日本诸神的故事

日本诸神的故事
神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象做出解释。但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。

日本神话是日本人对自然界、人类世界的种种现象以及王权的起源的神格化，其起源可追溯到绳纹文化时期。日本神话由于是在天皇的旨意下，以编纂史书的态度撰写而成的，故其与大多民族的神话有所不同。

★创造世界的五别天神：
古代日本人认为，众神的世界高高在上，他们将自己居住的世界称为“苇原中国”，而把神居住的天庭称为“高天原”。

天地初成时，出现于高天原的神，名叫“天御中主神”。其名字的意义就是支配天庭中心，亦表示世界神圣的中心在天上。

其次出现的神是“高御产巢日神”，后又出现了“神产巢日神”，两个都是具有各种繁殖灵力的神。此两神相对即为阴阳两仪。

这时大地尚未成熟，如漂浮之脂，亦如水母漂流，此时水边芦苇发嫩芽般出现的神，名叫“美苇芽彦知神”，意思是长得俊美如芦苇嫩芽的男神，代表大地和海尚未分离时的生命中心。

接着又有“天之常立神”出现，意思是永驻高天原。同时，海上流动的大地，被出现在水边如芦苇般的嫩芽支撑着，形成了凝固的陆地。以上五神合称为别天神，意指天庭中的特别神，代表世界的创造。

★神世七代：
国之常立神。出现土地时的地上之神，司地之四极。他与天之长立神同为高天原神，但国之常立神只有管辖大地的权利，为地上之神。

丰云野之神，或称“丰云野神”。是天与地、地与海还无法区别时所出现的神，代表大地与泥沼。

泥土神、巢土神。前者是男性，或称“宇比地迩神”。后者是女性，或称 “妹须比智迩神”。他们是代表着泥土的神，表示土与水和成稠泥状，形成了世界的雏形。

角蚀神、生野神。前者是男性，或称“角杙神”。后者是女性，或称“妹活杙神”。他们是代表植物的根茎开始发芽的神，他们诞生时长出植物的嫩芽，并且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心之柱。

大殿儿神、大殿部神。前者是男性，又称“意富斗能地神”。后者是女性，或称“妹大斗乃弁神”。他们是住宅的神话具现，代表了人类生活的开始。

御面足神、敬畏神。前者是男性，或称“淤母陀流神”。后者是女性，或称“阿夜诃志古泥神”。前者代表颜面具备，后者象征思想意识的发生。

伊耶那岐神、伊耶那美神。生成之神，国土万物创造之神祇。两神是兄妹亦是夫妻，日本的国土以及其后几乎所有的神祇都是他们的后代。

★伊耶那岐与伊耶那美物语：
因为最初日本的国土是漂浮在汪洋中，十分不稳定，于是众天神就诏示伊耶那岐和伊耶那美去修固国土。

二神站在天之浮桥上，将众神赐予的“天之琼矛”探入海中并搅动海水，再将矛提起。这时从矛尖滴下来的海水凝聚成岛，这就是淤能基吕岛(意为自然凝结成的岛子)。

岛子形成后，伊耶那岐和伊耶那美降到岛上，竖起天之玉柱，建立起八寻殿。并结合生产了淡道之穗之狭别岛(即淡路岛)、伊予之二名岛(四国的古称)、隐伎之三子岛(即隐岐国)。

筑紫岛(九州的古称)、津岛 (即对马岛)、伊伎岛(即壹伎岛)、佐度岛、大倭丰秋津岛(即大和，指本州岛)。以上诞生的八岛组成了日本的大部分，所以日本古时又称为大八岛国。

