吟游诗人
http://photo2.hexun.com/p/2006/0513/21534/b_900742C594BB0E43.jpg轻快的曲子萦绕着一间中世纪的乡间小酒店，它出自我们主角
灵巧的双手，那便是迷人的吟游诗人。他们行走在中乡间的小
道，穿梭于各个村庄，其中有人甚至在各国王庭之中出入自如。
为大家带来音乐和欢乐。讲述着古往今来的传说和故事。当然其
中还有各处流传的小道消息，自然那需要你用心来听才能知道。
或许这只是我们的幻想，但是他们的生活实在令我们浮想联翩。
而奇幻小说、漫画、以及游戏中，又时时刻刻闪现着他们神秘的
侧影。那么，就让我们撩开那神秘的面纱，进入他们的神秘世界
一探究竟。
第一乐章 久远的歌与英雄的梦
就历史事实而言，广义的吟游诗人出现的时间事实上远比我
们想象的早上许多。或许是因为音乐和语言，是伴随着人类的诞
生而诞生的艺术形式，而诗歌和音乐又是一对双生子的缘故。那
时的诗人，既不在幽雅的花丛中和某位公主或小姐花前月下，也
不在新天鹅城堡的大厅中展现自己的才艺，而是至身于雅典狭窄
的街道与罗马喧闹的广场上。当然，最起初的吟游诗人和我们在
奇幻小说里读到的大不相同，他们有的甚至不会使用乐器，只会
些简单的故事和说唱。那时候的乐器技术也远远不如几百年后来
得发达。因此就算是手指拨动了琴弦，也未必能发出天籁般的悦
耳声音。听上去是否和现在街边卖艺的没什么区别？但他们的表
演对于当时缺乏娱乐的人们来说，实在极具魅力。直到了中世
纪，吟游诗人们才显现出我们在奇幻作品普遍熟悉了的形象，背
起他们钟爱的乐器与简单的行囊，行走在旅店与酒馆之间、荒野
与城市之间、浪漫与激情之间，吟唱起他们优美的歌曲，讲起那
些久远的故事。但是，如果你以为这就是他们生活的全部，那就
错了。他们中有人能进入的地方是普通的平民一生也无法企及
的。很多时候，他们成为领主和王侯的座上之宾，成为宫廷诗
人。实际上，很多青年贵族也会偶尔选择吟游诗人的生活方式，
因为，那实在太有诱惑力了……
在详细地介绍中世纪的吟游诗人之前，先让我们把眼光投向
那个基督教还为广泛传播的欧洲，和与它同样古老的凯尔特人。
因为在奇幻作品中经常被提及的“bard”一词中就有“凯尔特的吟
游诗人”这层意思。凯尔特（Celt）是欧洲几个比较古老的民族之
一，可以说是中欧的“土著”。曾生活在中欧，在意大利、西
腊、巴尔干地区、小亚西亚、法兰西（当时称为高卢）、西班
牙、以及不列颠岛。他们是拥有白皮肤，金色头发以及蓝色瞳
孔，身材魁梧的民族。他们曾一度是欧洲文明最发达的民族。凯
尔特人拥有了让罗马帝国元帅恺撒所惊叹的战车，最先开始穿方
便的御寒裤子，最早开始畅饮啤酒，就是奇幻小说里经常出现的
麦酒。他们为了寻找可以饲养羊群的土地登陆不列颠三岛，而且
维持着分氏族定居的传统。然而，停留在部落时代的松散民族，
怎能抵挡住律令国家的强大军队。当罗马帝国的军团们横扫整个
欧洲大陆的时候，他们就被驱逐到欧洲的偏远一角——爱尔兰
岛。虽然有位罗马统帅曾说过只需要一个军团就可以轻易拿下
它，但却迟迟没有动手。于是残存的凯尔特人在那里顽强的扎下
根来，使自己民族的文化和风俗得以完整的保留。在他们的文化
与风俗中，音乐无疑是举足轻重的一环。古代凯尔特的国王和邦
主们在结束一天的辛劳之后，晚上回到自家的大厅里的时候，他
们总是会招来诗人和乐师来为他们演奏音乐和吟唱歌曲，如同今
天我们每天回家倒在沙发上看电视一样。于是，诗人们弹起竖
琴，唱起往昔的故事。其中有天神，有魔鬼，有梦想，有追求，
有英雄好汉，更有传说和奇迹，当然还有人类历史长河中永恒的
浪花——战争与爱情。此时的吟游诗人的社会功能可不只是体现
在提供娱乐这方面而已，他们博学多识，对附近流传的逸闻无所
不晓，他们所讲的故事概括了这个地区的历史，其中很多故事直
到现在都为我们津津乐道。事实上，在没有专职史官，或者专职
史官记录的古代凯尔特王国，很多珍贵的历史资料是在吟游诗人
的口中流传至今，而没有被人们遗忘。因此，吟游诗人在凯尔特
社会中拥有着十分独特的地位。就算是行走沙场，举止粗鲁的武
士对待他们也是毕恭毕敬。吟游诗人在那里影响着舆论，可以说
是无冕之王。在爱尔兰有一个分布全境的姓氏“沃德”（Mac an
Bhaird），它意思就是“诗人”或“吟游诗人”，由此可见在凯尔
特社会中诗人分布之广。如今，凯尔特的音乐文化依然在世界舞
台上显得独特而艳丽，以神秘园（Secret Garden）和恩雅（Enya）
为代表的NEW AGE音乐中，或多或少地融合了一些凯尔特音乐的
因素，其中也许有当初支撑并传承着凯尔特音乐文化的吟游诗人
的一份功劳。另外，此时的凯尔特吟游诗人，已经和我们在游戏
和奇幻小说里看到的没什么不同了。
