困惑真言——流浪仙人东郃子主讲

第184章

变身？变神？（术）

《大威德药叉神变经》中有上部的“本命药叉法”和下部的“十方药叉法”。“本命药叉法”是以地仙的蜕形尸解之法为基础，吸收了西域巫法中的完灵相合之术、身毒国的瑜珈炼体之术、佛门修心之法中的精华部分，最后形成了一种新的炼炁术。其本质仍然是以炼炁引动身内之道，转化魂魄而蜕形。从此身心与天地同寿了。
而“十方药叉法”则是以招御鬼神之术为核心，吸收了西域巫法和藏地密教的鬼神炼体之术而成。炼炁术只是基础，不是核心。其威力不算很大，但所炼制的鬼神药叉与自身半合，动念之间便可役使自如。不像那些威力虽大，但极难驾驭的凶魂厉魄，还要用复杂的奇术或高妙的魔功来驱使，稍不留神还会反噬主人。

精魂（法）

东郃子只得傻笑着摇头道：“我这技艺是一个不知名的德鲁伊传授的。他也从未说过自己是哪里的人，又从何处学成‘秘术德鲁伊’。这次来是想看看风暴萨满的精魂技艺，顺便也交流一下在雷电方面的学识。”
　　老食人魔萨满温尔汉面目一僵：“精魂？呵呵，这可不是乱交的东西。你看见刚才我那两个学生了吗？他们都学会了‘爆裂雷球’，可以像‘爆裂火雷’一样攻击敌人。但是仍然不能算是萨满，因为成为一个萨满的唯一标志就是精魂，而不是其它法术或能力，包括雷电技艺。因此只有通过一个仪式唤醒他们内心中专属于自己的精魂，才能成为真正的萨满。所以雷电学识可以和你交流，而精魂则不能。除非～～除非你也投入我们萨满门下，成为一名学生。否则是不会有人教你的。这是我们的规矩，不知你愿意还是不愿意。”

精魂衍生（术）

据说在数千年前，德鲁伊普遍存在于各个智慧种族中，其中有一部分在探索外在自然的时候，会进入一种类似冥想的状态去与各种自然界的精魂生物沟通，渐渐的这些德鲁伊发展出一种特殊的技艺——从内心涌动的自然力量中诞生出了精魂向导，它是自然世界的化身也是自身心灵的影子。这些德鲁伊和他们的精魂向导其实是一个镜子的不同面罢了，他们共同分享各种体验、共同探索着自然乃至宇宙的奥妙。和魔宠不同，精魂向导绝非独立于萨满之外的实体或意识。而生活在德鲁伊的心灵之中的自然力量，最终这个德鲁伊流派脱离的原来的德鲁伊范畴，就诞生了后来的萨满。和喜欢离群索居的德鲁伊不同，萨满通常居住在部落中，为他们的跟随者们处理着包括她们自己在内的各种事务。一般来说，大多数萨满都倾向于中立和守序阵营。但其他阵营的萨满也不少见。
　　这点似乎与牧师类似，不过萨满的力量依然来自于自然或宇宙的力量，而不是某个神灵！他们的神术依然是德鲁伊的神术范畴，或者从其衍生出来的神术。只不过萨满并不是严格的法术位施法。事实上在精魂的帮助下，他们能像术士一样任选自己所知的神术舒展出去，甚至可以将一个神术去交换出另一个或几个神术。因此灵活性极高，尤其是在激烈的部落征杀中，可要根据需要随时转化法术。这也是他们未被牧师排挤干净的重要原因！

第185章

风云不变，人物已逝（法）

东合子二人降落在这座突兀山岗的半山腰上，这里有个突出巨岩形成的天然平台，以及一个用粗木篱笆遮掩的小山洞。这简陋的样子和孤寂的情景，就像自己一人躲在深山中闭关精修时的情景，也是这般安静、冷清和无聊，但无聊正是修行所需的，因为那种孤独的无聊正好可以让自己忘却外在的纷扰，专注于身心的微笑变化中，探索自身造化的奇妙。
　　只不过自己隐居的深山内草木繁茂的遮天蔽日、云水充足的终日环绕缥缈的大雾。云气变幻中可以听闻到重重手啸鸟鸣，孤独中却有几分生机勃勃的之气。而且离自己洞穴的不远处还有一个南无派的清修老道士，也和自己一样凿山为洞，独自修行。只是常常下山为人治病，换些谋生的柴米回来。记得他当时还不知道自己的身份，以为也是个寻常道士，便邀请自己吃过几次白米饭。而自己原打算传他一些长生之法，但稍一谈论却发现他是个本源论着，偏偏自己偏向于重玄论。所谓道不同不相为谋，也就没用自己的理论去干扰他了。后来自己要远赴海外修持，就传了他些延寿之术。也不知道后来怎么样了。



如今身在异世，过往种种介入梦里妙花，遥不可追。心下感慨之时，再看看了周围这光突突的青灰色山岗，更觉苍凉难言。偶尔在岩石缝里露出的一大团野草或悬崖壁上挣扎生出几株中型灌木，却让这视野开阔的半山腰更显出一种古败寥落之感。
正所谓天道不仁，生生杀杀皆是平等。若要长久那就只有求助于有无同出的玄玄大道了。

兽魂（术）

这就是兽魂？！
　　正在闭目给半兽化的半身人“灌顶”的东郃子已是惊喜难耐，要不是旁边还有个食人魔萨满温尔汉，早就要哈哈大笑起来了——这东西和十方药叉太像了！简直就像是天生的上乘十方药叉啊！
　　十方药叉并非寻常的鬼物，而是与自身魂魄紧密接合的“精怪”，其具体的构造和能力虽与这个“兽魂”大不一样，但其接合方式和相互作用的基本模式则有惊人的雷同之处！或许～～可以用十方药叉之法来强化这个“兽魂”，借此来观察魂魄与各类无形物质的交互作用模式？

