遥远的神话——圣贤王、蛇王、英雄王与解放王
《亚尔斯兰战记》的帕尔斯，是以古代波斯（即今伊朗）为蓝本所设计的幻想国家，而故事的宗教观当然亦是建基于波斯王国的琐罗亚斯德教。而《亚尔斯兰战记》故事中出现过的的神话人物——圣贤王、蛇王、英雄王与解放王，都由此而来。而故事中的神话和琐罗亚斯德教的传说有什么关系呢？又有什么分别？以下篇幅将会为此略作介绍。
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圣 贤 王
《亚尔斯兰战记》故事中的说明：
夏姆席德（也有称加姆希德）是帕尔斯传说中古代的贤明君王，统治大地七百多年。夏姆席德既是贤明的君王，也是一个如神明般明察秋毫的审判官。后世的人，也总会以圣贤王夏姆席德的法与理来审判人世间的罪恶。帕尔斯人在孩子生下来之后总会祈祷着：“希望有圣贤王加姆希德的智仁和凯·霍斯洛的义勇”。帕尔斯的吟游诗人们亦传述着圣贤王夏姆席德和英雄王凯·霍斯洛在位时隐藏身份微服出巡的故事。夏姆席德王是一个如神明般明察秋毫的审判官，因此当帕尔斯人们说“看看夏姆席德的镜子吧！”，意思就是“正义和真实一定会被洞察分明的”。在帕尔斯，当进行审判时，这句话一定会被拿出来使用。
但圣贤王夏姆席德冗长的治世最后为蛇王撒哈克所推翻，历史的事实经常遮蔽在传说与神话的乌云之下，不过大致可以这么说，圣贤王夏姆席德冗长的治世后期人心尽失，导致邪魔歪道趁虚而入。最后为蛇王撒哈克用锯子所杀掉，尸体被切成肉片撒到海上，被撒哈克夺取了地上所有的财富和权势。
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中世纪波斯神话的说明：
贾姆希德（Jamshld），亦称贾姆（Jam）、伊姆（巴列维语）， 是古波斯神话中尘世的第一位统治者，原为印度——伊朗雅利安人神话中的英雄，后演变为伊朗皮什达德王朝的著名国君。
《王书》中的贾姆希德，是伊朗皮什达德王朝的第四位国君。在他统治期间，人们学会了缝制衣服，造船、航海和行医治病。贾姆希德开采出宝石，并首次制作了金镶王嵌的王座。古波斯人每年欢度新春佳节的习俗，也是从贾姆希德统治时期开始的。
据《阿维斯陀·万迪达德》第２章记载，贾姆负责统辖神主玛兹达创造的世界。玛兹达交给他一枚金戒指和一把镶金的手杖，作为他拥有王权的神圣标志。贾姆是为尘世第一个统治者。
贾姆统治世界转眼已过三百年，地面上到处都是人类、大小四足动物、鸡犬和熊熊燃烧的火焰等，拥挤不堪。遵照阿胡拉·玛兹达的指示，贾姆戴上金戒指，手持镶金手杖，面向南方朝太阳走去。他用金杖拄地，用戒指磨擦地面，使其面积比原来扩大了三分之一。这样，人类、牲畜和家禽才不再感到拥挤，并找到各自适宜的栖身之地。在贾姆统治世界的九百年间，他先后三次（每三百年一次）以神赐的金戒指和镶金的手杖扩展地面，使大地的面积比原来整整扩大了一倍，克服了由于生物不断繁衍而造成的地面狭窄、拥挤不堪的困难局面。
后来，在埃兰维杰举行的群神大会上，阿胡拉·玛兹达把毁灭性的暴风雪即将来临的消息告诉了贾姆，并要他事前好必要的准备。遵照阿胡拉·玛兹达的指示，贾姆修建了一座能抵御严寒的坚固城堡，并从世间各种生物中各挑选出完美无缺的一对带进城内。这样才使世界万物得以保持下来，使人类得以传宗接代，繁衍增殖。