另一个吟游诗人文化非常繁盛的民族，是长期与爱尔兰的凯
尔特人为敌的北欧海盗——维京人（Vikings）。维京人生活在一
千多年前的北欧斯堪的纳维亚半岛和日德兰半岛上，欧洲大陆人
称之为“Nordland”或“Northland”，即“北地”之处，也就是今
天的挪威、瑞典、芬兰和丹麦一带。因此，当时的欧洲人也将他
们称为“Northman”或“Nordland”，即北方人，北地人之意。而
“维京”则是他们的自称，在北欧的语言，即古代北欧文字
（Rune）中，这个词语包含着两重意思：首先是旅行，然后就是
掠夺。维京人也是最后一些被罗马帝国归入“日尔曼人”
（German）的蛮族部落，他们曾经使整个欧洲处于恐怖之中。从
位于斯堪的纳维亚半岛上的故乡出发，他们乘坐船头雕刻有高昂
的龙头的威武的龙头战舰，穿越北海和波罗的海对其它文明发动
突袭，纵是同为“蛮族”的法兰克人（Frank）和哥特人
（Goth），也受过维京人的无差别侵略，至于富饶的罗马帝国高
卢行省和不列颠行省，就更不在话下。公元793年，维京人劫掠了
英国东海岸的林第斯法恩修道院，预示着维京时代的来临，预告
一段将持续近三百年的惨痛历史的开始。起初，维京人一般在被
袭击地区的正规武装力量抵达之前，迅速完成掠夺等一系列行动
就撤退。但是随着自身实力的增强，他们的胆子也变得越来越
大，一度在某些时期，维京人占领了欧洲许多重要地区，并在被
占领区定居下来。作为基督教徒眼中的异教徒，维京人会毫不犹
豫地杀死教堂里的神职人员，并抢劫教堂中的贵重财物。出于对
他们冷酷无情和凶猛残暴的恐惧，当时的大陆人把维京人比作地
狱里来的魔鬼。然而维京人远航的足迹遍及了整个欧洲大陆，南
临红海，西到北美大陆，东至阿拉伯半岛上闪烁的明珠——巴格
达。然而，他们带给这些地方的，不是贸易，不是文化，不是宗
教，而是就是以海盗的身份肆无忌惮地抢劫与掠夺。从公元八世
纪到十一世纪，维京人四处征战，侵略邻国。随着人口的增加，
统治的分野，与部落的了联合。国家概念逐渐出现在维京人之
中，逐渐有了瑞典维京人，挪威维京人和丹麦维京人。每个国家
各自选择一个战场：瑞典人朝东打；丹麦人向西航行；挪威人经
常在海上打劫，侵占未开发的地方或人口稀少的地区。维京人纵
横四海数百年：他们发现格陵兰，驾着长船直达美洲，移民冰
岛，他们掠夺爱尔兰，远征俄国，陷法国于血海。八世纪的欧
洲，四处都响起这样的祈祷：“上帝啊，保佑我们逃过北方人的
暴行吧！别叫我们遇上他们的暴行。”
不过，他们同时也是出色的手艺人、勇敢的海员、无畏的探
险家和精明的商人。特别是维京人的部落酋长，这些选举或挑战
产生的首领，大多是些知识和智慧过人的家伙。他们热衷于激动
人心的传奇与漂亮的幽默，也同样热爱美术和精致的工艺；即使
是用于血与火的战船和长剑，他们也一定要装饰得富丽堂皇。这
就构成了维京人的一个非常有趣的特点：他们崇尚强大智慧的程
度恰好同崇尚强大武力相同。在他们中间，一个出口成章的诗人
和一个战无不胜的勇士都能赢得同样的赞誉，同样出人头地；而
对一个既能出口成章，又能杀敌无数的维京人来说，整个世界几
乎就拜倒在他的脚下。
有个词“Skald”，意为“古代斯堪的那维亚的吟唱诗人”，
就是维京吟游诗人的名字。这个词曾在著名电脑奇幻游戏《博德
之门II——安姆的阴影》里以吟游诗人的宗派出现。维京的吟游诗
人必然也承担了所有吟游诗人的最重要的工作——娱乐大众。事
实上，在维京人的宴会上通常坐满粗鲁的战士，摆满丰盛的美
食，此时，当然也少不了诗人们所吟唱的英雄史诗。与凯尔特人
相似，吟游诗人也掌握着维京人的言论与历史。至少每一个北欧
王都希望自己的功绩被后世的人所牢记，这时他们就需要历史的
喉舌——吟游诗人。如今，我们所知道每一位北欧国王的功过，
都自他们的口中流传下来，然后才被人记录于纸上的。据说，有
一位北欧贵族，曾经列出自己引以为豪的九大才能，其中就包括
诵诗和弹奏竖琴，其余的几项是读写北欧文字，滑雪，划船，制
作手工艺品和射箭。
在其中最为有名的莫过于那首埃吉尔的赎命诗。相传聪慧，
善战的埃吉尔·斯卡德拉格里姆逊在英格兰北部遭到船难。没想
到上岸后又落入他的老对手——血斧王埃里克的手中。他早些年
在挪威得罪过这个王。现在埃里克被其弟从挪威赶出来，成为了
这里维京人的国王。埃吉尔被判处死刑，血斧王埃里克按惯例给
了他一个晚上做准备。虽然没有武器，但他确信言语就足以拯救
自己。因为他不但是名英勇的战士也是一位出色的诗人。一首不
凡的诗歌便在一夜之间完成。
第二天，当埃吉尔准备在国王面前行刑的时候，他将自己的
诗作奉上：
我向国王献上
一首颂歌，
祈求你能
把这小诗接下……
国王感到好奇，决定等他将诗吟诵完毕再做定夺。于是一首充满
赞美国王在战场上的英勇无敌的诗歌涌入了血斧王的耳中。其中