第186章

共生（术）

刚鬃毛毛猪虽然很是同情他，但他也是个稍显木纳之人，不会说什么好话。只得安慰性的拍了怕他后继续问东合子道：“那个‘兽魂’又是什么东西呢？为何只有兽化人中的德鲁伊才有？我以前在这里学习萨满之术时，长老们都说那个兽魂也是一种精魂，但为何萨满们都练不出来？”
东合子沉吟道：“据我的观察，这种所谓的即便是在融合之前，这个兽魂也不是完全的外在物，而是某纵外在精微之气与主体魂魄进行某种接合后的产物。你们知道一些生命之间可以形成相互合作、共生共荣的关系吗？”
东合子沉吟道：“据我的观察，这种所谓的即便是在融合之前，这个兽魂也不是完全的外在物，而是某纵外在精微之气与主体魂魄进行某种接合后的产物。你们知道一些生命之间可以形成相互合作、共生共荣的关系吗？”
　　还在烦躁懊恼的格林姆哪里有心情听这些详细的解说，便语气生硬的接口道：“我知道！不就是海中的寄居蟹把海葵放在自己的外壳上，用来防御敌人吗？可我们到哪里去找‘海葵’？”
　　东合子只是笑了笑说：“你说的那种只是松散的练习，而我观察到那个兽魂是一种结合非常紧密的事物，我曾经见过一种金色的水母，每天太阳升起的时候机会纷纷升到海面上，宛如千万的金色波浪出现在海上，颇为壮丽。”
　　格林姆又插进来一句：“发光水母？见过，没啥稀奇的。”但这次他错了，东合子纠正道：“不是发光，而是它们本身就是金色的！因为那些它们那透明身体的内部有一种微小的藻类植物。这些为不可见的植物在阳光下就会呈现出金色了。它们是被水母特异纳入体内的。可以通过吸收阳光来为水母提供食物，而水母则替它们抵挡其它微小的掠食生物，还可以带着它们游向营养丰富的水域，免受随波逐流之苦。这种关系非常紧密，以至于这些水母所产的卵都会带着这些植物的微笑种龘子。其它比较常见的还有地衣，也是一种微小植物与微笑动物的接合体。动物提供坚硬的外壳并吸收水分给植物，植物则负责利用水和阳光来生产双方所需的食物。由于两者是高度接合，就像血液与肌肉般相互交织，以至于难分彼此了。”所谓的‘动物’其实是真菌，但东合子怕说了后，他们也不懂，便改为‘动物’了。
　　他继续分析道：“我琢磨着这个兽魂也是如此，可能是身上的兽化症就是某种外在的精气，其入体后便与自身魂魄相互融合，最后形成了所谓的‘兽魂’，就像地衣的动物和植物融合一样。只是融合后的产物与自身的联系并不紧密，只是普通的附着而已，所以需要用‘炼炁术’进行第二次融合，如此才能发挥出其真正的力量。等等！如此说来，萨满们所谓的精魂也是如此咯？”便一面思索一面对格林姆说道：“你别丧气，如果我这个猜想得没错的话，你或许还有指望！”
　　还没等跳起来的格林姆发问，他却已经问刚鬃毛毛猪问道：“你能说说萨满学徒们呼唤出自身精魂的大致过程吗？”





刚鬃毛毛猪点头道：“当然可以。首先就是要佩戴一个符文，然后每天都要花一定的时间冥想这个符文～～”
东合子抬手停止道：“等等！冥想符文？”这不是存神法的一种吗？于是急忙问道：“是什么符文，你这里还有吗？”但对方只是摇头答道：“没有，这东西都在长老们手里。”

第188章

阴阳泯而生雷电，雷电激而生诸法（术）

这是一个残本书籍的手抄本，大约残缺了三成左右，但仍旧一眼就看出个大概来：此书先是论述了雷电是两种性质相反却有相互吸引的无形力量接合而成，又论述了生物体内也有类似的运行机制，再论述了如何将这内外两种力量接合起来的办法。
　　这不就是雷法吗？！
　　东郃子心中暗惊，此书所用的术语虽不相同，但基本的脉络与雷公篆是相通的！懂雷法的人一看便知，就像习武之人一看他人的武技便能分析出其中的强弱关键，与自己武技的差别与联系等，即便他以前从没听说过这种武技。反过来说，此世界早已有人研究此法了！只是研究仍处于“术”的层面未进入“道”的层面，因此与更高深的雷法一比就显得粗劣了。
　　不过此书的后面几页却相当有意思，它居然正儿八经的分析了雷电产生的主要原因：雷雨云中充满了大量的冰雹和霜雾，这些微粒相互震动便形成了雷电。将雷电转化未火焰并不困难，最困难的是由雷电引动深层次的寒霜效果！
而书中又正好讲述了反向转化的原理和途径！东郃子以极慢的速度翻着书，暗中揣摩这种新的方法，虽然书中说得繁琐，但东郃子很快就瞧出了其中的关键：雷电与水冰是表里关系、帅王关系，雷电应水冰激荡而生，雷电是表、水冰是里；雷电是先于大雨而降的将帅，但内在的王则是随之而来的雨冰。雷电转化为寒霜就是要由表及里、由将帅引出国王。看到此处心中越加感慨起来：写此书的人，其聪明才智和探索精神实在令人敬佩，甚至远超自己。只可惜如此好的技艺尽被埋没在穷乡僻壤的仓库里了，真让人息嘘不已。