另据《阿维斯陀·耶斯那》第９章第４－５节记载，世上的维万格罕第一次用豪摩做饮料，“为此他得到幸福和报酬，生下大名鼎鼎的贾姆希德。贾姆希德拥有大批良畜，是黎民百姓的伟大首脑，他有太阳一般的明眸，在他统治期间没有死亡，人类和动物青春永驻，绿水青山春常在，各种食物食之不尽取之不竭。”
据琐罗亚斯德教的传说，上述太平盛世是在贾姆没有说谎和亵渎神明之前的情景。古波斯神话传说中伊朗琐罗亚斯德教崇奉的灵光，阿维斯陀语称其为“卡瓦埃内姆·赫瓦雷诺”，意即“凯扬的灵光”。琐罗亚斯德教认为，来自阿胡拉·玛兹达的灵光，是神圣的，威严的和无往而不胜的。氏族部落的首领当中，谁若能获得灵光，他就将得到神的恩惠和佑助，而成为称霸天下的统始者。一旦失去神圣的灵光的庇护，伊朗帝王的统治就难以维持下去。对伊朗部族和诸帝王来说，得灵光者则兴，失灵光者则亡，因而是极其珍贵的无价之宝。而据《王书》中记载，贾姆希德统治末年，因口出谎言，亵渎神明，受到惩罚，灵光化作雄鹰腾空而去，他心中懊悔至极。贾姆面对众妖魔的猖狂进攻，一筹莫展，最后被扎哈克战败后锯成两半。 蛇 王
《亚尔斯兰战记》故事中的说明：
在帕尔斯这个国家中，大概没有人不知道蛇王撒哈克之名的。这个名字振动着黑暗的翅膀，把战栗的寒风送进了人们的心房。撒哈克正是古时候支配整个世上，极尽凌虐能事的魔王的名字，有着浅黑色的脸庞和红色眼睛。他用锯子把圣贤王加姆希德杀掉，把其尸体切成肉片撒到海上，夺取了地上所有的财富和权势，实施黑暗统治达二千年之久。撒哈克的两个肩膀上长出了两条黑色的蛇，以人类的脑为饵食以保持不死的生命，这就是“蛇王”之名的由来。在位期间，每天都有两个人被杀害，不分贵族或奴隶，然后把他们的脑子拿来喂蛇。期间地面的人类有三分之一惨遭杀戮，长在其双肩的魔蛇专门吸食人脑，千年间约有七十三万人成了牺牲者。恐怖的治世持续了两千年之久，世间一片荒凉，人们被铐着恐惧的枷锁出生，然后又带着绝望的颈圈走向死亡。
经过四十个世代的交替，蛇王支配的时代终于结束了。英雄王凯·霍斯洛挺身而出与蛇王作战，苦难的战争结束时，蛇王支配的时代终于结束，帕尔斯王朝于焉开始。即使击退了蛇王邪恶摆布的凯·霍斯洛，仍无法斩除蛇王本体。因此，蛇王撒哈克被封押在迪马邦特山地下极深洞窟中，全身套上沉重铁锁，切除了双手双脚的胫腱，再被二十块厚岩板镇压住，阻止蛇王通到地上的通道。最后凯·霍斯洛埋下自己的宝剑后，蛇王便被封印。迪马邦特山上，即使白天，食尸鬼或半兽人徘徊横行，沼中瘴气上升，从岩石缝中冒出毒烟。平常黑云笼罩，夏季落雷不断，冬天狂雪纷飞。是强风肆虐，飞石走岩，毒蛇毒蝎满地横行的魔界山地。传说中，雷声正是想登上帕尔斯国王位的蛇王的叫声，而黑云是他呼出的气息。凯·霍斯洛死后，后人为纪念这位开国先祖，而将宝剑鲁克奈巴特自迪马邦特山移往英雄王灵柩。据说在挖掘宝剑时，从二十块厚岩板中，发出令人生畏的声音“一块十五年！二十块三百年！”是真是假，不可得知。