充满令人眩目的隐喻，将国王那颗高傲的心被颂扬之词
赞扬的兴奋非常：
利矛如雨
猛击盾牌阵
国王一箭射出
纵身跃入敌军；
在那沙滩之上
在波涛拍岸的海滨，
血迹斑斑
战斗不停……
猛力向前的战戟
可怖的与盔甲上的火星对抗，
如飞的利箭
射进勇士的心脏；
冰冷的钢刀
对我把一切诉讲，
兵器如风
倒下奥丁神的脊梁。
埃吉尔的诗歌在赞颂埃里克的宽宏大度中结束。这首诗如同
魔法一样产生了不可思议的效果。国王告诉他，“饶你一命，作
为奖赏”。埃吉尔的这次成功地保命，有人说其实是一位宫廷顾
问为他求情的结果，但是这首诗的作用也是不容忽视的。至此以
后，它作为埃吉尔的“赎头”诗而声名大振。此后他的后裔将其
记录在《埃吉尔英雄传奇》中，并著书解释了像埃吉尔这样的宫
廷诗人们常用的各种隐喻。比如：“盔甲上的火星”， 想象一下
剑砍在盔甲上时火光四溅的样子，便可知道是在暗示利剑。而
“倒下奥丁神的脊梁”，是指战斗中的北欧战士，因为他们都是
献身于奥丁神，由神决定他们在战斗中的生死。由于相传诗学的
蜜酒是由而侏儒酿造，巨人看管，是奥丁将他窃取与崇拜者分
享，所以他们也常将诗歌称为“侏儒的美酒”。
第二乐章 鲁特琴的弦与乐笙的风
现在回到我们的主题中世纪，回到十二世纪，回到那个拥有
着骑士、贵族、公会浪漫却又黑暗的遥远年代。具有严格意义上
的中世纪吟游诗人，诞生在法国的普罗旺斯、阿奎丹和图卢兹一
带，最初的吟游诗人们多数是贵族子弟，相传阿奎丹公爵威廉九
世就是一个相当不错的吟游诗人。毕竟只有悠闲的纨绔子弟们才
有那个时间和财力带着自己的仆从来往于各个贵族领之间，炫耀
自己的曲风和才华，或者与别的纨绔子弟利用音乐互相争风吃
醋，以获取夫人小姐们的芳心。然而，纨绔子弟终究只是纨绔子
弟，他们对女人和美酒的兴趣远胜于对音乐的兴趣。因此一个
“吟游诗人”贵族若是没有几个捉刀之人扶佐，是完全没有任何
炫耀资本的。而在等级森严的总世纪，平民若是想过上好一点的
日子，唯有迎合贵族在各方面的需要，于是平民中学习作曲与音
律的人逐渐多了起来，并将一些民间的音乐元素带入了贵族们的
世界之中。这些生活在贵族旗下的仆役歌手多半才气并不输给他
们的主人，因此也成为贵族之间极为受宠的表演者。逐渐地，这
种时尚的生活方式先从法国传到了德意志境内，从贵族阶级那里
传到了平民之间。它感染了全欧洲，成为浪漫风潮的推动者。特
别是在西班牙与意大利，贵族少年们往往愿意成为吟游诗人，为
的是能在自己的心上人窗下吟唱一首动人的情歌，赢得她的芳
心。而平民也用名正言顺以它作为谋生的工具。最终，伊比利亚
半岛与亚平宁半岛的声乐发展到了一个后人永远无法企及的高
度，而那些为乐而生的乐器，如吉他，曼驼林，鲁特琴诞生于这
个时代也是顺理成章的。
在历史典籍中，吟游诗人的相关记载并不多，也许是因为口头
的吟唱不需要文字，而被历史的汪洋湮没了吧。然而，音乐却能
描述音乐本身，我们可以在数部歌剧中见到历史中吟游诗人的影
子。比如威尔第的四幕歌剧《吟游诗人》。此剧作于1851-1852
年，1853年初演于罗马，1857年修订，由卡马拉诺根据古铁雷斯
的同名戏剧撰写脚本，是威尔第最著名的作品之一。它体现了威
尔第在创作技法上炉火纯青的境界。它讲述的是，15世纪，西班
牙贵族卢纳伯爵之父曾将一个吉普赛女人当成女巫烧死。这个女
人之女阿苏切娜将伯爵尚在襁褓中的弟弟盗走，打算烧死以报母
仇，不曾想却将自己的儿子误投入火堆。伯爵多年搜捕劫持其弟
弟的吉普赛人，却一无所获。此后西班牙内战争爆发，伯爵属皇
室一方，并由此而热恋上了皇室女官莱奥诺拉，但她却深深爱着
受宫廷邀请而来表演的吟游诗人曼里科。卢纳与曼里科相遇后，
方知他为敌方首领。两人决斗，曼里科获胜，但饶恕了卢纳。可
是卢纳非但不知感恩，还下令卫兵追杀他。他负伤被母亲阿苏切
娜救回。之后，他带兵将莱奥诺拉救出，然而，两人正要举行婚
礼，伯爵却带将其保卫包围，并抓走了阿苏切娜。诗人为救其母
而被捕。莱奥诺拉以嫁给卢纳为代价令他释放了两人。但她为保
住自己清白，服毒死于曼里科怀中。卢纳下令将曼里科处死，并
要其母目睹儿子之死。行刑时，阿苏切娜冷漠地告诉卢纳，曼里
科就是他的亲弟弟。但此时行刑已毕，阿苏切娜高喊着：“妈
妈，你的仇已报了！”接着就倒了下去。这部歌剧生动地描绘了
一个吟游诗人生活的场景。当时的军人、平民都让威尔弟用合唱
和重唱清晰地展现在我们了出来。而曼里科的高傲，浪漫与勇敢
的气质，则一度成为在人们心中吟游诗人的典型形象。
另一位歌剧大家瓦格纳的作品《唐·何塞》，则将贵族吟游
诗人的放荡生活展现的栩栩如生，如果说《吟游诗人》这部歌剧
给了我们一个正面的诗人形象，那么《唐·何塞》则恰恰相反。
歌剧《唐·何塞》的全名叫做《唐·何塞和瓦特堡唱歌比赛