生完国土后，二神接着又生下与生活有密切关系的石头、泥土、沙子、河海、水、雾、船、食物等各方面的神。最后出生的神是掌管火的火之迦具土神。

在生火之迦具土神时，伊耶那美被烧伤，于是卧床不起。不久便因此而病死。在伊耶那美死去之前，二神共生岛屿十四，生神三十三。

★火神之死：
伊耶那美死后，伊耶那岐非常悲伤，流出的泪水化成泣泽女神。痛哭之后，伊耶那岐拔出所佩十拳剑杀死了火神（难怪日本人热爱生食）。

杀火神时溅出的血化为石拆神到暗御津羽神等八神，火神的尸体则化为正鹿山津见神到户山津见神等八神。杀死火神的十拳剑，被称作天之尾羽张，又名伊都之尾羽张。

★黄泉八雷神和大仙桃神：
伊耶那岐很想见到他的妻子伊耶那美，便一直追到黄泉国想接她回阳世，伊耶那美则表示要同黄泉的神商量商量。

这样说过之后，伊耶那美就走进了黄泉大殿。时间过了很久，伊耶那岐等得不耐烦了，就到殿里去看。只见伊耶那美满身蛆虫蠕动，气结喉塞，全身化为大雷到伏雷共八个雷神。

伊耶那岐看到这种景象大吃一惊，转身便逃。伊耶那美羞愤交集，派八雷神率领一千五百名黄泉军追赶上来，一直追到黄泉的边界比良坂。

这时，伊耶那岐从坂下的桃树上摘下三个桃子，等黄泉军追到时，便用桃子将他们打跑。伊耶那岐赐给救命的桃子名号叫“意富加牟豆美命”，意为大仙桃神。

最后，伊耶那岐用千引石堵住黄泉比良坂，与伊耶那美隔着千引石面对面地站着，发出夫妻决绝的誓言。因此，伊耶那美就被称为黄泉津大神。堵住黄泉比良坂的千引石，名叫塞坐黄泉户大神。

★三贵子的诞生：
从黄泉国回来后，伊耶那岐来到河边洗澡。由他扔掉的随身衣物化为了从船户神到边津甲斐辨罗神等十二神。

从他身上洗掉的污垢化为八十祸津日神、大祸津日神等十一神。伊耶那岐命洗左眼时化成的神，名叫天照大御神。洗右眼时化成的神，名叫月读。洗鼻子时化成的神，名叫建速须佐之男。

伊耶那岐将天照大御神、月读、须佐之男称为三贵子，分别统管高天原、夜食国以及海原。并取下脖子上戴的玉串，赐给天照大御神，这个玉串就叫做御仓板举之神。

★日月双神：
天照大御神是统治高天原的太阳女神。她是一位充满诸多矛盾的神格的神，虽为女神，却好着男装，所以也有天照大御神为男神的说法。

在各国神话中，纺织之类的事情一般都由服务于众神的女人们来做。但日本神话中担任纺织神职的却是天照大御神自己，这的确与她“最高神”的身份不相适应。

月读神是太阳神天照大御神的弟弟，是月亮之神。他的父亲伊耶那岐命他统治夜间世界——黑食国。他是一位冷酷而凶猛的神，这也许是由于月亮的形象而来的。

★食物之神与日月分隔：
有一次，天照大御神听说苇原中津国（地上）有一个叫保食神的食物之神，便叫月读神前往察看。

月读神到地上一看，只见保食神向陆地吐出饭菜，向海中吐出大小鱼类，准备庭宴时供诸神享用。见此情状，月读脸色大变，指责保食神居然拿吐出来的食物给他吃，随即拔剑杀之。

天照大御神听说此事后很生气，大骂月读一顿后不再见面，从此日月相隔出现。保食神死后，天照大御神派天熊人去看保食神的尸首，只见他全身化为牛马、小米、蚕茧、稗、稻米、小麦、大豆和红豆。

天熊人将这些物品取下来献给天照大御神，天照大御神把这些食物与丝品交给定天邑君管理，从此天下有养蚕与可耕种的谷物。

★须佐之男上天：
须佐之男神是三贵子中最小的一个，是暴风雨之神。伊耶那岐令他统治海原，但他为思念死去的母神而哭泣，结果被伊耶那岐放逐。

于是当伊耶那岐功德圆满而隐居后，须佐之男便动身前往高天原探望姐姐。然而其所到之处天地震动，万物不安，甚至连天照大御神也担心他强夺高天原。

须佐之男到高天原后，天照大御神身着弓箭铠甲，全副武装亲自迎接。须佐之男表示他只想多叙姐弟之情，但天照大御神仍对他表示怀疑，经过一番对谈后，最后两神决定合生子女以为互不侵犯盟约。

于是，二神便隔着银河相对发誓。天照大御神首先把须佐之男所佩的十拳剑要来，折成三段，化为多纪理毗卖、市寸岛比卖和多岐都比卖三位女神。

须佐之男则要过天照大御神的饰物，将之化为天忍穗耳、天穗日、天津彦根、活津彦根和熊野豫樟日这五名男神。而后须佐之男将五男神托付给天照大御神，天照大御神则将三女神托付给须佐之男。

须佐之男得三女神后，认为自身之清明已得澄清，行为逐渐放荡起来。他到处破坏天照大御神的田地，填平灌溉用的水沟。他还将天斑马马皮自屋顶上丢入纺织房，导致织女因惊吓不慎被梭刺入而死。