帕尔斯人在出生之后学走路的时候就知道蛇王撒哈克的名字了。对帕尔斯人而言，那是恐惧的泉源，是邪恶之名。几乎每个帕尔斯人小时候都曾经被这句话斥责过：“再不乖乖听话，蛇王的手下会把你抓走，关在地底哟！”，甚至是欺负弱小的不良少年、满脸络腮胡的盗贼、作威作福的官吏一听见蛇王撒哈克的名字都会立刻面色丕变，反射性地左顾右盼。无论是贵族、一般平民还是盗贼，一听到撒哈克的名字就禁不住打哆嗦，不需任何理由，这是帕尔斯人的正常反应。不需要任何理由，只要想到自己被黑暗的触手缠上，拖进永不见天日的地狱深渊，连众神也别过头置之不理，恐惧感就会油然而生、流窜全身。
三百多年后，侍奉蛇王的魔道士与其七名弟子：古尔干、根迪、普蓝德、亚尔常格、彼得、山裘和格治达哈姆，开始在地底展开了让蛇王复活的计划。在信仰蛇王撒哈克的教义中，恶就是世界的根源。所谓正义只是一种“否定恶”的存在。如果正义使人们大量流血的话，就等于招来蛇王撒哈克再临的恶之最后胜利。因此，他们利用席尔梅斯渴望取回王位的复仇心，让他带领敌国鲁西达尼亚入侵帕尔斯，令帕尔斯生灵涂炭。藉着帕尔斯与鲁西达尼亚的互相仇杀，让血腥沾满帕尔斯的国土，藉此希望能令蛇王撒哈克得以复活。
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中世纪波斯神话的说明：
阿日达哈克（Ajhidahak），或称扎哈克（Zahhak），阿日达哈克意为“狰狞可怖的巨龙”。古波斯神话中的巨妖，恶魔阿赫里曼的重要帮凶之一，后演变为伊朗皮什达德王朝的暴君。
据《阿雄斯陀·耶斯那》记载，“名门望族出身的法里顿”杀死了残暴的阿日达哈克——生着三张嘴巴、三个脑袋和六只眼睛，且有上千种形体变化的妖魔。那妖魔极其虚伪，力大无穷，是阿赫里曼为损害尘世、扼杀真诚，而特意制造出来的元凶”（《阿维斯陀·耶斯那》第９章第８节）《扎姆亚特·耶什特》中提到，代表恶魔阿赫里曼的阿日达哈克与代表阿胡拉·玛兹达的火神阿扎尔，为争夺神圣的“灵光” 展开激烈的争夺。《阿维斯陀》其他部分中还提到，阿日达哈克是异族的首领，居住在巴比伦。另据琐罗亚斯德教传说，尘世的第一位统治者贾姆希德因居功自傲，亵渎神明，失去了神圣的“灵光”的庇护，被妖怪阿日达哈克杀死。残酷统治伊朗长达千年之久的阿日达哈克，后被出身名门的法里顿击败，关押在达玛万德山。当第二位隐遁先知霍希达尔·玛赫降世时（即教主琐罗亚斯德升天后的两千年），阿日达哈克将挣脱锁链，逃出达玛万德山，继续行凶作恶，致使世间三分之一的人畜和其他善神的创物归于死亡。此时，阿胡拉·玛兹达将唤醒沉睡在扎博勒斯坦原野的英雄伽尔沙斯卜，令他除掉罪恶昭彰的阿日达哈克。另据《王书》记载，阿日达哈克在魔鬼的煽惑下杀死了自己的父亲，魔鬼亲吻了他的双肩之后，便消失得无影无踪。事过不久，阿日达哈克的双肩在魔鬼吻过的地方长出两条蛇来，用刀砍去，复又长出，使扎哈克感到痛苦不堪。这时，魔鬼变作一位医生出现在阿日达哈克面前，告诉他只有喂人的脑子给蛇吃，才能解除痛苦。于是，阿日达哈克下令每天杀掉两名青年，用他们的脑子喂肩头上的两条蛇。后来，阿日达哈克出兵征服伊朗，杀了国王贾姆希德，取其位而代之。他是一位残忍无道的暴君，铁匠卡维以他的皮围裙作族帜，一举推翻了阿日达哈克的残暴统治。借助人民力量登上王位，先王塔赫穆雷斯的后裔法里顿被推举为新的伊朗国君，他抓获了十恶不赦的阿日达哈克，将其囚禁在达玛万德山。 英 雄 王
《亚尔斯兰战记》故事中的说明：