会》，它取材于中世纪的两个古老传说：一个是关于维纳斯堡骑
士唐·何塞的故事。另一个是关于十三世纪瓦特堡恋歌诗人的故
事。由于唐·何塞沉溺于与美神维纳斯的肉欲，从而成为维纳斯
堡的一个忠实卫士。后来他厌倦了这种生活，回到了瓦特堡。然
而，他在参加唱歌比赛时却忘乎所以地赞颂维纳斯堡妖冶娇媚的
美女，那些盛怒的骑士认为他败坏了美德与伦常，违背了骑士道
精神，几乎将他杀死。而深爱着他的伊丽莎白此时则给予了他无
私的保护和解救。为此，唐·何塞深感悔恨，并参加了朝圣者的
行列以祈求教皇赦罪。然而，当他终于完成了试炼之旅，获得宽
赦返回家乡时，伊丽莎白却早已因他杳无音信而忧愁致死。
然而，这些吟游诗人也由于在各王公贵族之间的交游，往往
可以在酒酣耳热，人们失去戒心之时得知许多重大的秘密，因
此，他们也成为谣言和情报的重要来源，也正因为如此，警觉性
高的皇室开始聘请专属于自己的宫廷乐师，避免重要的情报外
泄。然而，宫廷乐师却也依然是宫廷阴谋的制造与传播者。公元
1286年，丹麦国王艾力·克理平在田猎中遇刺身亡，王子艾力·
孟斐德继位。王子刚刚即位之后，便以设计谋害先王为由处死了
大批贵族。据说，在丹麦王宫中担任宫廷乐师的吟游诗人讲述了
一个离奇的故事：老国王与一位非常忠诚的贵族的妻子有染，贵
族一次外出归来时，无意中发现了妻子的访客。感到被出卖与背
叛的他，邀集了另外几位密友在国王出猎时报复了国王的淫行。
尽管在人名都做了巧妙的演示，也没有宫廷乐师将此作品公开演
出，但是，新国王还是知道了。于是，新国王便报复了贵族的不
忠与大逆不道。相对于宫廷专属乐师制度的兴起，民间的吟游诗
人就再也受不到贵族的垂青了，渐渐地沦落为走唱卖艺，只求温
饱的庸俗之辈了。
中世纪，流传于个各类吟游诗人口中的诗歌，大致上说来分
为四类：英雄史诗、骑士抒情诗、骑士传奇和寓言。英雄史诗是
历史与传统的产物，他们大多反映了日尔曼人和诺曼人接受基督
教一的军事民主制度时代的生活。例如盎格鲁撒克逊史诗《贝奥
武甫》；还有的则是反映了民主神话与民族传说，比如在德意志
地区广为流传的《尼伯龙根之歌》；当然，也有神话与历史结合
的产物，比如法兰克一带流传很广的《罗兰之歌》和伊比利亚半
岛上流传的《熙德之歌》。《罗兰之歌》无疑是其中影响最大
的。圣骑士（Paladin）首领罗兰伯爵随查理曼大帝征讨西班牙的
撒拉逊人，为掩护主力撤退而率部断后，最后英勇战死。这个故
事因为吟游诗人的传唱，在欧洲几乎众人皆知，而罗兰的英名，
也因为它的关系，响彻了整整数个世纪。
罗兰感到死亡摄取了全身，寒冷从头顶直透心尖……
他急忙跑到一株松树下，
在一片草地上将身子卧倒……
罗兰躺在那株松树之下，
面对西班牙，回忆着往事：
他想起，攻占的广大河山；
想起美丽的故乡法兰西；
……
罗兰合掌停止了呼吸。……
英雄的死亡，总是壮烈感人。而吟游诗人们也用这些壮烈与
感人将听众的心紧紧抓住。
如果说，英雄史诗是平民们最爱听的故事，那么骑士抒情诗
就是前面所说到的中世纪贵族吟游诗人们所作曲与表演的诗歌，
内容太多反映贵族生活的准则及理想，即是对爱情的赞美，以及
对言语、礼仪、狩猎、比武、歌唱等诸多方面的描绘。当然，亦
如前文所述，爱情仍然是其中最重要的，也是永恒不变的主题，
尤其是宫廷爱情以及其中贵族的行为，最为这些宫廷诗人们津津
乐道。不过，你却不能把骑士抒情诗描写的爱情等同于他们的生
活。事实上，它们是折射了贵族的爱情生活。有人说：“它是一
种高不可攀的爱情，其特征是谦卑、恭谨、通奸，它是爱情的宗
教。”不过，这些诗歌也确实充满了细致而浪漫的色彩。
骑士传奇则是英雄史诗和骑士抒情诗歌结合的产物。传奇一
般是取材于古老的故事，例如最重要的传奇《亚瑟王传奇》，它
是12世纪上半叶的英国吟游诗人们的杰作。亚瑟王可能是6世纪左
右的一位信仰基督教的凯尔特人王子，在抵抗盎格鲁撒克逊人的
入侵时战死。死后，他被其同胞神化成为了基督教的英雄，他的
传奇故事也迅速传遍了欧洲。关于他的传奇故事，主要有两类主
题：一类是宗教的，为了寻求耶酥于最后晚餐用过的那只圣杯，
亚瑟王不为任何物质的和生活的诱惑所阻碍，与他的圆桌骑士们
经历了千辛万苦后终于成功；一类是世俗的，亚瑟王与神秘、美
丽，而优雅的少女玛丽的爱情故事。两者都是这一系列传奇中的
重要部分。英雄史诗中，对领主的忠诚是第一位的；而在传奇
中，对女士的爱情则最重要。因此在传奇中，骑士们往往是爱上
了领主的妻子，并最终爱情战胜了对封建领主的忠诚。尽管情人
们最终都在爱情走向了毁灭，但在死亡里，爱情得到了成全。这
样的情节与桥段，无疑体现出了作者——吟游诗人们心中一些有
异于传统道德观念的东西，那就是对情感的重视与尊重。
至于寓言，则是城市市民的娱乐方式。一些诗人不采取吟唱
