遥远的帕尔斯神话--------《亚尔斯兰战记》有关神话 （转）

遥远的帕尔斯神话--------《亚尔斯兰战记》有关神话
亚尔斯兰战记》的故事宗教观建基于波斯帝国。故事中的密斯拉神、蛇王撒哈克、英雄王·霍斯洛的传说，甚至是奇夫经常提到的亚希女神，都由此而来。

波斯即现今的伊朗。现在的国教是回教，但在波斯尼亚帝国时代却是以琐罗亚斯德教为唯一宗教。而亚尔斯兰战记中的宗教，亦即琐罗亚斯德教及其衍生出的密斯拉教。在此将波斯的一点神话，略作一个简单的介绍。

　　　　　　　　　※　　　　　　　※　　　　　　　※

简介：

琐罗亚斯德教

公元前六世纪由波斯人琐罗亚德斯所创，因以为名。唐代时曾传至中国，当时称为祅教，又名拜火教、波斯教。

其主要教义为宇宙性无上无形的上帝阿呼拉·马兹达，与本原黑暗之神阿利曼进行广大无边的斗争，好人的责任是加入光明的一方，遵守马兹达透过先知琐罗亚斯德所传达的教训，信徒才能享有今生的幸福与身后不朽。当世界末日来临，马兹达将毁灭恶人并宣告胜利，于是光明的一方在胜利中永享欢乐。

公元二二六年，波斯帝国正值苏珊王朝时期，以琐罗亚斯德教为国教，盛极一时。其后因回教的兴起和公元六四二苏珊王朝瓦解而变得消沉。但其教义却影响了不少其他宗教，例如犹太教、基督教和回教的天使观念和善恶二元论等。

密斯拉教（Mithraism）

一个奉祀密斯拉神（Mithra）这位以光明与公义之神为中心的宗教，源于雅利安人（一在印度与波斯地区间生活的古民族）的密多罗神，尽管其间已经过许多变迁。密特拉教与摩尼教（明教）同是琐罗亚斯德教（拜火教）的别枝。密斯拉是伊朗（波斯）在琐罗亚斯德教兴起之前所崇拜的司掌太阳、正义、契约和战争之神，于公元2、3世纪在罗马帝国被通称为密斯拉斯。该教最重要的礼仪是杀公牛献祭。波斯虽从阿契美尼德（Achaemenid）王朝起，历代国王信奉琐罗亚斯德教，但许多贵族仍然热爱固有的宗教，国王担心会引起政治动乱，并未予以取缔，于是多神崇拜的内容逐渐为琐罗亚斯德教所吸收。不过在阿开民（Achaemenid）时代，密斯拉曾再度以波斯主要神祇的身份出现。

对密斯拉神的崇拜，后来在希腊和罗马支配波斯地区的时代流传到了西方，还吸收了巴比伦的占星学和柏拉图的哲学，成为了西方一种神秘宗教。在原波斯帝国西部地区以及界于罗马与波斯世界的地区，国王和贵族继续崇拜密斯拉，在两国的军事分界线上，甚至到了欧洲的莱茵河、多瑙河以及幼发拉底河流域，该教圣所比比皆是。

密斯拉教的信仰集中于一个古老神话：在阿胡拉·玛兹达的命令下，密斯拉将初生的牛犊供为祭牲，这牛犊的身体神奇的迸发出麦子、葡萄、动物与所有其他美善的东西。密斯拉的行动激怒了邪恶之神阿利曼。在与阿胡拉·玛兹达宴飨了以后，密斯拉遂驱策玛兹达的战车前往天堂。同样的，根据密斯拉教义的看法，人的不朽灵魂虽陷在人的身体中，但他仍可以克服死亡、通过众行星的七层天，而返回在天堂中的根源。

这过程是以七阶段入会仪式为象征，那是在装饰有神话的壁画与雕刻的地下礼拜堂举行。在地下礼拜堂举行仪式，场地自然有限，一切礼仪必须在人工灯火之下进行。洞穴附属许多隧道，入教者须如礼依次走过这些隧道。这些仪式考验入会者的勇气与美德，并且伴随着洗礼、也就是面饼与酒的其同宴飨，有时还有牛犊的祭牲。不过密斯拉教是武士的宗教，其教义忽视女人，教徒一律为男子。田中芳树在《亚尔斯兰战记》中，将女神官法兰吉斯的背景设计成密斯拉神的教徒，可能有一定的错误存在。

密斯拉神（Mithra）

密斯拉神（Mithra）是光明与公义之神，源于雅利安人的密多罗神。密特拉教与摩尼教（明教）同是琐罗亚斯德教（拜火教）的别枝。密斯拉是伊朗（波斯）在琐罗亚斯德教兴起之前所崇拜的司掌太阳、正义、契约和战争之神，于公元2、3世纪在罗马帝国被通称为密斯拉斯。Mithra（密多罗）是梵文，Mithras（密斯拉）是拉丁文，意为“至圣的约定”，是波斯人所信奉的许多神中的主神。据神话，密斯拉生在圣泉旁的一棵树下，生时手执火炬，身佩大刀，为大地之子。常和沃水女神阿娜希塔（Anahita）共同受祀。