……荒凉的马瑟达朗原野上
凯·霍斯洛的王旗扬起
邪恶的蛇王的军队就逃窜而去
有如畏惧春雷的羊群一般
连铁也能一削而断的宝剑路克那帕多
是以太阳的碎片打造而成的
爱马拉克修娜有着无形的羽翼
正是世界的霸王所配用的名马
天空中没有两个太阳
地面上只有一位国王！
无与伦比的勇者凯·霍斯洛
何人能持剑继其天命……
——凯·霍斯洛武勋诗抄
十八岁起兵，打倒蛇王撒哈克，二十五岁统一全帕尔斯，登上王座，四十五岁时英年早逝的凯·霍斯洛，是帕尔斯的开国先祖。帕尔斯人在孩子生下来之后总会祈祷着：“希望有圣贤王加姆希德的智仁和凯·霍斯洛的义勇”。蛇王撒哈克实施了黑暗统治两千年之久，英雄王凯·霍斯洛挺身而出与蛇王作战，苦难的战争结束时，撒哈克被封在迪马邦特山深层的地下。蛇王支配的时代终于结束，帕尔斯王朝于焉开始。身为一国之王，既贤明又公正，国家治绩良好，亦无外患入侵，即使死后也如帕尔斯神明般受到人们的崇敬，成为帕尔斯的守护神，守护着帕尔斯免受地上的威胁和地下的恐惧，被视为帕尔斯最大的守护者。
在帕尔斯王国建立之前，蛇王撒哈克的邪恶力量是极其巨大的，人们都难以想像这样的力量如何能加以颠覆。当时每天都有两个人要被杀。撒哈克双肩上长着的那两条蛇是靠吃食人脑维生的，为了这两条蛇，每天都要牺牲两个人的性命。这样的恐怖日子持续了两千年之久。而挺身而出与蛇王作战的年轻人就是凯·霍斯洛。他说：“我们人活着是为了什么？是为了把我们的脑袋拿去喂给撒哈克肩上的蛇吗？应该不是这样的。不管要花上几年，甚至几十年的时间，我们都应该挺身而出拒绝蛇王的支配！”这样的呼吁在一开始时没有人响应。甚至有人冷笑着说“你一个人去做做看吧！”然而凯·霍斯洛并没有放弃。他设法让蛇王撒哈克的厨师成为自己的伙伴。为了让蛇吃到人脑，每一天都有两个人要被杀，而且都是年轻健康的男子。要同时敷两个人是不可能的，可是至少可以帮忙其中一人吧？凯·霍斯洛一天杀一头羊，拿出羊脑，暗地里交给撒哈克的厨师。厨师再把羊脑和另一个被杀的人的脑混和在一起做成两人份的餐点献给蛇王。蛇王就在这样的情况下被骗了过去，仍然津津有味吃着。于是每一天就这样救出一个强壮的年轻人，一年之后，就聚集了三百六十五个勇敢的士兵，凯·霍斯洛于是有了打倒撒哈克的军队。苦难的战争结束时，蛇王撒哈克被封在迪马邦特山深层的地下。坐上由圣贤王夏姆席德传下来的宝座的凯·霍斯洛，告慰了那些被蛇王杀死的数百万个亡灵。同时，为了对那些被他所杀的三百六十五头羊表示歉意，他发出了宣告，要人们将羊脑和人脑一视同仁，不可加以吃食。帕尔斯人不吃羊脑的理由就在这里。
即使击退了蛇王邪恶摆布的凯·霍斯洛，仍无法斩除蛇王本体。因此，凯·霍斯洛就将蛇王撒哈克封押在迪马邦特山地下极深洞窟中，全身套上沉重铁锁，切除蛇王双手双脚的胫腱，再以二十块厚岩板镇压住，阻止他通往地上的通道。最后凯·霍斯洛祭拜众神，埋下自己的宝剑鲁克奈巴特后，按下封印，蛇王便被封印。在迪马邦特山上，即使白天，食尸鬼或半兽人也会徘徊横行，瘴气上升，毒烟从岩石缝中冒出，黑云笼罩，夏季落雷不断，冬天狂雪纷飞，是强风肆虐，飞石走岩，毒蛇毒蝎满地横行的魔界山地。传说中，雷声正是想登上帕尔斯国蛇王的叫声，而黑云是他呼出的气息。