第189章

肌肉哉~（术）

见乐琳倒也老实的点了点头。东郃子便说道：“但你的身材现在相当不错嘛，要是学了蛮斗士的技艺，那身形就要变粗啦。会大失美感的！你没看见刚鬃毛毛猪和他老师个个都是臂粗如柱吗？你也想变成那样？”
　　乐琳当然不想，便追问道：“一定会变粗？有没有药物或行炁之法可以化解？就像化解对脑部的破坏一样。”可对方却直摇头：“那不可能，蛮斗士的跑跳能力与他们的筋肉变化有直接的联系。他们的肌肉和皮肤下层有纵横交错的大片大片的古怪组织，其质地介于厚皮、筋腱与肌肉之间，正是这些组织将蛮斗士全身的肌肉连接成了一个完美的整体，可以有效的联动起来。像你发起全身的整体力需要经过严密和长期的训练，而蛮斗士就不需要，他们几乎是本能的就用上整体力了，就像你呼吸一样简单！而这些古怪的组织就会导致身体变得粗横起来。还有啊，蛮斗士的肌肉非常特别，既是一种强大的发力物件，也是一种很有效的吸收力量的物件，就像弹簧一样可以迅速的释放和吸收力量，在跑跳的时候可以完全吸收着地时的反冲力量，然后在极短的时间内再释放出去，化为更快更高的行动速度。整个身体就像完美的橡胶球一样不浪费力气，反而越跑越快。为了强化这种释放和吸收能力，肌肉就必须变得异常发达，身形也就极为宽大和粗壮了。所以你看那些蛮斗士，从哈蒙威尔镇的穆库拉到这里的刚鬃毛毛猪都是如此。再加上他们每踏出一步时都会使用全身的古怪筋腱群发动所有肌肉以供给巨大的力量，所以他们才能在两三步之间将速度提到一个非常惊人的速度。基本上刚鬃毛毛猪的体型可以说是完美的蛮斗士体态了！”
东郃子呵呵笑道：“所以你若想变成一个合格蛮斗士，那刚鬃毛毛猪那种熊身猿臂的样子就是你未来的模样哦。哈哈哈哈～～想清楚点儿吧！”

上古丹经，十隐八九，如斯已矣（法）

乐琳有些羡慕的看了看那飞速远去的远小身影，才好奇的问东郃子道：“您给他的是什么图画？怎么好似一幅山水图画?”
　　东郃子呵呵笑道：“的确是山水图画，也是一种炼炁术——山水内景图。我以前不是跟你提起过一个重要的炼炁术典籍《黄庭内景经》和《黄庭外景经》吗？这“山水内景图”就是由此衍生而来的。”
　　乐琳更奇怪了：“就一幅图？他们看得懂什么？还不把它当装饰房间的玩意儿来使啊？”
　　东郃子哼笑了一下：“看得懂的自然看得懂，看不懂的就算是仔细解释，也还是看不懂。这就要看个人对天地运作之机的观察和理解了，理解的越深，越能理解其中的含义。因为我怀疑他们的精魂是一种内外接合的事物，所以就送了他们此图，告诉了他们内外事物交接之术。如果我的猜测没错，那应该有一两个萨满长老能将精魂与自己的魂魄紧密接合起来，形成更强大的能力。他们得了甜头，肯定会再来找我。否则就是我估计错误，精魂不是内外接合之物。又或者他们水平实在太低了，呵呵呵～～”他竟不自觉的奸笑起来：“那我就不用跟他们搞什么平等交换，直接换个法儿把他们的技艺搞过来。那么好的技艺放在他们这群无知者手里白白烂掉，真是可惜至极啊。”
　　乐琳轻笑起来：“人家白给你技艺给你，你还起这种歹心？真是不该啊。”
　　东郃子哈哈大笑起来：“白送我？哈哈哈哈～～你以为他们那些手抄本真的是白送吗？那是他们看不懂啊！他们看不懂所以才会‘送’给我看，其实是想我给他们点儿提示！不过既然他们如此小气，只给我看些纲领性的东西，那我也只给他们看一些纲领性的东西。大家彼此彼此。”
　　乐琳奇怪道：“那你刚才还兴高采烈的？又不是真正的技艺。”
东郃子却嗤笑一声：“你还是不懂啊，这过去的书籍，大都写的非常简略，因此最重要的部分不是具体的练习之法，而是那些看似简单的纲领！就像你修习一门武技，最重要的不是什么招数，而是此种武技的纲领！因为招数是死的，条件一变化就使不出来了。而纲领则是活得，它论述了武技的特点、运用中关键的部分和最应当避免的问题，无论在任何情况下都有指导意义。一个天赋较高的武者只需看到纲领就能领会其中的精要，甚至能加以改进。所以，那些书对他们而言是无价的‘废物’，但对于我来说才是真正的宝物啊。哈哈哈～～”