诗歌，而是采取更为通俗的配乐讲故事的方式来娱乐大众。然
而，也不仅仅是娱乐，这些寓言中也包括了吟游诗人自身对于社
会的思考。例如英国的寓言诗歌《猫头鹰与夜莺的争辩》，便借
助两只鸟儿的眼光来思考宗教的意义。夜莺看见了修士们午夜在
教堂中歌颂，它便以自己的歌喉与他们一起歌唱祈祷以求得到永
恒。而猫头鹰则嘲讽倒，仅仅歌唱是难以到达天国的，人们需要
洗清他们的罪孽。此外，其他一些寓言诸如《列狐传》，《玫瑰
传奇》等，各自讽刺了贵族与教士们，人格化了情感，透露出当
时吟游诗人们一种讲求实际的生活态度。
事实上，另有一些中世纪的吟游诗人不仅追求着音乐与情
感，也追求着各式各样的逸闻与知识。然而，由于中世纪教权的
极大兴盛，和教会对人们思想的绝对控制，这写人的地位却远远
不如其他诗人那样得到社会主流的绝对喜爱。在巴黎，在博洛尼
亚，萨莱洛和伦敦都有他们的身影。他们被称之为“哥德利亚
（Gothoria）”，一个带有贬义的称呼，意思为“贪吃鬼”或是
“牛皮大王”。事实上，他们也常常被别人骂为“流浪汉”、
“浪子”、“小丑”，或是“花花公子”。人们把他们当作饭
桶，冒牌大学生，然而，却又陶醉于他们所带来的音乐与诗歌，
于是，他们以时而惊恐，时而激动的眼光或是轻蔑，或是崇拜地
看着他们：这些来自城市、乡村、来自贵族或平民家庭的年轻人
或老者。他们背井离乡，来到天堂般的城市。他们隐姓埋名，忘
记了背景，忘记了过去，他们没有身份，没有背景，当然，也就
没有财富。然而，他们贫穷而骄傲。因为贫穷，他们不得不卖艺
为生，不得不向权贵们献媚；因为骄傲，他们对社会屡加批评。
他们追随着自己热爱的音乐和知识，从一个城市走向另一个城
市，从一个传说走向另一个传说。在流浪中，他们充实而高贵。
他们热爱学习，喜欢冒险与猎奇。当然，他们也从来不会忘记吟
游诗人的本分，他们吟诗作赋，歌颂自由、美酒与爱情。他们曾
作下如下的诗歌：
我是个轻浮的东西，
像片叶子，听凭狂风玩弄。
……
少女的美貌打动了我的心，
要是无法触动她，那我就把她装在心里。
我情愿死在酒馆之中，
那里美酒就在垂死者的身边，
然后天使歌队从天而降，并且放歌：
“上帝赐福给这个善良的酒鬼。”
然而，看似颓唐，其实却充满希望：
当春回归大地，蓓蕾再一次绽放，
林中万千树枝又欣逢绿意，
草地上百花盛开，鲜艳甜美。
夜莺亮开她奔放的歌喉，纵情歌唱，
预言春天和夏天的抄袭，在这嘹亮宛转的歌声里。
众鸟的歌声在那边响起，清亮赛过长笛，
那丛林那灌木，处处都有歌唱，
带着春天的迷醉和春天的灿烂辉煌。
他们的诗歌既感叹着秋天叶儿的凋零，爱情的失落，又赞美与尽情享受着春天。敏锐的目光敏感的心灵，这些流浪的诗人构成了中世纪吟游诗人中一道独特的风景线。他们是颓废的吗？是，也不是。他们耽于淳酒妇人，追求感官享受。然而，他们却也追求知识，真理与自由，以至于不在乎荣辱。这样的一群歌德利亚诗人，是中世纪等级森严、循规蹈矩、忘记自我而追求彼岸社会中的不和谐音。如果说，吟游诗人是历史忠实的记录着，是人们生活的记录者，吟游诗人总是歌唱着属于那个时代的精神的话，那么，这群歌德利亚诗人，则已经在歌唱着自我，追求着思想自由与精神自由：
像追求永生之福那样，
更贪婪地去追求肉欲之乐吧！
要是我的灵魂已死，
使我操心的只有肉体
……
抑制自由的天性，人力而不能为。
还有目睹美丽，却要保持灵魂的纯洁。
年轻人无法甘心于这样的枷锁，
去无视他们本能的憧憬……
当时人们还相信，诗人如同巫师一样拥有神奇的力量，所以
谁也不敢不计后果的冲撞他们。即使是国王也不敢对他们任意胡
来。诗人拥有魔力，他们的魔力也许是来自于见识并包容了人类
各种情感的内心，也有可能来自他们为了表达那些情感而掌握的
音乐。有这样一个故事讲述了诗人的魔力：
在德国中部威悉河畔有一座美丽的古堡哈默林，相传数百年
前该城鼠疫猖撅，严重威胁着人畜的安全。一日，一个身着花
衣、手拿风笛的陌生人来到该城，声称能灭鼠灾。人们欣喜若
狂，允诺如能灭鼠，必以重金酬谢。花衣笛手吹响风笛，在魔笛
声中，成千上万的老鼠应声出洞，随着笛声跳入威悉河中淹死
了，整个城市得救了，但人们却背弃了诺言，不肯酬谢笛手。第
二年的六月二十六日，花衣笛手又出现在该城，再次吹响魔笛，
一百多名中了魔的孩子随他出走，消失在遥远的山谷之中。此
后，人们就把他视若神明，规定在每年的七月举行花衣笛手节。
节日里人们化装成笛手和老鼠，再现他当年救灾惩罪的场面，以
此教育后人。如今，该市的城徽就是一个面带微笑的花衣笛手。
这个故事的主角到底是不是一个吟游诗人对我们并不重要。但他
向我们展示了音乐的魔力。也使人了解掌握音乐的人所特有的力
量。所以告诫各位鲁莽的人千万不要惹一位吟游诗人哦，否则天
知道会怎样……
