尚古奇书《周易》
《周易》又称《易经》，在我国在世界的影响都极为深远，但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。《周易》被儒家尊之为“群经之首”，道家推崇为“三玄之一”。《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。
《易经》的基本符号是“─”和“--”，叫做“爻”，“─”是阳爻，“--”是阴爻。每三个爻组成一个符号，叫做“卦”，阴阳两爻错综配合组成八个符号，叫做八卦，它们是（乾）、（坤）、（震）、（巽）、（坎）、（离）、（艮）、（兑），也就是八“经卦”。八卦两两相重，构成64个符号，便是64卦，称作“别卦”。64卦中每一卦又包含有六爻，因此《易经》共有384爻构成。六爻的排列从下到上用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴阳称六。卦辞是指解说卦象的辞句。卦辞和爻辞的内容大致有三类：一是讲自然现象的变化，用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶。
《易经》神秘阴阳爻象的形式中蕴含着深刻的理论思维和朴素的辨证观念。
第一，它在一定程度上，反映了当时人们对自然界和社会普遍存在的对立现象的认识成果。在《易经》中出现了30对以上对立的概念。其中有：泰与否、谦与豫、损与益等等。这些概念已不在是单纯用来区分具体的事物，而是把自然界和社会一些不同类的事物的对立的现象收纳进来，并给予简单的说明。
第二，它认为，阴阳是天地万物的总根源，代表着世间两种最基本的相互对立的势力，自然界和人、动物一样，都是由两性（即阴阳）产生的，万物在阴阳两势力的矛盾中产生变化，变化到一定阶段就会走向其反面，这就是物极则反。
第三，《易经》在肯定神灵对人事的支配权威的前提下，比较注重人的主观能动性。当然，《易经》中的这些朴素辨证思想因素，从理论思维水平上讲，还没有摆脱感性形象思维的束缚。
到了战国后期，研究《易经》已逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《易传》。汉代经学兴起，形成了专门解释《周易》经传的“易学”。此后，历经两千余年，形成了许多流派，如象数学派、义理学派等，许多著名哲学家还依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系。《易传》除专门指战国末期或秦汉之际的儒家学者对《易经》的解说外，还指以后历代解释《周易》的著作，如北宋程颐、苏轼、南宋杨万里的易注。
《易传》，又称《易大传》，是对《易经》最古的注解、说明、补充和发挥，包括《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共十篇，所以古称《十翼》。《易传》在形式上是解释《易经》的筮法体例、卦象、卦名、卦爻辞及其义理的，却往往上升到哲学高度进行概括，并借以系统地阐发作者的哲学观点。《易传》创造性地提出了儒家第一个宇宙形成论体系，建立了以“一阴一阳之谓道”为核心内容的具有完整形态的朴素辩证法体系。具体有以下几方面的内容：
第一，“易有太极，是生两仪”的宇宙形成论。
《易传》认为宇宙的形成是一个不断发展的生化过程。所以《系辞上传》写道：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这一番话形式上是解释筮法的。由于《易传》作者以为筮法是依循自然衍化过程而立，因而它所象征的是宇宙大化的历程。
另外，《易传》还论述了风（巽）、雷（震）、山（艮）、泽（兑）、水（坎）、火（离）这六种自然物在万物生成中所起的辅助作用。认为万物始生之后，在山泽风雷水火这些自然条件的共同作用下，万物才能够变化成长。人与万物一样，都是天地自然衍化的产物。在万物产生以后，出现了人类社会。人类社会是在自然形成之后产生的。
第二，《易传》对《易经》的辩证法思想作了较为系统的发挥。
它把阴阳概念抽象为表述对立统一的最高范畴，并运用阴阳之间相互依存和转化的观点，概括和归纳出人类有关自然和社会的知识，提出“一阴一阳之谓道”的重要命题。
可悲的是，现在仍有很多人把它视为迷信。 如果是迷信 怎么传承上千年呢
范仲淹通读六经长于易 正是靠周易起家的呢 周易是一本哲学书呀
可是非常不错的呀
在取名字方面用以来也很方便
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