第190章

七魄变兽魂（术）

东合子呵呵轻笑道：“要是那么容易就学会了，这世上早就都是蛮斗士咯。”言毕便听乐琳说道：“只些奇怪的感觉，似乎有些外面的东西过来了。”乐琳的炼炁术也有一定基础了，她也不是个容易胡思乱想的人，应当不是臆测的现象。
　　东合子便好奇说道：“外面的东西？什么玩意儿？我来看看。”言毕走过来手按其头顶，发出一股柔和而强旺的真力自上直透脚底的涌泉。又凝聚元神随着真力深入其体内。果然乐琳的七魄开始又变化了，这是一种轻微的融合变化，可追溯七魄融合的对象却有没发现任何事物！一般而言这怎样的融合变化要么是出于体内脏腑精气的推动，要么是出于外在精微之气或天地之力的推动。东合子的真力与元神相合，对内在的各种力量非常清晰，却无所察觉。因此这此七魄的融合对象应当是外在的精气或力量，只是这些精气或力量非常特殊或精微，以至于极难察觉！
　　这就像一块蛋糕，放在那里就会慢慢的自行消失。蛋糕不会自己消失，肯定是与其它事物发生了融合变化。顶多是人们察觉不到融合的对象而已。东合子转而细探察七魄的变化趋势，竟有几分“兽魂”的模式！虽不完全是，但却有类同的趋势啊。

兽魂2（术）

东合子则来了句古怪的话：“嗯，这就是运气好啊。外五行正适合了内五行，所以烦扰暂消了。也是件可喜可贺的事情。对了，我现在找你是要确认一个东西。”然后便把刚才的发现与他说了。
　　接着便让乐琳与刚鬃毛毛猪并排而立，自己发动真力、元神同时比较两人的三魂七魄的细部结构。不久便在两人身上都发现了一些略似“兽魂”的细部构造龘，证明这种内外化合的确是蛮斗士必经的一个阶段。兽魂是外在精微之气与魂魄同时化合后的产物，而这个则只是与七魄化合而已，而且与身体接合的非常精密。只是功能不太活跃，以至于以前观察时总被遗漏了。

淮南为桔、淮北为枳（术）

于是他又问道：“听说您们风暴萨满练习精魂时需要使用一种符文，能跟我具体解释一下吗？”谁料这年轻的食人魔萨满直接拿出一个巴掌大小的木制符文吼说道：“就是这个，温尔汉老师专门让我带在身上的呢。”
　　东合子接过来，暗运真力一查，果然有微量的星质物，与自己的符篆真的是大同小异！他欣喜的差点儿笑出声来。强忍了半晌才定下心神，暗自估量道：这萨满的三魂上果然有些异样，而且也是受过符篆的炼化。上次我的三魂经过符篆炼化后，依然是各自为政的零散‘器官’，毫无关联可言。而这精魂也是由三魂和外界精微之气在符篆的作用下接合而成，却隐隐的构成一个整体，类似一个系统的活物。这‘活物’似乎与《大威德药叉神变经》中所载的五雷药叉相似啊，都是与自身魂魄紧密联合，如人的头发爪牙，虽非血肉但也是身体的延伸。只不过那些十方药叉是离体而存，这种精魂却是与身体接合，不可真正离体的。
　　思索了一会儿便明白了其中的关键——十方药叉在炼制的时候是用了罡煞的！这个过程中天地精微妙气为父、自身真力精血为母、符篆为接引塑造之器，而真正的塑体成形之物则是罡煞了。反观此世界却没有罡煞、取而代之的则是身躯的三魂七魄，符篆接引了内外精微妙气后直接作用在了自身的魂魄上，令魂魄发生异变了。原本地球上的三魂七魄都不可能有如此异变的，可这是异世界，无论有形物质还是无形物质的规则都不一样，所以就从‘离体而存’的药叉变成了‘附体而存’的精魂。
　　说白了，这所谓的精魂其实就是一种非常原始、非常粗糙而又非产特殊的“十方药叉”！
　　“十方药叉”虽不像“本命药叉”那样可以蜕形为地行仙人，与山河同寿、海陆同福，真正的做到‘福如东海、寿比南山’，但也有好些神通妙用。若是练的好了还能在死后化为诸天天人或大威德药叉或大力鬼王等超然生灵，福德也是不小。
　　可惜啊，这写风暴萨满们空有宝物却不知道如何运用，一代代相传却有一代代的浪费。实在令人扼腕叹息。也罢我便把“五雷药叉”的炼法传于他们，看会出现什么结果。此法虽不是正宗法门，但也是接合了九天应元普化雷篆而成，并非妖邪之物。嗯～～这么算来，其实十方药叉都不算是妖邪啊。只是在地球上比不过罡煞法的简易和拓展之能，所以被忽视了。不过说来也怪，地球上好些正宗法脉到了这里都不能练习了，反而是一些偏门的东西倒更容易成就。
呵呵，这也算是淮南为桔、淮北为枳吧。

退者，进成（法）
乐琳吃了一惊，单凭个人的努力便能超越强大神的恩赐，这可是相当罕见的。便有些抱怨的说道：“这么好的技艺就白白送给他？您就没提出点儿要求？！”
　　对方立刻答道：“当然不是白送的，我给他的东西够他享用一辈子。而他给我的东西，享用几辈子都不止啊。他把精魂之术的要领和修习过程全部告诉了我，正好弥补了我在‘秘术德鲁伊’基础知识方面的不足。说起来我还真要感谢他们呢！”
　　乐琳又小声的埋怨了一句：“您怎么从来不教我们此类好东西？是不是嫌弃我们没什么利用价值了？”立刻就听到对方诧异的回应道：“谁说的？你的价值一点儿都不必他少的。”
　　乐琳立刻打蛇随棍上，几乎是拉着东合子的胳臂说道：“那您为何不传授更高的‘炼炁术’？”
　　东合子立刻摇头道：“你这是贪多嚼不烂，你只要把九转玄功慢慢练好了，身体的强韧度和意志抵抗力都会大幅提升，寻常的法术对你是很难起作用的。在加上强大的爆发式攻击力，若是突袭起来，一般的施法者都是挡不住的。”
　　乐琳笑容收敛，郑重的说道：“但这世上还有很多无法豁免的法术，比如黑触手、强酸法术、力竭波什么的，碰上了还是非产吃亏的。你以前不是说要传我净化自身的炼炁术吗？现在都过了两个月了，为何～～还不见动静？”
　　东合子微笑着叹气道：“炼炁术是不能急的，越急越慢呐。‘净化自身’是炼炁术达到一定程度后自然呈现的能力，不是强行练出来的。我给你看得那些基础书籍你肯定没认真的看！还把炼炁术当作寻常武技来对待吧。你可知道，炼炁术是与人生观相互关联的。若是没有比较合适的人生观做辅助，你在深入修习炼炁术的时候总是会出现各种障碍，难以提高了。”