--------------------------------------------------------------------------------

2 遥远的帕尔斯神话--------《亚尔斯兰战记》有关神话

该教最重要的礼仪是杀公牛献祭。密斯拉教的信仰集中于一个古老神话：阿胡拉·玛兹达差遣使者传令密斯拉杀公牛献祭，密斯拉将初生的牛犊供为祭牲，这牛犊的身体神奇的迸发出麦子、葡萄、动物与所有其他美善的东西。密斯拉的行动激怒了邪恶之神阿利曼。在与阿胡拉·玛兹达宴飨了以后，密斯拉遂驱策玛兹达的战车前往天堂。“密斯拉杀牛”是古希腊艺术中的流行主题，后来变成密斯拉祭礼中宰牛以求五谷丰登之仪式的原型。

善神阿呼拉马兹达与恶神阿利曼

琐罗亚斯德教的主要教义是善恶二元论。阿呼拉意思是主，马兹达意思是贤。阿呼拉·马兹达是最高的善神，以火为象征。居于天上界，创造天地万物。有传说称密斯拉神是他的儿子。

恶神阿利曼，居于地底深处，为闇之神。想取得阿呼拉·马兹达所统治的世界，一直挑战阿呼拉马兹达。他以情欲为武器，利用女性污染正直的人的灵魂。并创造四季和疾病，令夏天灼热非常，冬天冰冷难耐，人们饱受疾病灾变所困。其后创造蛇王撒哈克，捣乱人间。

亚希女神（亚娜希达女神）

阿纳希塔（Anahita），象征美和幸运的女神，同时也是处女守护神。戴着皇冠、穿着海狸皮衣的水之女神，同时也是生产女神。容貌漂亮异常，拥有光芒四射的美丽姿态。守护着泉水，滋润大地。

古波斯神话中司江河的女神在波斯古经《阿维斯陀》中被称作“阿尔达维·苏拉·阿纳希塔”，意为“纯洁而伟大的河流”。阿纳希塔为古代伊朗雅利安人崇祀的重要神祇之一，《阿邦·耶什特》就是专间歌颂这位江河女神的。

逐水草而居的伊朗雅利安人视阿纳希塔为江河湖海的统领和化身，具有非凡的神力。他们歌颂她、赞美她：“阿纳希塔象往常一样，手持巴尔萨姆枝条，四角形金耳环吊在耳旁，银项圈套在秀美的脖颈上，她紧束红腰，乳房高耸，显得分外妖娆，令人神往。”《阿邦·耶什特》30．127）“阿纳希塔头戴八角形金冠，精制的环突出在顶端，好似车轮上面系着条条彩带，镶有百颗明珠银光闪闪。”（同上，30．128）“阿纳希塔的衣饰华美，用三百张海狸皮缝制而成，海狸的毛皮是世上最珍贵的毛皮，触摸时如金银闪耀光辉。”（同上，30．129）从江河女神如此优美动人的形象中，似可看出母权制氏族社会留下的痕迹。

《阿邦·耶什特》中还提到，纯洁而善良的阿纳希塔对向她顶礼膜拜的伊朗皮什达德王朝和凯扬王朝诸帝王英雄有求必应，尽量满足他们的心愿；而对于向她馨香祷祝的非伊朗部落的首领则冷若冰霜，使他们的愿望化为泡影。这似乎反映出古代伊朗雅利安人对本部族日益兴旺发达的希翼和良好的祝愿。

现代波期语中称阿维希塔为“纳希德”，意为“太白金星”，据说这颗明亮的星位于阿胡拉·玛兹达创造的第三层天之上。

雨神迪休特略

有着黄金鬃毛的白马，是雨神迪休特略的化身。

胜利之神乌尔斯拉克纳

手上拿着巨大乌鸦羽毛，是胜利之神乌尔斯拉纳。

　　　　　　　　　※　　　　　　　※　　　　　　　※

有关蛇王和英雄王的神话：

（波斯神话中，第二位地上的王名霍斯洛，而消灭蛇王的英雄王名为法利德，估计田中芳树是将两者名字混淆了）

加玛尔斯王、霍斯洛王、达姆拉斯王

加玛尔斯是地上第一个出现的人。故而亦为第一个王。加玛尔斯王的继承人，即是的其中一个儿子因陷恶神阿利曼的诡计而亡。为了报这仇，加玛尔斯的孙子，即是死去的王子的儿子继位为王，成为第二位王，致力发展农业和铁器的制造，给予人民智慧，为一代明王。

其后达姆拉斯王发展纺织和畜牧业，整理国家，将残留在地上的恶神党羽与一举扫清。

蛇王撒哈克

又名砂漠之王。恶神阿利曼为了消灭地上所有生物而创造的三头蛇之首蛇王（三头蛇又称三头龙）。相传蛇王在的千年，每天必须吃掉两位年轻人的脑袋，而在他的治世中，共杀害地面上三分之一的人。其后为英雄王·法利德封印在迪马邦特山中。

是的，田中大神综合了多个民族的神话传说，融和而成了“亚尔斯兰”神话！

巨喜欢以亚尔斯兰战记啊，呵呵

我第一次看《亚尔斯兰战记》好像是在98年，那时还在读高中，严格来说《亚尔斯兰战记》是我看过的第一本奇幻。。当时是看得入了迷，并且喜欢上了杀人田中

但是现在回过头来看，对《亚尔斯兰战记》的不满真的很多，最突出的一点，就是对军师百算百中，对达龙几乎完美的设定。太假了一点。或者可以这么说，因为这两个人的存在，正邪两方从来都不是在公平的较量。越往后看就越没意思了。

相对来说，《银英》就好多了，至少两个势力实力是差不太多的