师或主教助祭并服务了十年，且成绩受到肯定，那么他将有机会陪伴大主教学习生活半年，在经过修道院，神学院和大主教本人的考核后成为一名主教。
       通常而言，除非大主教死亡，否则路就到头了。
       如果大主教遭受不幸，费立马修道院和神学院的院长和院长助祭将推选三名主教作为大主教候选人。由他们和其他主教一同进行投票，选出新的大主教。
a）教会内的有限民主
% `( j2 }) G5 H, g/ b      并不是每个高阶牧师都能成为一座教堂的主人，在洗定派内部存在着对领袖的选举。
      若要成为主持一座教堂的高阶牧师，你需要征得所有辖区内神职人员的半数以上同意，要成为修道院的院长，你必须获得修道院半数常驻修士的同意，要成为一方主教，你必须征得半数以上教堂主持和主教助祭的权利。
       高阶牧师和主教的任期都是终身制，但是通常没人会服务超过十五年，因为几个教派的共同圣人优尼图斯任期刚好是十五年。
b）教会内的责问制度
& e" h) E. {1 a      如超过半数的区域内神职人员对一方领袖（高阶牧师，主教）不满，那么他们可以举行责问仪式，此仪式教会的武装和地方武装不得干预，否则同叛教论，如却有过错，则移交圣裁法庭处理。
# c: ^: d6 F3 s2）教堂人员的数量
      每一个村镇教堂将至少有一名教父或见习牧师，最多不超过两名，所有神职人员必须到修道院学习，不得私下授徒。
- O9 ]: T6 R1 R) L/ t       每一个城镇教堂必须有两名牧师和一名高阶牧师，四名见习牧师，牧师不得超过四名，见习牧师不得超过六名。
& I- f2 L: E# a2 e9 f       每一个大教堂必须有一名主教，八名主教助祭，十六名牧师，三十二名见习牧师，大教堂的神职人员数量不得超过七十。
( q$ w# r0 D3 L, H3）教堂人员的职责和技能。
* O" A) ~$ j7 q" n" \/ ^见习牧师和神父
主持洗礼仪式，考验仪式，祈祷仪式，婚嫁仪式，丧葬仪式，责问仪式。
0 l. J8 m; l! G0 b. q' |5 o粗通教义。
1 d) F! Z, P# K' s, ]& v能识别简单的奥术。
3 L* }+ c' C3 x8 n& f4 x6 @. ~能施展简单的神术（这一条非必须）
1 Q$ N, g( l8 l; ?  Q( h# k牧师
主持：除上述外还包括入会仪式，骑士洗礼仪式。
熟悉教义
识别较复杂的奥术
施展简单神术和中级神术
! Q9 _  x+ V, A高阶牧师／主教助祭
7 b3 T% ]3 x/ @/ l  k5 F2 K主持：除上述外还包括贵族洗礼仪式，贵族婚嫁仪式，贵族丧葬仪式，贵族祈祷仪式，牧师考验仪式，神圣责问仪式。
兼任告解师
2 u- [# \& F2 N: I; Q) [/ H识别中级以上奥术
: x. Q: {' U5 Z3 e+ r+ V" Q施展中级以上神术
. n0 S0 P% ]) }7 M# T& A! q主教
主持：除皇帝加冕仪式，帝国祈祷仪式以外的所有宗教仪式
( k. N/ f  {) j: o兼任告解师
识别高级奥术
/ c# m; U  X9 G施展高级以上神术
4）圣裁法庭
     地点：费立马城
2 U8 D% M. D9 J. ~+ w     圣判人员：由神学院选拔的十六名法官，通常具有高阶牧师的司职，分别是私犯法官四人，公犯法官四人，圣裁法官四人，叛教审理官四人，法庭庭长费南息戈班德里克地位等同于神学院院长。
    管辖范围：具有犯罪嫌疑的神职人员，具有异端异教徒嫌疑的教会外人员。
    法律依据：鲁塔塔尔帝国法，洗定教教义，谕令，圣裁令。
2 ?' V% v7 v( ?# V8 s! M" G6 j5 n    类别：公犯，私犯，圣裁，叛逆。
    公犯审理：两名公犯法官一名圣裁法官
  I" y$ o0 }/ H% X6 M) O    私犯审理：两名私犯法官一名圣裁法官
. q* x) Z% X% C    异端，异教审理：三名圣裁法官两名叛教审理官。
    叛教审理（专指教会内神职人员）：三名圣裁官，四名叛逆审理官。

) |# l& o( l; z6 s7 w/ z) M" t2.修道院系统