乐琳低声答道：“我看了，但那种退让的人生观，我无法接受！”而东合子则淡淡的说道：“你以为那是退让吗？你只看到了表面的东西，其实那是要让你的心得到解放，并最终沉静下来，为生命本源的力量展现出来。”
　　乐琳越发糊涂起来：“我不明白，我看不到那种守柔、守弱的退避生活方式是如何解放心灵的。我觉得那样做我就会更压抑。”
　　东合子随口说道：“谁说守柔、守弱就是退避了？我们每个人的心思总是环绕着自我的yu望或理想为中心来运转，就像蒙着眼睛拉磨的驴，完全就看不到更广阔的天地、更可行的生活方式。守柔、守弱其实是要你转变思维，从自我的中心退让下来，就像那头驴一样，从磨旁边解放出来。而不是让你在生活中退缩！因为退让的目的是解放自己的被束缚多时的观察能力和思考能力，看到更宽广的天地。这个过程有时叫做‘无为’，但不是真的不做事了，而是不已自我为中心来行事。最后达到‘无我’的境界。”
　　乐琳忽然微笑起来：“这么大公无私？连无私的自我都没了？那也太极端了吧。”
　　东合子愕然：“谁说是‘大公无私’了？‘无我’只是一种观察万事万物、思考身心内外进而作出最佳选择的心理能力。这是一种极为深度的智慧，与善恶伦理屁的关系都没有！学会‘无我’后既可以自私也可以无私，融通无碍。怎么是‘大公无私’？不已自我为中心就一定是以别人为中心吗？不过有些流派在训练这种智慧和能力的时候确实会强调干一些‘大公无私’的事情，但那只是转换心灵的过程，不是最终目的。外人不知，就会像你一样，把‘无为’理解成不作为、把‘无我’理解为‘大公无私’。完全离谱。”
　　可乐琳却越加糊涂的哑口无言。东合子见状只得叹气道：“唉～～还是那句老话：懂得人自然就懂，不懂的人怎么说都不懂。反正你认认真真的修习你的九转玄功和初级蛮斗士武技，慢慢的就会有效果了。”又沉吟了一下又自言自语道：“大不了我再找个类似于《九转易脉大法》、由武入仙的下乘仙法给你，虽不能长生不老，但也可以益寿延年、炼就少许神异之能。嗯～～好像骊山老母那一脉有什么《赤元紫雷》《归元神章》的，似乎就是由武道而成就半仙的法门呢。好了、好了，这事儿以后慢慢再说，我还要仔细研究一下精魂的大事！”言毕匆匆抛下略感失望的乐琳，闭门思索去了。

第193章

药叉（术）

他们走后，东郃子继续暗自盘算着：“昨天晚上那个食人魔萨满温尔汉又派人传话给我，说是他们练习了《五雷药叉神变经》后功效显著，还说要找个时间前来酬谢。如此看来我原来的估计是没错的，在地球上可用符篆勾招鬼神及罡煞从而形成各类术法效果。这是典型的外用法，也就是内炼炁法、再以炁法外炼符篆，符篆的作用倒是类似法术位，用以施展法术。而这个世界则倒过来了，用符篆用在内部祭炼自身的魂魄反而最好，促使内外精微妙气和部分三魂接合成所谓的‘精魂’，这倒是类似于密教金刚乘的‘修种龘子字’法了，哟，还真像啊！连精魂也略似那些所谓的金刚、空行母等事物了。但精魂其实是一种初级形态的‘十方药叉’，它还需继续与魂魄完全接合才算是真正的‘十方药叉’！现在温尔汉等人的精魂已经渐渐的转换为‘十方药叉’了。呵呵，适合他们风暴萨满的十方药叉容易找到，适合法师的十方药叉可真是难找啊，奥术这玩意儿什么方面的能力都有，就要找个能力比较全面的十方药叉才能配合。这《地煞药叉七十二法》可费了我好大力气才回忆起来。真不知最后会形成什么样的精魂。”
《地煞药叉七十二法》是一类善长地煞七十二术的药叉，其中驱神聚兽之法近于怪物召唤术；吐焰御风近于塑能法术；定身摄魂近于惑控之法；大力隐形等近于变化法术；卧雪吞刀、禳灾解厄等类似防护之术；弄丸黄白等炼金之术。勉强可用吧，只是自己无法像指点五雷药叉那样指点他们，只好种下星篆的种龘子，任其自由发展，看看以后到底能产生何等效果了。虽这种药叉能力多样，但在《十方药叉神变经中》只被排在一个很靠后的不起眼位置上，令东郃子注意不多。因为它的品级其实远低于五雷药叉，五雷药叉毕竟是源于北极驱邪院的九天应元雷声普化天尊，为上自人皇伏曦、下承轩辕黄帝的法脉，其中暗合阴阳变化之根本妙法，于仙法而论是品级较高。地煞药叉则只是杂术较多而已，凡人看来似乎非常了得，但对于长生、对于悟道并没有太大帮助。