★天之岩户与八咫镜：
天照大御神看到这种情况，害怕了，就藏进了天之岩户。于是高天原一片漆黑，地界也全都黑暗了，变成了漫漫长夜，各种灾祸一齐发作起来。

因此，八百万众神齐集于天安河原，采纳智慧之神思金神(即思兼神，也叫“八意思兼神”，是高御产巢日神的儿子)的献策。招来常世长鸣鸟（公鸡），让它在天之岩户啼鸣。

诸神又从天之香具山取来杨桐树、银河上的天坚石，采来天金山的铁，造出八咫镜和八尺勾玉，然后将镜挂在杨桐树上，在勾玉上垂下青、白两色布，天儿屋神在一旁朗诵祝祷之词。

诸神让天手力男神(大力神)藏在天石屋的门旁；让天宇受卖神(舞神)用天香山的藤萝蔓束起衣袖，用葛藤作发缦，手持几束天香山的竹叶起舞，并把空桶扣在天石屋门外，用脚踏得咚咚作响。

天照大御神听到外面的欢笑，觉得很奇怪，把天之岩户的门稍稍打开，从里面说：“我躲在这里，世界陷入黑暗，为什么天宇受卖还在歌舞，而八百万众神也都在高声欢笑呢？”

天宇受卖回答说：“有比你更尊贵的神来了，所以我们在欢乐歌舞。”说话之间，天儿屋神和天布刀玉神举起挂在杨桐树枝上的八咫镜，让天照大御神照着镜子看。

天照大御神之前从没有照过镜子，便慢慢走出门来看镜中的自己，心中纳闷为什么这个家伙看起来和自己一样尊贵。这时隐藏在门旁的天手力男神便抓住她的手，把她拉出来。

天照大御神出来时，高天原和苇原中国，立即天光大亮。接着，八百万众神共同商议，让须佐之男拿出千台赎罪的物品，并罚他割去胡须，拔掉手指甲和脚指甲，然后把他赶离高天原。

★须佐之男与八岐大蛇：
须佐之男被众神驱逐后，降到出云国肥河上游的鸟发地方。他看见一对老夫妻正围着一个少女在哭泣。老头是本地的神，是大山津见神的儿子，叫足名椎，妻子名叫手名椎，女儿名叫奇稻田姬。

老夫妻有八个女儿，可是一条八岐大蛇每年都来吞吃一个姑娘，所以现在他们只剩下最后一个女儿了。这条蟒蛇只一个身子却有八个头八条尾巴，全身长着苔藓和树木，蛇身有八个山谷那么长。

须佐之男答应娶奇稻田姬为妻，并将她变成梳子藏在头发之中。然后命足名椎制上等好酒，将酒盛入八个木桶中。当蟒蛇来时，须佐之男将其灌醉杀死了它，并从蛇尾中得到一把名叫天丛云剑的宝剑。

★出云国的国津神：
除去八歧大蛇后，须佐之男在出云国寻找建筑宫殿的地方。来到须贺觉得心情非常爽快，于是就在这个地方盖起宫殿住下。

须佐之男与奇稻田姬所生的神，名叫八岛士奴美神。此神娶大山津见神的女儿木花之流比卖，生出布波能母迟久奴须奴神。此神娶淤迦美神的女儿日河比卖，生子深渊之水夜礼花神。

深渊之水夜礼花神娶天之都度知泥神，生子淤美豆奴神。此神娶布怒豆怒神的女儿布帝耳神，生子天之冬衣神。此神娶刺国大神的女儿刺国若比卖，生子大国主神。

日本神话中将天照一系的高天原神称为天津神，即大和系众神；而须佐之男这一系的神众被称为国津神，即出云系众神。

★大国主神正位：
大国主神在未受须佐之男之封以前，名为大汝神，有八十兄弟之神。兄弟诸神为娶八上媛，旅途中要大汝神背着袋子当随从。

途中，大汝神治愈受伤的白兔，白兔预言八上媛会嫁给大汝神。八上媛果然拒绝众神的求婚，成为大汝神之妻。众兄弟神愤怒至极，二次杀死大汝神，却都被他母亲救助而复活。

最后大汝神逃到须佐之男的根国。由于大汝神遭受众神迫害，历经死亡与再生的过程，又克服须佐之男提出的种种难题，须佐之男将其封为大国主神，统管出云国土。

★少名彦神与大国主神：
少名彦神是一个很小很小的小人神，他是神产巢日神的儿子，是从他父亲的手指间掉下来的。因为太小，所以用小鸟的皮做衣服。

最初当少名彦乘坐以蔓草籽壳做的船，从大海的波涛间漂来时，谁也不知他的底细如何。大国主神听了蟾蜍神塔尼格克的话，找到田神克厄比科才打听清楚。

少名彦神和大国主神成为兄弟一般的朋友，一起造出国土。少名彦被视为造国、造山的神，同时他还被当成酿酒神和药及温泉神。传说最后他爬上粟茎，被弹到常世之国去了。

大国主神曾与少彦名神比忍性。有一次，两位神发生争论，争论的内容是：背红土到远处去与忍大便，哪件事轻松。大国主神认为忍大便比较容易，而少彦名选择了背红土。

于是他俩同时出发了。走了几天之后，大汝神说：“我忍不住了。”说着便蹲下来解大便。少彦名一见，连忙大笑着扔下背在背上的红土。这大便和红土化成了石头，还保存在神前郡的即冈。