虽然我们这里出现的吟游诗人都是男性，但是也不是没有出
现过女性吟游诗人。只不过由于一些中世纪特有的原因，她们的
身影极少出现在历史记载中。但有证据表明妇女们有的时候会请
女性诗人在她们的聚会上表演。但她们的作品也就此消失在时间
的长河里。而虽然我们所说的主要是欧洲的诗人，但在很多文化
里都有他们身影。阿拉伯的诗人在沙漠中的帐篷里吟唱着豪迈的
歌曲，印度诗人在恒河边和这鳞鳞的波光弹起悠扬的旋律……
第三乐章 成为吟游诗人
说了那么多，各位已经跃跃欲试了吧。就让我们先来看看作
为一个吟游诗人你需要带些什么东西。首先，一件漂亮的乐器是
少不了的，如果是一件大师的作品就更好了。也许你像我一样只
喜欢讲故事，但是在故事的间隙来一段悦耳的乐曲不是很棒吗？
我最喜欢的是竖琴，因为它具有无以伦比的美妙音色，尤其在演
奏琶音音阶时更有行云流水之境界；音量虽不算大，但柔如彩
虹，诗意盎然，时而温存时而神秘，是自然美景的集中体现。但
大多数诗人都会随手携带一把鲁特琴，它常常和传奇联系在一
起，它的弹奏方法和吉它有点相似。当然还不要忘记曼驼林，它
最显著的特点是有一个略向后仰的琴头，还有别忘了带上弹琴的
拨子。用它们来配合表演实在是最好不过的了。当然如果你喜欢
小提琴也不是不行，只是当时还没有出现。当然还有不要忘了
鼓、长笛、风琴、风笛等其他漂亮的乐器。它们在那时也许只有
个雏形而已，但如果你只是写奇幻小说那就无所谓。
选好乐器，诗人行走在危机四伏的道路上是不是需要一件武
器来防身呢？毕竟诗人虽然以动嘴为生，但是有的时候还是要有
一点武装，至少能用来吓退有些不解风情的家伙。巨剑啦，战斧
啦，是战士的武器，我们带着实在是有点不雅。一把漂亮的长剑
很合适我们的身份，幽雅而不失威严。而细剑也不失为一个好选
择，也是件漂亮的武器，它轻巧的剑身最合适诗人灵巧的手腕。
虽然战斗不是我们的强项，但又不能缺少。如果你喜欢远程攻
击，那可以选择一把十字弓。只是上弦花的时间多了点，不过它
的威力还令人满意。把它挂在腰带上，以备不时之须。当然这些
并不是唯一的选择短剑、闷棍、短弓、长弓，甚至一条皮鞭也是
个不错的选择，一切都看个人的爱好。
接下来没有件漂亮的衣服怎能演出呢？一件华丽的艺人服装
看来是最好的选择。闪亮惹眼而且价钱也不贵，最可贵的是设计
合理，不论想跳舞，还是想翻跟斗皆不在话下，即使在连走索也
没有问题。最棒的是在狂奔的时候，也不会带来任何麻烦。你问
我为什么有的时候要跑？当然是某些观众显露出“特别”的热情
的时候，当然那是极其个别的时候。如果喜欢歌舞的话穿上件小
丑服装，一定会为表演带来好的效果。如果想到野外去，建议穿
上件冒险者套装。它附带有冒险的一切配备，包括手套和鞋子，
尤其是口袋特别多，特别适合像我这样一个喜欢收集各种物品的
人。当然这样的衣服如果碰到意料之外的麻烦，也是不会为你提
供保护的，所以我习惯在里面穿上件柔软的皮甲，如果上面镶嵌
点铁片就更好了。你说完全没必要？如果护甲为你挡下飞箭或匕
首的时候，就会觉得它是的物超所值。当然它会使我们动作变的
不太灵活，特别是你调用音乐的魔力或是和人比试跳远，游泳游
的快或是要爬过矮墙去会美丽的姑娘的时候，所以这时就看个人
喜好。我们还可以使用鳞甲之类的中型盔甲。我上次还看到一个
穿全身甲的诗人，当然我是在开玩笑。如果你觉得还是不够放
心，可以带上一个盾，虽然大铁盾和高大的塔盾会带来不错的防
护效果，但也它们为你带来的麻烦会比为你提供的保护还多。所
以在背包里放上个小巧的小圆盾是个不错的选择。
现在你已经有最冒险的基本装备。灵感总是稍纵即逝，不记
录下来怎么是好？这时候发现手边没有纸笔就麻烦了，所以最好
随身携带。当然，既然有了纸笔墨水也是缺少不了的。如果你喜
欢在晚上看个书写个东西，那带个提灯或是蜡烛就是必须的了。
对了探险的时候也可以在背包里放上几个照亮的火把。还有干粮
和水袋也不要忘了，万一堂堂的吟游诗人饿死渴死在路上是不是
很没面子？最后再揣上几个金币我们就可以上路了。
另外作为一位吟游诗人必须富有魅力，博学智慧，身手敏
捷。但是如果有一个良好的身体或是强壮的肌肉对你也会有所帮
助。但由于这些原因也使的大多数诗人处于一个三脚猫的尴尬境
地。不过我们并不在乎。对付敌人可以让战士去干，如果施展魔
法那是法师的活儿，解除陷阱游荡者完全可以胜任。我们在战斗
中永远是一个漂亮的辅助角色，这样可以保持诗人幽雅的形象。
但如果进了城，要和领主交涉或是和商人讨价还价，那我们就责
无旁贷。我们通常成为队伍的发言人。当冒险结束的时候，可以
用笔将所见所闻写成激动人心的诗篇，在酒店里传唱，让英雄可
歌可泣的事迹为人们传诵。
另一方面，吟游诗人的中立视角也常常受到著书立说者的关
注，竟而使自己也融合成历史的一部分。