气禁（术）

刚鬃毛毛猪依着艾力露牧师所传授的“武当铁布衫”开始调息行炁，按照所谓的“大周天”之术调和炁血是内脏与肌肉的功能相互配合。顿觉身如软铁，既柔如软泥却又韧如犀甲。这正是艾力露牧师所说的“铁布衫中乘境界”。
　　据牧师所言，铁布衫下乘境界乃是再行炁、药物、意念等配合下使肌体渐渐发生质变，使骨坚如铁、肉硬石，且筋肉丰隆，如厚甲般护住全身，就如自己刚刚与牧师碰面的时候一样。都是一样半硬化的筋肉来传递打击力，将其分散到全身各处，使其无法进行局部破坏。练到极至后，挨上一矛就如被推一下而已。而铁布衫中乘境界则是刚柔并济之法，肌体又僵死的硬化状态转入一种半刚半柔的“活动状态”，受到强大外力作用时，肌体不但能在瞬间自行变得坚韧，更会出现一种轻微的“滑动”，使外在的打击力偏斜、不受力，练到极至甚至能让全身的肌肉同时产生联动，使自己的身形在微微晃动中卸去对方的力量。如果说击中铁布衫下乘境界者，宛如击中一面坚实的大钢盾；那么击中铁布衫中乘境界者，就好似击中了一个巨大的、涂满了极滑油脂的大钢球！砍上去就打滑、刺上去就歪斜，这样便可以抵挡住极强的打击效果了，比穿了两三层精钢铠甲还要牢靠。
　　牧师又说：练习此法需要药物为引导、行炁为助力、意念为配合相互融会应用才行。你们蛮斗士的训练之法中其实也有些初等的药物、行炁之法，但是没有注重意念的配合，因此好些关键难以打通，好些重点事倍功半。再则你们的法子中，无论是药物还是行炁都没有注意到脏腑与骨肉的配合，重骨肉、轻脏腑，开始时的确进步较快，但到了后期便难有精进了。却不知道假如颠倒过来，使用重脏腑、轻骨肉之法，开始时虽然进步异常缓慢，但却可以充分的激发生命的本源，打下牢固的肌体变化基础，练到后期便可以越来越快，且刚柔并济，远超一般蛮斗士的伤害减免之技了。甚至直达那少有人练成的“铁布衫上乘境界”——气禁之法！

第194章

无用法（法）

气禁之法乃是在身体内外形成一种无形却有质，可极大亦可以极微小的力量场，练到极至可以做到“禁水水止、禁火火开、禁铁铁折、禁虎虎伏”乃至可禁住瘟疫袭扰、禁住方圆十余里内的毒虫。铁练成此术的方法也很多，行炁、服仙佴、由武入仙等都可以做到，东郃子所见过的《归元神章》便是由武入仙、擅长气禁之法。而这“武当铁布衫”的最上乘境界也可以如此。
　　只是东郃子自己从来没练过罢了！
　　何也？
　　因其是仙道之‘用’不是仙道之‘体’，用来御劫可以，它本身却不能使人长生、不能使人明道！
　　长生之术是调动生命本源使魂魄转化，以某种特殊的形势留存于天地之间。
　　气禁之术浩大精微，也是因为调动生命本源的缘故，只是此法只重外用，不重长生，练成者顶多是因为其中附带的炼炁术使寿数超凡而已。但魂魄之质偏向与发力禁物，并不偏向于长生久存，故寿数一到，还是化为一摊枯骨而已，任你气禁十里乃至气禁百里也是无用！
　　这便是术业有专攻，同是调动生命本源所形成的能力，用之于长生便得长生之果，而未必有神异只能；用之于禁术便得神异之果，而无长生之力。当然，没有高超的炼炁术，你连气禁十米都做不到呢。
　　只是常人不知其中差别，以为长生仙人便一定神异，又以为神异之人一定长生。其实大错特错了。这就如同一些药剂，用之于医药，便成了治病疗伤的良物；用之于虫药便成了杀生夺命的凶物，用法不同其结果也断然不同！只有极少数人能同时炼就医药与毒药。
　　可惜“绝大多数”永远是绝大多数。
　　就像现在，东郃子给刚鬃毛毛猪画了一个很大饼，但天晓得他哪天才能练成，说不定某日还会半途而废呢。不过这并不重要，重要的是能镇住前来监视自己的人就够了。

第195章

求之得（法）

奈苏斯却立刻一口回绝道：“不！去了你们哪里我反而不能如此迅速了。这么多年来我已经习惯了一个人过日子、习惯了像个旁观者一样静静的观察天地万物、习惯了一个人独坐在山洞口处安静的坐开日出日落、云来云去。能够揣摩道一种安宁的快乐。上次艾力露大德鲁伊传授我技艺时便说过，只需将这种旁观外在事物的能力反作用于自己的身心内部，用在行炁之中、存想之内，专注于所专注的事物，忘却内外其它事物，便能比较容易的进入粗浅的‘定境’中了。我正是按照他这种方法来进行修习的，当我将这种习惯用在身心内部时，的确感到五脏六腑和内心很快就进入一种宁静安祥的状态，但在这种状态中又有一股微弱而缓慢的难言力量，使我远离了一切烦恼和不快。事实上我现在已经不需要用‘受人尊敬’来满足自己了，我更愿意在那种境界中放松自己。那种不是快乐的快乐反而是我最喜欢的东西。”他抬头微笑着对温尔汉说道：“而且，萨满毕竟与一般的德鲁伊有差别，你们萨满都是社群的领袖，每天都要对自身的社群进行管理和干预。必然会被各种烦杂的事情所干扰，虽然吃的好、住的好，有时间和空闲，但心中总会留着外在的俗事。这对进入胎息或‘入定’是非常不利的。我还是觉得一个人过日子、不为其它人其它事所累才是最好的。只有这样我才能继续保持着坐看日出日落、闲观云来云去的闲散心境。