宝剑鲁克奈巴特为封印蛇王撒哈克而埋藏于山中后，凯·霍斯洛并未能有什么幸福。身为一国之王，既贤明又公正，国家治绩良好，亦无外患入侵，却遭亲生之子背叛。首先是兄弟阋墙，弟弑兄后觊觎父王权位，于是，父子于当年与蛇王撒哈克缠斗之地——马山达尔（或称马瑟达朗）交战，一决胜负。
四十五岁时英年早逝，死后后人依他遗嘱要求，身着甲胄戎装就此长埋地下。同时，为纪念这位开国先祖，后人将宝剑鲁克奈巴特，自迪马邦特山移往英雄王灵柩内。据说在挖掘宝剑时，从二十块厚岩板中，发出令人生畏的声音“一块十五年！二十块三百年！”是真是假，不可得知。
即使死后凯·霍斯洛也如帕尔斯神明般受到人们的崇敬，成为帕尔斯的守护神，守护着帕尔斯免受地上的威胁和地下的恐惧，被视为帕尔斯最大的守护者。帕尔斯传颂着传说：被封闭于迪马邦特山地下深处的蛇王撒哈克，在世界末日将会再度出现于地上，使世界重返黑暗。然而那个时候，英雄王凯·霍斯洛也会再度降临，并将会把蛇王永远流放到冥界去。英雄王凯·霍斯洛的陵墓位于迪马邦特山的北边。据说他把蛇王撒哈克封在南方，睨视着北方的世仇特兰国，守护着帕尔斯免受地上的威胁和地下的恐惧。子孙中有明君也有昏君，更有具同样血统的人们为了宝座而互相残杀、欺骗，就这样，英雄王的血统便统治了帕尔斯三百多年。
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中世纪波斯神话的说明：
凯·霍斯鲁（Kaykhosrau），是古波斯传说中伊朗凯扬王朝的著名国君，简称“霍斯鲁”。但并非如《亚尔斯兰战记》的故事中所述是打败蛇王撒哈克的人，而事实上打倒蛇王的是另一位古波斯传说人物——法里顿（Faridun）。在此略为这两位人物作介绍。
凯·霍斯鲁（Kaykhosrau），是古波斯传说中伊朗凯扬王朝的著名国君，简称“霍斯鲁”。波斯古经《阿维斯陀》中多次提到他的名字，其最大功绩是战胜并抓获伊朗的主要敌人图兰国君阿弗拉西亚卜。另据《王书》记载，凯·霍斯鲁是伊朗王子西亚沃什之子，其母为图兰国君阿弗拉西亚卜之女法兰吉斯，在西亚沃什王子被阿弗拉西亚卜国王杀害之后，法兰吉斯才生下了凯·霍斯鲁，为保全他的生命，图兰将领皮朗·维塞将他交给牧羊人抚养。后来，伊朗勇士吉夫遵从父亲古达尔兹之命，只身潜入图兰，花了七年时间，才在辽阔的草原上找到凯·霍斯鲁，并将他们母子俩人护送回国。后来，凯·霍斯鲁成为凯扬王朝的第三任国君，为报杀父之仇，凯·霍斯鲁与阿弗拉西亚卜展开了长期战争，最后抓护了这个图兰国君，将他处以死刑。凯·霍斯鲁国王在位统治60年后，召集朝中文武大臣，当众宣在把王位禅让给洛赫拉斯卜，自己引退山中，过隐士的生活。
此外，霍斯鲁还是伊朗萨珊王朝几位国君的名字。另据巴列维语宗教典籍《班达希什》记载，赫瓦尼拉斯（地面上最初的七个国家之一）境内有座大湖，名叫霍斯鲁湖。
法里顿（Faridun），古波斯神话传说中的人物，为伊朗皮什达德王朝的著名国君。其最卓著的功绩为杀死巨妖阿日达哈克，此事迹在数种《耶什特》中均有记述，在《阿维斯陀》和《王书》中关于他的传说不尽相同。据载，当铁匠卡维率众造反，推翻惨无人道的阿日达哈克之后，法里顿登上王位，成为皮什达德王朝的第六位国君。他曾下令将阿日达哈克囚禁在达玛万德山。又载，法里顿在世时将广袤的疆土划为三部分，分给三个儿子统辖，由于分配不均，导致三家后代的不和与对立，发生了长达数百年之久的战争。据考证，法里顿原系印度——伊朗雅利安人的部族首领。