★来自朝鲜的天日枪：
传说新罗国（古朝鲜的国名）一个女人生了一块红玉，这块玉到了新罗王子天日枪的手中，变成了美女，名叫阿卡尔毗卖。

天日枪娶了阿卡尔毗卖为妻。后来阿卡尔毗卖因不堪忍受天日枪的任性、放肆而来到日本，成为难波的毗卖许曾神社的神。天日枪也追随其妻到了日本，在播磨、近江等地转悠了一段时间，然后在但马国定居下来。

在播磨的传说中，描述了这位来自异国的勇猛之神与大国主神争夺土地而展开激烈战斗的情景。天日枪是朝鲜系神话的太阳神，是以剑和矛作为祭物祭祀的神。

★天菩比神与天若日子神
天照大御神将苇原中国赐给儿子天忍穗耳神统治。由于这个委派，天忍穗耳神从天上降下来，但他站在天之浮桥上发现苇原中国为国津神占据，于是又回到天上，将这种情况告诉给天照大御神。

天照大御神在天安河（银河）的河滩上，召集八百万众神，让思金神想办法平定苇原中国的国津神。思金神同众神商议之后，推荐了天菩比神。可天菩比神趋炎附势于大国主神，下界三年之久未复奏。

此后，思金神又推荐了天津国玉神的儿子天若日子去，但天若日子降到这个国土后就娶了大国主神的女儿下照比卖，而且他也想获得这个国土，因此长达八年之久未去回复。

天照大御神又派了一只叫做鸣女的野雉去探听情况，不料被天若日子用天神所赐的天之麻迦弓和天之波波矢射杀。然而，这支箭贯穿了鸣女的胸膛，一直射到了天安河畔天照大御神和高御产巢日神的住处。

高御产巢日神认出了这支箭。给众神看过之后说道：“如果这支箭是天若日子没有违背命令，为了射杀凶恶之神，才射到这里的，那么就不会射中他。”说着便拿过那支箭，从射来时的箭眼投掷回去。

这一箭正中躺在朝床上的天若日子的胸膛，将之射死。天若日子死后，举行了隆重的葬礼。葬礼上，由河雁头顶膳盘运送膳食、鹭鸶执帚扫地、翠鸟下厨做供食、麻雀舂米、雉鸟充作哭婆。

送葬行列也全由鸟们担任。葬礼举行了八天八夜，送葬的歌舞不绝，场面异常悲哀。天若日子的朋友，各路神仙也全到场凭吊亡灵，死者的父母和妻子都说天若日子会复活，因而十分忙碌。

★建御雷神降服国津神众：
天若日子死后，思金神推荐了居住在天安河上天石屋的伊都之尾羽张神（就是当年伊耶那岐用来杀死火神的那把刀）。

天照大御神派天迦久神去请天之尾羽张神，天之尾羽张神提出派自己的儿子建御雷神前去，便把儿子献给天神。天照大御神于是命令天鸟船神辅佐建御雷神前去。

二神降临到出云国伊那佐的小滨，拔出十拳剑，倒插在浪花上，然后在剑尖上盘腿而坐，向大国主神索要苇原中国。大国主神说自己已经将决定权交给了自己的儿子八重言代主神。

于是天鸟船神便找回八重言代主神，问他的意见。八重言代主神对其父神说道：“好，把这个国敬献给天神的御子吧！”于是踏翻乘船，用手背相拍，把船变成青柴垣，隐住了身形。

说话之间，大国主神的另一个儿子建御名方神用手指擎着一块大岩石走来。建御名方神不满父兄的决定，提出与建御雷神比试力气，却被捏碎了双手，不得不屈服。

★国让和天孙的诞生：
建御雷神降服建御名方神后，大国主神答应遵照命令献出苇原中国。但是他要求拥有与天神御子治理天下时一样的宫殿用来隐居。

高天原神众在大盘石上竖起高大的宫柱，盖起高冲云霄的宫殿，郑重地祭祀大国主神。并允许大国主神的儿子一百八十神跟随八重言代主神之后，侍奉天神御子。于是大国主神便立即隐去。