总之～～我不想用外在的事物束缚了我自由的心，即便这些事物能给我带来‘受人尊敬’。”

第196章

五毒（术）

东郃子却在暗自寻思：这些毒虫的种类和功用倒是与《五毒秘篆》的旁门术法有些相似呢，此经将蛊虫之术与五行之术接合起来，将五毒化按五行而分，蛤蟆为水、蜈蚣为木、蛇为火、蜘蛛为土、蝎子为金。再以内外五行之法开始祭炼，所出的蛊虫可大可小，还善于显隐变化。虽不是什么高妙之术，但对付寻常人和修为不高之辈是足够了。这新芽女神的五种‘祝福’的功用似乎与《五毒秘篆》大同小异，或许可借他们的神符瞧一瞧，好分辨出此世界的神符与地球之符篆到底有何异同！何况他们的法术源自巨虫术但又与巨虫术有很大差别，若是比较其中的异同还能知道这些法术的关键点，通过这些关键点的比较在反推符篆改进之法，然后通过符篆改进的结果来反推这个世界的仙法要领啊！

潜力（术）

他高兴的都有些语无伦次了：“我喜欢那种修习秘术的感觉，我喜欢看到生命本源之力的不断涌现、我更喜欢那种宁静中孕育的奇妙变化。所以我非常希望做您的学生，即便您要我上刀山下火海我也愿意！”
　　东郃子却出人那意料的摇了摇头说道：“你错了、你错了。你的这些能力不是什么生命本源之力，而是兽化血脉的能力，只是被真正的生命本源之力激发出来罢了。事实上你所谓的内脏联合运行也是血脉的力量，或者说是温血动物这个大血脉的力量。依然不是什么生命本源之力。我所说的生命本源力不是什么奇异的能力，虽然我用了一个词语‘力’来形容它，但却是为了表示它的真实不虚、它那对一切事物来说都不可或缺功能。这对常人来说是非常难以理解的。也是极难学的，不是光靠天赋或运气就能学会的。其中艰辛不足为外人道啊。”
他又对一脸失望的奈苏斯说道：“你也不用灰心！你可知道我上次传给你的锻炼兽魂之法其实是从《大力频那药叉经》里演变而来的。等会你随我回去，检查了你兽魂的状况后，我便把完整的经写给你。此种方法正好符合你的血脉特征，可以让你的血脉力量充分发挥出来。”