      洗定派的修道院分为男院和女院，是教派最重要的教育场所和学术基地，同时也是教会的图书馆，七个教区的所有修道院和神学院加起来，其书籍储量能盖过加拉萨大学和莫塞黎法学院的书籍总和。
       在大学产生和法学院重建以前，修道院几乎就是残存帝国的学术核心，事实上洗定派的新教敌人大多是从洗定派的修道院中走出。
6 i. e( x  V0 i1）修道院的人员：
      修道院的成员分为三类，学生，老师和修士／女。最后一个身份往往会和前两个身份重合。
a）学生：
; B& U6 p7 |' l; Z5 b      修道院的学生即有进修的神职人员，也有下属孤儿院的儿童----这些儿童往往会是未来的牧师甚至主教，以及贵族子女。
" f. u5 V7 d) Q2 k, o       神职人员主要学习宗教知识，演说和各类必备的学识。
       孤儿院的儿童，主要学习文字，简单的算术和基本的教义经典。
. O- S) ~+ }# K% J# f, }' z       贵族子女除了必要的宗教洗脑以外，也要学习礼仪，纹章，历史，哲学等必备的学科。
b）教师
     教师通常由教堂的牧师兼任，及个别时是由苦修士担任，但是通常苦修士不会出任讲师。
c）除了学生以外，修道院的常驻修士为苦修士和常职修女，分别过着集体生活不允婚嫁。
, t7 t3 Z1 j% N& b0 X6 ~d）修道院的领袖
      修道院设有男女院长，通常女院长为尊。
2）修道院的驻兵
+ j* o' q: _2 v0 O% z% n      每个修道院通常都位于教区并有数十名卫兵驻守，男女院分别由男性和女性卫兵分开负责。
( l/ |( S4 `& B# Q$ p% _/ h       修道院卫兵通常从护教军中选拔，长官一般由费立马国教骑士团成员担任，并直接接受院长的指令。
, w! G7 W$ b  l' R" d3）神学院
& D/ D; E  n2 k$ V. o+ a9 u       位于费立马教会城的圣吉诺阿神学院是高阶神职人员和大贵族进修的场所，其主祭地位仅比大主教低。
       与修道院不同的是，神学院下设有母神之锋学生骑士团，成员为圣骑士学徒，专司培养圣骑士充入三大骑士团。
+ T* e/ I+ ?) G. Q. l: u       通常，学生骑士团会在国教骑士团总部接受训练。
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3.洗定派的军事力量
a）护教军
$ N6 j1 `( r# e  S      洗定派的护教军并非是常备军队，通常是由教会土地上的农奴，志愿的教徒和虔诚贵族的武装组成。
       这只军队往往数量庞大，一盘散沙。
       在征讨莫尔兰时，响应教会号召的信徒足足有十五万人，由于后勤资备不够，最终参战的共有八万余人。
b）三大骑士团
8 F  |9 N, t# e+ v4 d: S- s5 ^# [      三大骑士团指的是位于费立马的费立马国教骑士团，由亚崔迪斯家族率领的具有贵族私人武装性质的圣阿克蒙骑士团，位于边境的穆兰骑士团。
4 e3 s- G2 b* s2 G' U' A9 G       由于圣阿克蒙骑士团实际为亚崔迪斯家族所掌控，穆兰骑士团成员实际有过半是祈定派教徒（甚至包括大团长本人），所以真正被教会完全掌控的，只有费立马国教骑士团一个。
费立马骑士团
3 [7 K( W  ^% {' s6 E! f& G' J! q大团长：戴文罗伯丹
旗帜：白底圣徽旗。
徽记：白底红圣徽。
; s) N0 L+ x, c人数：5000，包括400名骑士，600名骑士学徒，2000常备军，2000仆从军。
% j- c  s9 [+ N" Uc）三教团
4 b& `) L$ D$ q' N* o" W( X       教团原本是传教士的组织，现如今发展成为随军牧师的编制单位。
神圣光晕教团
  Z( f6 n( a  j9 T% m驻地：费立马
2 r: y9 k, O6 P' |* V3 g) u人数：300，包括三名高阶牧师，100名牧师和197名见习牧师
母神之怒教团
驻地：罗伦
人数：350人，包括5名高阶牧师，120名牧师，225名见习牧师。