天照大御神和高木神命天忍穗耳神迅速去统治苇原中国。可天忍穗耳神却在整理行装时生了儿子，名叫天迩岐志国迩岐志天津日高日子番能迩迩艺命（超长的名字）。于是天照大御神便命令天孙迩迩艺命去统治苇原中国。

★天孙降临
天照大御神派出天儿屋神、天布刀玉神、天宇受卖神、伊斯利许度卖神、玉祖神，共五伴绪，各分担司职，随同天孙从天上下降。

天照大御神把以前曾诱她走出天之岩户的八咫镜和八尺勾玉以及天丛云剑(并称“三神器”)以及常世思金神、天手力男神、天石门别神，作为副手赐给了天孙迩迩艺命。

迩迩艺命离开高天原宝座，拨开密密云层，威风凛凛下了天之浮桥，降到筑紫的日向地方的高千穗峰上。天忍日神和天津久米命良人，手持天之波士弓和天之真鹿儿矢，任开路先锋。

迩迩艺命来到笠沙之御崎。发现这地方面向韩国，是朝晖直射、夕阳晚照的国土，于是便在大盘石上竖起高大的宫柱，盖起屋脊上的冰椽直冲云霄的宫殿。

★猿田彦神和大山津见神嫁女：
迩迩艺命从天而降时，猿田彦神在天路分岔口迎候。这位天神的模样特别，其鼻长七咫，身高七尺有余，嘴角明亮，眼如八咫镜，面色如赤酱。

猿田彦神是伊势地方祭祀的地方神，在各地神社的祭祀中，立于神幸行列前面，有如天狗模样的神就是猿田彦神。伊势神宫的内宫前，是有名的猿田彦神社。

迩迩艺命建好宫殿，沿笠沙崎海岸行走时，遇到一个名叫木花之佐久夜毗卖（意思是樱花盛开）的美人。她是大山津见神的女儿，迩迩艺命即刻向大山津见神求亲，大山津见神十分高兴地应允了这桩婚事。

大山津见神让木花之佐久夜毗卖和姐姐石长毗卖（意思是磐石）一起出嫁。可石长毗卖正好和妹妹相反，是一个非常丑陋的姑娘，迩迩艺命感到害怕，因而只留下妹妹，而将姐姐遣回家了。

大山津见神得知此事，说：“我之所以嫁出两个女儿，是希望天神的子孙像磐石般寿命久远，又像树木之花一样繁荣昌盛。可是只娶妹妹，天神子孙的寿命会像树木之花一样短暂。”据说这就是日本天皇寿命不长的原因。

★海幸彦与山幸彦以及神武天皇：
天孙迩迩艺命娶大山津见神的女儿木花之佐久夜毗卖为妻后，生下火照命、火须势理命跟火远理命三个孩子。

哥哥火照命是海幸彦，弟弟火远理命是山幸彦。有一天，弟弟找哥哥借钓针捕鱼，结果连一条鱼也没钓到，还把钓针遗落海中。火远理命提出以五百、一千个钓针赔偿，火照命皆不从，非原来的钓针不可。

火远理命在海边悲伤地哭泣，此时盐神出现，教他竹笼舟制法，可到海神绵津见神的世界。海神之女丰玉姬喜欢火远理命，火远理命与她结婚，并在海神处度过三年。

有一天，火远理命想起自己来到海神国的原委，不禁长叹，这情景被妻子丰玉姬看到，于是向海神禀告。海神马上召集群鱼，找到钓针，并赐予火远理命潮盈珠、潮干珠。

另一方面，丰玉姬来到海边生下鹈葺草葺不合命；但由于山幸彦不听丰玉姬的劝告偷看生产现况，丰玉姬回到海中，丰玉姬的妹妹玉依毘卖代替姐姐养育鹈葺草葺，后来与鹈葺草葺结为夫妻，生下神武天皇等孩子。

神武天皇是日本第一代君王，也是日本历史上第一代天皇，从此日本历史从“神的世代”转向“人的世代”。历史的主角也从不死的诸神转为寿命有限的众生；舞台从高天原、苇原中国、黄泉国的神话世界，转为大和国。

真是不太了解呢，谢楼主提供。
我只知道关于日本的几只恶鬼

jkhgggghghhghghg

ggggggggggggggggggggggggggggggggg

会死还是神么？？最多是仙罢了。不过还是学到知识了。

之前看过一个所谓的世系表，就觉得很混乱。日本所谓的神，感觉就像祖先崇拜一样，给自己家列了个家谱