因材施教（术）

见乐琳等人皆是不解，东合子便解释道：“我要一边观察奈苏斯的兽魂，一边比较你们这些没有兽魂者，从中了解兽魂对人体的影响。以便我指导他以后的修习。”于是乐琳、刚鬃毛毛猪和奈苏斯并排坐着，任凭东合子逐个逐个的来回以真力贯体，进行探测。
　　良久后东合子在恍然大悟的说了句：“我明白了！”
　　见众人再次不解，他便耐心的对刚鬃毛毛猪等人解释道：“上次我探察你们蛮斗士身体的时候，不是说你们体内有种奇怪的东西可以改变体质吗？现在我总算明白那是个什么东西了——可称之为‘精魄’。”他也不理其它三人的混混不解之态，自顾自的说道：“精魂、兽魂、精魄，三者有相似之处，又有不同之处。精魂是构筑于三魂之上的内外接合物，通过灵魂来影响身体；兽魂则是一部分构筑于灵魂之上、另一部分构筑于躯体之上；而精魄则只构筑七魄之上，而且不太活跃。我只能推测正是这种‘精魄’在慢慢的改变着你们蛮斗士的身躯结构和筋骨体质，所以你们才会出现体态怪异、内部构造奇特的现象。乐琳你现在习练了蛮斗士的武技后，体内也有了非常非常微量的‘精魂’，而且你的体质也随之有了少量的变化。看来，我都原先的猜测倒也没错。”
　　旁边的乐琳顿时上了心，连忙问道：“那有没有方法让这种‘精魄’改变身体的速度加快呢？或者让身体变得更结实？弹力更强？”
　　东合子却嗤笑道：“你不要每天想这些拔苗助长的事情了！身心之变是急不得的，越急越容易出错，且出了错就能以修正了。”乐琳却嘟噜道：“可我听说风暴萨满们都是突飞猛进的。而且您外面那个半兽化的半身人不也是突飞猛进吗？”
　　东合子听了直摇头，叹道：“谁说他们突飞猛进了？那些风暴撒满们只是多出了一些超自然力或类法术能力，而这些能力的阶位都没有超过他们原来的法术阶位！我给他们的技艺都只是开发了他们潜藏、但却没有发掘出来的潜力罢了，或是拓展了原有的能力而已。从死板的法术位施法，变成较为灵活、控制性更好、且种类多样的超自然力或类法术。这就像一个身强力壮的人只会些粗浅的武技，但他们的武技基础打的很牢、经验也很丰富，只需将高等武技的关键窍门传授给他们，他们一练就通了。但这都是他们原来基础好的缘故，不是强行拔高了谁的能力，也没有哪个获得了更高阶位的能力！你若想一步登天？门儿都没有啊。”
乐琳又指了指门外问道：“那个半兽化的奈苏斯呢？他以前只会3阶神术，现在却出现了4阶类法术，还是牧师才有的‘神能术’。”
　　东合子却说道：“一是因为他本来就快要突破三阶了，我只是帮了他一把。二来则是因为他的兽魂与生据来，早就在慢慢改造他的三魂七魄了，年深日久后已经为他的类法术打下了一个良好的基础，我传他的方法也是顺着这种基础自然成就的。并非强行加快或提高了能力。我知道你心急，但炼炁之士最忌讳就是毛躁，基础总是要一步一步慢慢打牢固了才行。”
　　乐琳终于泄气了，只得抱着最后的希望小声问道：“那，怎么打牢这个精魄的基础？也和他们一样，练什么‘药叉经’？”
　　东合子低头沉思了一会儿后摇头道：“不行，精魂、精魄虽有相似之处，但存在方式和功能大不一样，十方药叉之法是不能用了。不过似乎这精魄的内外接合方式与‘气禁’之术倒是有点儿适合啊。”
　　气禁之术虽不可长生、不能通大道，但却以此为基础研究外在精微之气如何与自身化合、自身又如何在外力的作用下发生变化，从中摸索些造化之妙哦，说不定对九转玄功也有启发。也罢，反正气禁之术不是本门要诀，正好拿来给他们作作实验。
　　于是对早就沉不住气、在旁边又嘀嘀咕咕要学‘气禁’之术的乐琳说道：“也可以传你们两个气禁之术，这种技艺又分极多种类。不过我比较熟悉的大抵有四种，一是最早出现的《归元神章》，传说练到极至可身如万重铁甲护身、力可举象拖龙、还可飞行入海畅游天地；二是《赤元紫雷》，此法与我的秘术雷法有些牵连，练到极至可冰火不惧、万邪莫敌，更能呼雷聚雷，以雷电御敌放身；三是《曦合要旨》，练到极至或可出现一些神异的类法术；最后一个是《游鲸越浪》，略似《归元神章》，但却较重养生之效，练到极至可增寿数倍。不知你们到底适合哪种？”见乐琳与刚鬃毛毛猪听得一愣一愣的，便自个儿说道：“你们先过来，让我在探察一些你俩的体质。这四种气禁之术各有偏重，对体质的要求也大异。”
　　东合子以手按住两人上下关节的大椎穴，贯入真力仔细搜查了良久后才说道：“刚鬃毛毛猪，你的体质似乎适合练《赤元紫雷》。乐琳你的体质既可以练《赤元紫雷》，也可以练《游鲸越浪》，不过我觉得你练后者倒是更适合一些。”
　　乐琳却立即问道：“若是碰到敌人，哪个威力更大？”
　　东合子呵呵笑道：“那就难说咯，《赤元紫雷》一旦练成便可以勾雷招电，雷电附身而加持战力，比那个‘风暴使者’还要强悍。《游鲸越浪》虽不及它，但威力也是不小，而且还善于治愈伤害与病痛，净化诅咒与其它对人体不利的法术。在与亡灵、变化、惑控等施法者对抗时可站到不少便宜呢。要是让我选的话，我肯定是选后者了，还可以长寿啊。”
　　乐琳却坚定的摇头道：“如果生命不能投入到有意义的事情中去，长寿又有用处？有时候还是一种折磨。请您也教我《赤元紫雷》吧。”
　　东合子轻轻点了点头说道：“人各有志，我自当尽力教授你们。不过我有言在线，所谓气禁之术能强化精魂之力，这只是我的猜测而已。能不能实现，还需要试验试验。你们需要有耐心的配合我才行。否则结果难料啊。”
　　乐琳与刚鬃毛毛猪立刻用力点头的说道：“一定配合，就算是和再苦的草药都行！”

六脏（术）

此时东合子正在大屋外边指点嘟嘟练习《熊伸鸟引经》和《六兽真形图》，以《熊伸鸟引经》配合他的武技，进行基础炼炁术的入门训练。而六兽真形图则是从六爻之法演变而来，以六兽来配骨血、脏腑、筋肉、脑脊、大三焦等等系统，又以六爻来配观察诸天星象时所用的六兽，阐述阴阳生生不息之妙、事物绵绵变化之理。若是持之以恒的专心习练，便可以开发出某些能力。东合子便想接着此种道术试着开发一下嘟嘟身上那一点儿极为微薄的龙脉血统。

第198章

身心为天下盗（术）

福尔科顿时有些心动，心灵武士的力量大多源于自塑灵能。如果真的能让自塑灵能从‘类法术’的范畴变为“特异能力”的范畴，那还真就不怕法师的干扰了。如此以来，心灵武士在对抗其它施法者的时候便有了很大的优势。当即冷静了下心神，又问道：“真能强化自塑灵能的效果？怎么强化法？”
东郃子便悠然的慢慢说来：“一个人的功能可分为身、心两种，两种皆可以取力于天地。但在这个宇宙中‘心’取力于天地的功能明显强于‘身’取力于天地。前者比如你们心灵异能，后者便如我们秘术德鲁伊的一个支脉——气禁之法。但气禁之法也强调身与心融合为一体，共同取力、合力。而灵能则只强调‘心’取力法，身体没有配合上去。这就像是一个铁匠，只会用胳臂和肩臂的力量去打击敌人，自己认为打击力全都来自上半身，那就只强化上半身的力量即可。却忽视了腰腿和脚步的配合，不知道下半shen的配合可以让上半身的打击力更强大。上下合一的恰当配合就是武技中所谓的‘整体力’，你也粗通武技，应当明白这一点吧。”见福尔科神色不定的犹豫着，他便继续说道：“比如你的那个‘橡木身躯’，其实就可以通过一定的方法让灵能与身体彻底接合。或许～～可以变成超自然力，嗯～～也许可以变成特异能力。我对这个研究不多，很难确认。”