在战时，这些牧师通常都分配到各个军队中。
黑衣修士会
2 r. p3 f6 U+ R* t' M. Y驻地：罗桑港
6 J, U" q6 g* ]% G! ]1 U$ O, w* t+ _/ K人数：？
$ w5 C& I! k( m- M; u& Q作用：烧
$ E) F1 i8 k8 X: {* X8 h       事实上，圣裁法庭对班德利亚人的黑衣修士会这种未经审判就把人送上火刑架的粗暴行径颇有微词，但是由于大主教的谕令，法庭暂时还只在收集证据，尚未对他们处理和执行。
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  V; F2 ^+ w3 P" G4.教区的划分
0 `, S+ |2 d3 \3 T3 |  y: m      现存的洗定派教区共有七个，它们分别是：
a）莫尔兰教区
       位于莱克列敦城的：莱克列敦大教堂，谴罚之火修道院。
       由于斯内尔克家族改信新教，导致洗定派人员遭受驱逐，原位于盘蛇堡的大教堂和修道院成为新教驻地，因此现存的大教堂和修道院是在护教军攻占了位于中部的莱克列敦城后所建。
# N. ], f- o  p$ y, A4 v' D5 L6 [b）塞尔西教区
6 ?! P0 T/ C4 T4 k" d      位于塞莫黎市的：沙法利耶大教堂，崇高之愿修道院。
       塞尔西的洗定派和高地巫师的矛盾一直存在，当博尔格派和艾加文派进入这里以后，争端有愈演愈烈的趋势。
* g( F& X9 B5 |. i4 t, S& m: ic）班德利亚教区
位于罗桑港的：圣血百合大教堂，虔诚之血修道院。
1 ^  X9 t) K2 [7 n8 F, ~       班德利亚是洗定派最稳固的教区之一，驻与此地的黑衣修士会很乐意保证这一点。
d）诺顿教区
- \6 |0 X- l* S0 A9 w2 z$ }9 s8 |位于斯德普莱摩港的：北地之光大教堂，雪花绽放修道院
; r, O( |# ]. T; x1 B! M      洗定派在诺顿地区的传教卓有成效，已经有大批的北地人放弃了他们原始的野蛮信仰，改投母神的怀抱。
4 w& i4 Q" Y# J8 Z       但是如何在艰苦环境下努力消除这些强盗的野蛮习俗，是牧师们面对的一个困难问题。
e）因格维茨教区
位于亚格琛的：亚格琛大教堂。
4 I0 j( A( i4 l位于奥隆的：奥隆修道院
      总体而言，因格维茨教区形势还算不赖，这里的农夫和领主是护教军的主要来源地之一。但是目前新教开始在两个阶层中同时悄悄蔓延，如果不及时处理的话，位于因格维茨的教会的大批庄园必然会受到威胁。
$ K( ]% D+ n% [% kf）塞嘉娜教区
    费立马城：母神之光大教堂，帝皇之拳大教堂，鲁塔之息大教堂，光明赞礼皇立大教堂。
: N: G) s/ g% }3 K. I圣吉诺阿神学院，百花圣谕修道院，永福之颂修道院，皇家国教修道院。
维洛斯城：加莱罗奥修道院
8 n2 U+ r/ |( P$ B0 @9 }$ j加拉萨：莱亚诺大教堂
       其中，母神之光大教堂是塞嘉娜教区主教的驻地，帝皇之拳大教堂是神圣光晕教团的驻地，鲁塔之息大教堂是大主教和主教就职处，也是各类贵族进行十分重要仪式的举行地，主持者是大主教。
       现在位的大主教是班德利亚人雅戈四世。
       光明赞礼皇立大教堂只允许皇族使用，目前空置。
       百花圣谕修道院，永福之颂修道院和加莱罗奥修道院统一由百花圣谕修道院院长管辖，实际上永福之颂修道院是皇家御用的处所，现空置。
       莱亚诺教堂同样由该教区主教统辖，是加拉萨的莱亚诺家族为表明其虔诚所建。
       塞嘉娜教区存在的问题不是新教，而是学者过分的求知欲，洗定派总的来说不是个严酷的教派，但是烧死的学者的数量这三百年来依旧超过五十。

g）边境教区
位于罗伦城的：圣穆兰大教堂，高飞之心修道院
高飞之心同时也是母神之怒教团的驻地。
       由于穆兰骑士团的辖区具有大量祈定派教徒，大团长萝莱本人据说就是祈定派的信徒，所以洗定派在这一教区的传教困难重重，不过至少明面上，边境教区仍然是洗定派的势力范围。