而在《亚尔斯兰战记》的故事中曾提到的蛇王厨师，在此也略为这位人物作介绍。
阿尔玛耶勒（Armayeel），古波斯传中暴君扎哈克宫内一位心地善良的厨师。据《王书》记载，阿尔玛耶勒和他的弟弟奉命每天把送进宫来的两名青年杀死，用人脑做成美味佳肴，供暴君扎哈克肩头上的蛇食用。为了减少青年人的无谓牺牲，阿尔玛耶勒兄弟每天都偷偷地放走一名青年，用一只羊头取代人头，为蛇做出可口的饭食，并使蛇无法察觉。 解 放 王
《亚尔斯兰战记》故事中的说明：
“这是自英雄王凯·霍斯洛之后，最伟大的功勋。”帕尔斯的吟游诗人们都这样赞叹着“解放王”亚尔斯兰的丰功伟业。从野蛮的鲁西达尼亚军手中解放了国土，即位后废止帕尔斯的奴隶制度，因此亚尔斯兰有“解放王”的称誉。亚尔斯兰的丰功伟业都成为了不少帕尔斯吟游诗人们创作题材的传说。
原为帕尔斯第十八代国王安德拉寇拉斯三世之子，但实情却并非国王与王妃所生，实为一无名骑士之子。帕尔斯历３２０年，西北方的鲁西达尼亚在消灭了马尔亚姆后，开始向富裕的帕尔斯王国入侵。鲁西达尼亚军在亚特罗帕堤尼平原大破帕尔斯军，帕尔斯第十八代国王安德拉寇拉斯被俘虏。当时是王太子的亚尔斯兰，以王太子身份代替安德拉寇拉斯领兵收复国土，在东方国境的军事据点培沙华尔城号召勤王。后安德拉寇拉斯王凭己力逃脱重执兵权，亚尔斯兰被放逐到南方基兰港筹组军队。在基兰港击溃海盗及与海盗勾结的富商，筹集足够的军费和军队，并留下了不少吟游诗人们创作题材的传说。
在父王与表兄席尔梅斯（叔父）为王都与权力而交战时，再次在亚特罗帕堤尼平原与鲁西达尼亚军交战。正式将鲁西达尼亚军击退后，藉父王潜进了王都时，到了父王的军队中与母后会面。从母后泰巴美奈口中知道自己并无王室血统的身世后，到了魔山迪马邦特，从英雄王的陵寝得到凯·霍斯洛圣灵的认同而被赐予宝剑鲁克那巴达，是帕尔斯王权、正义的证明。回到王都后攻入被席尔梅斯占领，而被安德拉寇拉斯军围困的王都。在皇宫北塔与父王及席尔梅斯对峙时，鲁西达尼亚国王伊诺肯迪斯七世突然出现，搂着安德拉寇拉斯从窗户堕下而死。在安德拉寇拉斯死后，亚尔斯兰即位为第十九代国王，因解放了被鲁西达尼亚占领的国土，以及废除了国内的奴隶制度，因而被歌颂为“解放王”。自登基后即解放奴隶、改革土地、振兴商业，而帕尔斯军也从无败绩，国势有增无减。
身为国王，起居生活却简约朴实，因而广受市井小民的爱戴。而“解放王”这个称号，最先说出来的是吟游诗人奇夫，在即位之后就不知由何人开始在民间使用了。然而因为这称号太伟大了，亚尔斯兰实在无法处之泰然。部下们都这样极力劝解：“陛下从鲁西达尼亚军手中解放了国土，废止了奴隶制度，光是这两件事就当得起解放王这称号了。”可是亚尔斯兰就是感到难为情。
在王太子时代便已曾在基兰港作第一次的审判，审判贤明又公正，“解放王的审判”在后世就成了代表“公正的审判”的意思。也常会召身份较低的平民到宫里问话以了解民情，甚至更会到王宫外微服出巡，亲自探访民情。
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