尾声
一曲终了，美妙的音乐仍然在酒店里余音绕梁。年轻的诗人
收起自己的乐器，露出他那迷人的笑容。然后消失在人群之中，
他要去哪里？没有人知道。只留下他的幽雅的仪表和具有魔力的
诗歌令人久久难忘。吟游诗人的神秘面纱好像被我们揭开了不
少，但越是如此我们就越想了解的他们，更多的未知又出现在我
们眼前。这又激发了我们的好奇心。看来还是让我们的主角保持
这种神秘感，也许新的诗歌已在吟游诗人的笔下悄悄写就。
据说音乐带有特殊魔力，吟游诗人证明了这一点。吟游诗人四处游荡，收集各种地方传说，四处传述。他以音乐施展魔法，让听众时而落泪，时而欢欣，这正是游唱四海的生活。吟游诗人必须面对各式各样的人，因而他们常成为外交官、协调者、传讯者、密探或间谍。
吟游诗人的魔法来自内心。心地善良的吟游诗人可以为不幸者带来希望与勇气，并利用擅长的音乐魔法对抗恶徒的奸计。遇到腐败的地方领主，善良的吟游诗人会反抗暴政，有技巧地躲避追捕，并鼓舞受压迫群众的勇气。但心怀邪恶者亦能演奏音乐，邪恶的吟游诗人并不喜欢使用暴力，而是以高超的技巧操控他人的心灵，从痴迷的听众那里收取他们
“自愿”的献赠。
吟游诗人将冒险视为学习的机会。他们运用自己的技能和能力进入神秘的古老墓穴、寻找失落乐曲、解译古籍，或旅行到外地、探寻珍禽异兽，并学习新的歌曲与故事。吟游诗人喜欢与英雄（或魔头）随行，以便得到第一手素材。吟游诗人若能根据亲身经验叙述神奇的故事，通常可以得到同辈的赞誉。吟游诗人不断述说许多英雄事迹，故事中的场景深植很多吟游诗人内心，让他们也自认成为英雄。
吟游诗人的魔法来自灵魂，而不是法术书。他只能施展少量的法术，但不须事先准备。法师或术士的法术可以爆发力量，但吟游诗人的魔法强调魅惑与幻象。除了法术外，吟游诗人的音乐和歌曲也带有魔法。他可以激励同伴、让听众迷醉，或反制藉由声音施展的法术。
吟游诗人拥有部分游荡者技能，但他们的技能不如游荡者那么专精。由于吟游诗人喜欢听故事，所以他们对地方传说和特殊物品特别了解。 吟游诗人四处流浪，依凭自己的直觉和灵感，而非传统或律法行事。吟游诗人的天资、魔力和生活方式无法与守序
阵营并存 吟游诗人敬爱道路之神法兰恩。他们有时会在法兰恩祭坛边驻歇，希望从旅人身上赚些奉献钱。许多吟游诗人虽然不是精灵，但仍崇拜精灵之神柯瑞隆·拉瑞斯安，因为他是音乐与诗歌之父。善良的吟游诗人亦偏爱太阳神培罗，相信他能看顾他们的旅程。喜欢混乱与偷窃的吟游诗人，会敬爱盗贼之神渥利达马拉。邪恶的吟游诗人则信仰杀戮之神厄瑞斯努，不过他们很少承认。由于吟游诗人花许多时间旅行，虽然有信仰，但很少定期至神殿敬拜。
吟游诗人学徒通常是从经验老到的吟游诗人身上学习技能，并跟随他的导师，直到有能力开始自己的旅程为止。很多吟游诗人小时候是孤儿或流浪儿，受到吟游诗人导师的照顾。由于吟游诗人常常聚集在非正式的“学院”，所以很容易遇到地方上的知名同行。然而，吟游诗人没有强烈的团体意识。事实上，许多吟游诗人彼此存有强烈的竞争心态，互相嫉妒彼此的名声，各自保护自己的势力范围。
吟游诗人通常是人类、精灵或半精灵。人类很能习惯流浪生活，可轻易适应新环境。精灵对音乐与魔法很有天份，所以吟游诗人的职业对他们来说很自然。吟游诗人的流浪生活也很适合半精灵，毕竟他们即使在自己的家园也感到陌生。矮人、侏儒和半身人中，较少见到吟游诗人，但只要有导师愿意训练，这些种族成员仍可能成为吟游诗人。
除了人马之外，野蛮的类人种族里几乎没有吟游诗人。人马吟游诗人有时会训练人类或其他种族的孩童. 吟游诗人与其他职业的伙伴合作良好。吟游诗人通常是队伍的发言人，利用社交技能替队伍获取利益。若队伍没有法师或术士，便需要依赖吟游诗人的法术；若缺少游荡者，即可利用吟游诗人的技能。吟游诗人对那些更加集中专注的冒险者的手法很好奇，常常试着从战士、术士和游荡者那里获取建议。
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晚風中的吟唱
時代已經醞釀，時序即將更新，
童貞的正義女神將重回人間，盛世又將重現，
新時代的頭生兒，已經從天而將， 即將光臨地上。
——選自《牧歌》
沙漏中的分秒暫時停止流動吧，讓我們回到那個黑暗的時代，揭開吟游詩人的面紗。他們真的存在嗎？維吉爾在山林中才能描繪出自然的靈秀嗎？奇幻小說與角色扮演游戲中這種普遍的職業根基何在？探索真相或許比親歷真相更為有趣，那就去看看中世紀的吟游詩人、民謠歌者、宮廷樂師的本源。
奇幻小說中最常見的是吟游詩人，他們用才藝譜寫傳奇式的人生，帶著樂器浪跡天涯，用歌謠抓住听眾並創作了無數流傳後世的史詩與樂章。在西方的奇幻小說中，他們往往掌握多種魔法的奧秘。白天他們在月桂下歡宴、吟唱；在黑夜中也許躲在後花園的矮牆後面，手中握著開鎖的鑰匙，或是致命的短刀，窺覷著黑暗中不為人所知的種種秘密。
他們被認為是靈慧的歌者，全能的樂手，實際上，許多奇幻小說中提到的樂器中世紀時尚未問世。人魚彈奏的豎琴在13世紀問世；凱旋式上掛著飄帶的長號出現于15世紀晚期；歌頌田園風光的蘆笛則更是1621年的產物。
吟游詩人還是存在，與想象中的悠閑淡泊稍有出入，但他們還是存在。如同貴族制度一樣，雖然其成長的過程是如此丑惡，但還是奇幻小說必有的成分。不錯，吟游詩人遠在希臘羅馬時代就存在。不過他們剛產生時，並沒有在鄉間表現他們的文采曲藝，也不隨著風旅行，將消息傳播到歐洲大陸的各個地方。
貴族文化完善的同時，富裕的統治階層已不再滿足于偶爾節日的縱酒歡宴，從許多資料都能看到，羅馬帝國在窮奢極欲中早已忘了祖先靠母狼哺育的慘淡，戰神該為其後人的不屑而羞愧。美酒如同河流一般流淌，輝煌壯麗的浴場與劇院中上演的是不堪描繪的荒唐。吟游詩人總在其間。他們為蒙昧的民眾提供淫靡的音樂，低俗的笑話。維吉爾開創了田園詩歌的時代，其後出現的詩人才能作為奇幻小說中的原型。
吟游詩人有一項特殊才能，他們能敏感的把握宮廷中風向的流動。不用看到鬼魂，他們就知道亂倫奸淫的禽獸正戴著哈姆雷特父親的皇冠。如果感受到危機，他們彈奏的樂音中就會加入微小的變化與延遲，觀眾未曾察覺，同樣高明的樂師卻可以分辨。听起來神乎其技？是的，相關記載很少，因為口頭的吟唱不著文字，早已湮沒。
僅在少量寺院典籍與威爾第的歌劇中有所提及，倒是留下了有趣的線索供學者探討。如何做到這點的尚不為人知，但並不是所有的吟游詩人都有這種才能。更多的業余愛好者希望籍賣唱糊口——他們連自己的樂器都不能熟練的彈奏，與其說是藝術家實則更像逗趣的丑角。真正的吟游詩人用樂器創造出氛圍攏來觀眾，然後開始講述他的經歷，他們的歌中貫穿著很講究的韻律。
那麼吟游詩人怎樣得到各種消息，如何掌握種種暗中的陰謀呢？他從不用自己打听，特殊的職業使他身邊總是積聚著大量的听眾。當時的老百姓雖然及不上晉朝的士大夫，但同樣喜好泛泛的空談。如果他們心里有什麼念頭，大到政府的換屆選舉，小到鄰居妻子品行不端，哪怕只是猜測，都會煞有介事的告訴走街串巷的吟游詩人，提供了這樣的情報，參政意識強烈的市民就會要求為他單奏一曲，也算件樂事。（當然，深閨中的貴族小姐也可能有種種高級的秋思或低俗的春望，她們就私下讓使女將吟游詩人請來，一般藝術家總是多才且多情的，于是很應景的題材在父執輩的期盼外上演，附帶產品不表。）吟游詩人將道听途說譜成曲，在晚宴上頌唱。那些場合通常很擾攘嘈雜，所以要唱兩遍，每個人都仔細的從曲子中總結出有用的情報來。這樣的傳統隨著版圖的擴大被散布到羅馬帝國的各個角落，就連北方的蠻族，也可以從來往的詩人那里，打听到鄰近部落的動向。
我們可以由此得出為什麼吟游詩人在中世紀受到相當尊敬，也是其價值所在，他們散播著有用的信息。當然，在販夫走卒出沒的市場中賣唱的藝人不在這些精英之列，他們為數眾多，但學識與精力都無法與真正的吟游詩人相比，故而得不到相同的尊敬與認可。宮廷學者也不在此列，靠著賞賜做學問或賣弄小把戲的御用文人其時尚未誕生。
希臘羅馬時代就是如此閉塞，往來各地的行腳商人、冒險家有時也扮演這樣的角色。當然，吟游詩人散播的不僅僅是謠言與噩耗，愛情或是豐收的喜悅亦是流行的素材。但前者往往更聳人听聞，容易吸引听眾。凱撒遇刺後，布魯圖斯的作為很快就被編寫成背棄的主題；亞西比德遠征西西里的艦隊尚未登陸，民謠歌手就傳唱他對神靈的褻瀆，果然街頭的赫爾姆斯像統統被搗毀了，于是雅典的暴民放逐了他們最偉大的統帥。他們的歌謠往往作為正式的陳供。
1286年，丹麥國王艾力?克理平在田獵中遇刺身亡，其子艾力?孟斐德繼位，有一批貴族隨即被告以謀殺先王的罪名。原因呢？吟游詩人講述了一個奇怪的故事︰老國王與一位貴族的妻子有染，而那位貴族很忠誠的侍奉著主子，直到一次出差歸來無意中發現了妻子的訪客。于是他邀集了另外幾位密友在國王出獵時報復了妻子的不貞。雖然人的名字都做了巧妙的修改，也沒有宮廷樂師敢將這種作品送上公開的殿堂，新國王還是听說了。于是有關人等經過私下的審判，一概被送上斷頭台。
同樣被涉及的吟游詩人，則包好簡單的行李與他的樂器，漫步離開了權貴的城堡，避過了滅頂之禍。他沒有固定的目的，只是隨著風繼續自己的旅程與修行，這麼信步走著，走出了正史願意收錄的範疇。 好贴，非常详细，加分 真令人驚訝~好仔細的介紹^^
我喜歡吟遊詩人的意象~
撇開現實問題不談
真是浪漫極了! 注明转帖否？ 这个帖子是不是该转到训练基地？ 好帖,长知识了 引用第5楼youlanshi于2007-04-17 22:42发表的:
好帖,长知识了
我喜欢，我要兼职！！！
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